乔斯坦.贾德
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苏菲的世界
政治学 亚理斯多德谈到他对社会的看法时，也主张人不应该走极端。 他说人天生就是“政治动物”。他宣称人如果不生存在社会中，就不算是真正的人。他指出，家庭与社区满足我们对食物、温暖、婚姻与生育的基本需求。但人类休戚与共的精神只有在国家中才能表现得淋漓尽致。 这就使我们想到一个国家应该如何组织
苏菲的世界
伦理学 让我们回到人类这个主题。根据亚理斯多德的看法，人的“形式”是由一个“植物”灵魂、一个“动物”灵魂与一个“理性”灵魂所组成。同时他问道：“我们应该如何生活?…‘人需要什么才能过良好的生活?”我可以用一句话来回答：“人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。” 亚理斯多德认为，快乐有
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自然的层级 当亚理斯多德将人类的生活做一番整理时，他首先指出：自然界的万事万物都可以被分成两大类。一类是石头、水滴或土壤等无生物，这些无生物没有改变的潜能。亚理斯多德认为无生物只能透过外力改变。另外一类则是生物，而生物则有潜能改变。 亚理斯多德同时又把生物分成两类：一类是植物，一类是动物。
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逻辑 亚理斯多德说明人类如何区别世间事物时，强调了“形式”与“质料”的差别。 我们区别事物的方法是将事物分门别类。例如，我先看到一匹马，然后又看到另外两匹。这些马并非完全相同，但也有一些相似之处。这些相似之处就是马的“形式”。至于每匹马与其他马不同 之处就是它的“质料”。 就这样
苏菲的世界
目的因 在我们结束“所有生物、无生物的‘形式’都说明他们可能采取的‘行动’”这个话题前，我必须声明亚理斯多德对自然界的因果律的看法实在很高明。 今天当我们谈到一件事物的“原因”时，我们指的是这件事物为何会发生。窗子之所以被砸破是因为彼德丢了一块石头穿过它； 鞋子之所以被制造出来，是
苏菲的世界
一件事物的形式乃是它的特征 在批评柏拉图的理型论后，亚理斯多德认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。 苏菲，假设现在你眼前有一只鼓翅乱飞的鸡。这只鸡的“形式”正是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。因此我们所谓的一
苏菲的世界
没有的概念 柏拉图和他的前辈一样，想在所有变化无常的事物中找出永恒与不变之物。因此他发现了比感官世界层次更高的完美理型。他更进一步认为理型比所有的自然现象真实。他指出，世间是先有“马”的理型，然后才有感官世界里所有的马匹，它们就像洞壁上的影子一般达达前进。因此“鸡”的理型要先于鸡，也先于蛋。 亚
苏菲的世界
亚理斯多德 ……一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家， 妈妈睡午觉时，苏菲跑到密洞去。之前她已经把一块糖放在那个粉红色的信封里，信上并写着“艾伯特收”。 密洞中并没有任何新的信，但几分钟后她听到狗儿走近的声音。 “汉密士！”她喊。一转眼，它已经钻进密洞，嘴里衔着一个棕色的大信封。
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思索 这个问题就像“鸡生蛋还是蛋生鸡”这个老问题一样难以回答。没有蛋就没有鸡，但没有鸡也无从有蛋。“先有鸡还是先有蛋’这个观念”这个问题真的一样复杂吗?苏菲了解柏拉图的意思。他是说早在感官世界出现鸡以前，“鸡”这个观念已经存在于观念世界多时了。根据柏拉图的说法，灵魂在寄宿于人体之前已经 “见过“
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解释 苏菲在树林间跑了很久。当她终于看到家附近的树篱时，感觉就好像发生船难后游泳上岸的人一般。从这个方向看过去，那排树篱显得很滑稽。 她爬进密洞后，看了看腕表，已经十点半了。她把大信封放进饼干盒里，并把那张写着新问题的纸条塞进她贴身衬衣内。 她进门时，妈妈正在打电话。她一看到苏菲，马上挂
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一探究竟 她对自己如此大胆的行径也感到讶异。她怎么敢这样做呢?她也不知道。仿佛有“某种东西”催促她似的。 苏菲走到小木屋的门前，敲敲门，但等了一会儿并没有人应门。她小心地转了一下门柄，门就开了。 “嗨!”她喊。“有人在家吗?” 她走进去，进入一个客厅，但却不敢把门带上。
苏菲的世界
少校的小木屋 .....镜中的女孩双眼眨了一眨..... 时间才七点十五分，没有必要赶回家。苏菲的妈妈在星期日总是过得比较悠闲一些，因此她也许还会再睡个两小时。 她应不应该再深入树林去找艾伯特呢?上次那只狗为何对她叫得这么凶呢? 苏菲站起身来，开始沿上次汉密士走过的路走去，手里拿着
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哲学之国 洞穴神话记载于柏拉图的对话录《理想国》(TheReublic)中。 柏拉图在这本书中也描述了“理想国”的面貌。所谓“理想国”就是一个虚构的理想的国度，也就是我们所称的“乌托邦”。简而言之， 我们可以说柏拉图认为这个国度应该由哲学家来治理。他用人体的构造来解释这个概念。
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走出黑暗的洞穴 柏拉图用一个神话故事来说明这点。我们称之为“洞穴神话”。 现在就让我用自己的话再说一次这个故事。 假设有些人住在地下的洞穴中。他们背向洞口，坐在地上，手脚都被绑着，因此他们只能看到洞穴的后壁。在他们的身后是一堵高墙，墙后面有一些人形的生物走过，手中举着各种不同形状的人偶，
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不朽的灵魂 我们已经见到柏拉图如何认为实在世界可以分为两个领域。 其中一个是感官世界。我们只能用我们五种并不精确的官能来约略认识这个世界。在这个世界中，“每一件事物都会流动”，而且没有一个是永久不变的。这里面存在的都是一些生生灭灭的事物。 另外一个领域则是理型的世界。我们可以用理性来确实
苏菲的世界
真正的知识 亲爱的苏菲，到目前为止我所说的话你一定可以了解。不过你 也许会问，柏拉图是认真的吗?他真的相信类似这样的形式的确存在于一个完全不同的世界中吗? 他也许并不是终其一生都保持这种看法，但在他部分对话录中他的意思无疑就是这样。让我们试着追随他思想的脉络。 就像我们看到的，哲
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理型的世界 恩培窦可里斯与德谟克里特斯两人都提醒世人：尽管自然界的所有事物都是“流动”的，但世间一定仍有“某些东西”永远不会改变(如“四根”或“原子”)。柏拉图也同意这个命题，但他的方式却大不相同。 柏拉图认为，自然界中有形的东西是“流动”的，所以世间才没有不会分解的“物质”。属于“物质世界”的
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永远的真善美 在这堂课的序言中，我曾经提到一个人可以不时问问自己某 一个哲学家研究什么课题。因此我现在要问：柏拉图关心的是哪些问题? 简单地说，我们可以断定柏拉图关心的是永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系(就像苏格拉底之前的哲学家一样)。我们已经谈过诡辩论学派与苏格拉底如何将他们的注意力由有
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柏拉图 ……回归灵魂世界的渴望…… 第二天清早，苏菲猛然惊醒，看一看钟，才刚过五点，但她却已经没有一点睡意了，于是她便在床上坐起来。奇怪，自己为何仍然穿着白天的衣裳呢?然后，她想起了昨天发生的一切。 她爬到凳子上，检查一下柜子的上层。没错，带子还在那里。原来这真的不是一场梦。至少不完全是一场梦。
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雅典 ……废墟中升起了几栋高楼…… 那天傍晚，苏菲的妈妈去拜访一位朋友。她一出门，苏菲立刻下楼，跑到花园中老树篱内的密洞。她在里面发现了一个厚厚的包裹，就放在饼干盒旁。苏菲拆开包裹，里面是一卷录影带。 她跑回屋里。一卷录影带!这次特别不同。哲学家怎会知道她家有录放影机?录影带内又是什么呢?