世间的因果关系根本不是你们想的那样,要复杂的多。
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问123:【感觉居士对西方,科学,及外星文化都有了解.但对佛教了解欠缺,不然怎不知佛教`善有善报,恶有恶报`之观点:..一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。今生长寿为何因。前世买物多放生。今生短命是何因。前世宰杀众生身。无食无穿为何因。前世未舍半分文。高楼大厦为何因。前世施米上庵门..摘自佛说三世因果经这一观点好像与设计人生无关,不知居士有何看法?】
仁君居士:在各大派中,释迦牟尼对灵界是最有经验的。但是请注意,佛教不是释迦牟尼建立的,而是后人建立的。释迦牟尼没有留下任何一部自己的书,佛经都是后人写的,三世因果经也是后人写的。后人写的东西大部分带有后人的理解,并不准确(所以才造成佛教在印度的灭亡)。翻译成中文以后更加变形,因为当时的翻译还没有修真成功,理解就更表面化。`善有善报,恶有恶报`对因果关系的描述并不准确,过于简单化(你看身边的现实就知道了!)。真实的轮回方式远远比这个要复杂多多。你再仔细看一下我在81楼的回答,我举的例子都是典型的反向意识因果。轮回设计,不仅要遵循反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整
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cool0426 · 2 楼
♂李乐E · 3 楼
♂李乐E · 4 楼
我不叫尹悯 · 5 楼
梅落荷香 · 6 楼
阿难在佛弟子中,以“多闻”名列第一。当时佛祖讲经,是述而不作,不立文字。弟子能学到多少,全靠理解能力和记忆力。阿难的记忆力十分惊人,佛祖讲的每一句话,他都记得一清二楚,而且像刻字一样刻在心里。
然而,正如佛陀所说,他所讲述的佛法,是渡船而不是渡岸,是认识真理的工具而不是真理本身。阿难牢牢记住了佛祖的每一句教导,掌握了渡往彼岸的渡船,但他没有付诸行动,所以他还停留彼岸这一边。他在参修方面的进境远不及其他师兄弟。
佛祖去世九十天后,继承法统的迦叶尊者召集五百罗汉,在王舍城附近的七叶窟集会,要将佛陀生前所说的经文与戒律结集成经书,以供后来学者学习,亦免于散失。
阿难既然“多闻第一”,似乎是参与结经的理想人选。但迦叶认为阿难悟境太低,根本没有资格参与这项神圣工作。阿难跪在七叶窟门外,哭诉哀求,要求参与,但迦叶毫不让步:“未悟法要的人,没有真正有过无漏体验的人。没有资格进入七叶窟。阿难,你若是参加结集,不感到耻辱吗?”
阿难窘的满脸通红。
迦叶指着七叶窟大门上的钥匙孔说:“明天,是集经的第一天。现在已经进入七叶窟的人,都是神通俱足的阿罗汉。你若能从这个钥匙孔里走进去,你就有资格参与结集了!”
阿难知道自己没有本领从钥匙孔里走进去,不禁羞愧难当,默默退下。他将自己关在房间里,发愤坐禅。他苦心参修了一整夜,仍无所悟。天将破晓,阿难想躺在床上休息片刻。就在后背刚刚接触床的一刹那,他灵光一现,豁然大悟了!
当朝阳升起来时,阿难自自然然地走到七叶窟的大门前,坦坦然然地推门而入。大迦叶和其他大师们看到他脸上的神情,都知道他已经悟道。于是他具备了结经的资格。
这是世界文明史上最著名的一次经典结集。据史料记载,其过程是:由阿难记录佛祖的话,然由大家确认无误后,逐成经书。
阿难再后背接触到床的那一刹那,到底悟到了什么?我们当然不知道。但从他哭求参与结经来看,他那时确实不具备结经资格。既然哭求,说明心里有执:或为出名,或为报道佛祖厚爱,或为不负自己所学......这些执念可能带到结经工作中,会根据自我观念对佛祖的话进行选择和解释,这样就可能偏离佛祖的本意。只有一心无尘,才能保证经典的纯洁性。阿难后来坦然而入,显然已达到一心无尘的境地。
阿难既然“多闻第一”,为什么悟道反而不及他人呢?佛祖曾对他说过这个问题:“我将美味佳肴说给你听,你都能背诵,能解饥渴吗?”以此观之,多读书、多思考,还远远不够,必须实践体验才行。
善帖终结者转自“炒股王国”
据说裸奔发帖不算分地,楼主不会也表诚意吧
宇宙之铁 · 7 楼
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