蚂蚁也看仁君居士的资料啊

蚂蚁也看仁君居士的资料啊

居士是神 蚂蚁是人 他看居士的资料，应该感到殊荣才是

不是有人说门罗吧这些东西很玄乎吗

居士是谁？==我out了吗？

居士是谁？==我out了吗？

居士？就是门罗出体那边那个？

永远追随蚁大。。。

你知道蚂蚁没看吗？门罗所有方法的资料蚂蚁都看过，又练过这么多年了，仍然坚持技术出体，知道为什么吗？

为什么？我觉得门罗有不少东西太玄！

好吧，没注意日期，哪个家伙挖的坟

门罗吧置顶贴

不知道，只是你们不是说门罗吧的很玄乎吗

仁君答疑，老铁、八〇，还有我，都看过了，仍然坚持现在的解释模式，知道为什么吗？

相信仁君的，而且能出体的，非常少，比这边会出体的人少了不是一点半点。 门罗的很多人，只是偶尔有点类似体验，就开始大谈理论，结果是练一年得到的出体和清明梦经历还没这边俩月的多，甚至根本就不能算是真正出体和清明梦。那边的经历贴和由经历贴得到理论的人区指可数，大部分人仅仅处于猜测加猜测的水准。

哇，都说的这么直白了啊，不再犹抱琵琶半遮面了？！

说得好

门罗吧里太神话……

其实我一直没有正面说过仁君的理论有什么问题，因为个人感悟都是些玄而又玄的东西，辩论人死后能否超脱没有必要，因为看不到实证。把精力放在是否有前世来生，纯粹是闲的，还不如讨论怎样出体怎样清明梦有用。等真正自己做到了，再发表自己意见不迟。 有个仁君信徒评价人们学习仁君的东西时这么说：居士手指月亮让我们看，我们却只看居士指月亮的手。 因为仁君一直说，要大家学会出体，出体是更深入理解这个宇宙的一种方式，要学会之后自己去感悟去实证。 但是发现一个问题，他只说要大家学，答疑时却说“看张三丰36决”“看梦观成就法”，问到为什么出体时被踢回来，答曰“能量不足”，问怎样能不被踢，答曰“只答疑不教学”。 如此方法，能学会出体的，自然屈指可数。 不过悖论出现了：仁君到底是想大家顺利学会出体好自己感悟呢，还是要推销自己的世界观呢？

话，开了 对啊，一定是自己体验过的才算，即使自己相信的世界观，但也应该用亲身经历来验证啊～

看看仁君信徒，真正能隔几天就有一次稳定出体的，百中无一，倒是那套宿命论学得挺好，谈起来一套一套的，还加了自己见解。 仁君的i贴吧还有一句：对权威的崇拜，是对被崇拜的人的侮辱。 看来二楼就是在侮辱仁君。

居士手指月亮让我们看，我们却只看居士指月亮的手。这句话很牛啊。我开始后悔名字没起好了。铁铁手指月亮让我们看，我们却只看铁铁指月亮的手。听着怎么那么逊！

铁铁同志，你要是把你那套感悟发出来，弄个“铁铁答疑”，估计也能吸引一帮信徒，不过咱老铁可不愿意让一群徒子徒孙崇拜。还有潜水的旷宇风老吧主，如果把他那套清明梦的量子理论解释发出来，估计也会有不少追随者，但是旷大也是不说出来，怕限制了后来人的思路。 至于这个手指月亮的，到底是为了让人看月亮还是让人看手，表示不解。

哈哈，只要能为我所助者，就多多益善，来者不拒、

我笑了 居士手指月亮让我们看，我们却只看居士指月亮的手。 若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。 原话是释迦牟尼给阿难讲的出自楞严经

哦……去过门罗吧，只看到玄乎又玄的理论和结果，对于过程和方法啥的都没有。 很镇定的说完全没有清明梦吧大大们说的实用，说得对新人更有帮助，说得更替别人着想，更没有私心。

我也看了居士的答疑，越看越象装神，很多是依据他的理解而发挥的答话，佛经讲：自言得道者必是邪魔外道。他居然敢明确说自己已得道，越看越像轮子李同志。

其实说自己得道也没什么。但是孤帆和小游说的对，你不能光讲理论和结果，要拿出实修的体系和方法来。

去过门罗吧，看了看没看懂，研究的都是差不多的课题，研究方向有些个分歧，不知道有没有学术造假的

我经常在门罗吧。看过答疑。一些吧友经验。 宿命论本身我们平常人就无法全盘接受，要不生活就不能继续。所以讨论的讨论。纠结的纠结。性命双修，这些理论本身就该我们去讨论，我们去疑问。否则，没有交流的地方，怎有进步呢？ 为什么要出体呢？我问你们。大多数人都觉得好玩吧? 可是门罗吧里的人侧重修道，而非出体。虽然有根本的联系。仁君也说出体只是一种方法，目的取决与你。 仁君的理论还是有被人一步一步的证实的。我认为他只是说出客观事实罢了，他答疑，对于真正用心的人也已经够了。 再者，就算得道高人也有不知道的地方。我们本身就该客观判断，多角度分析，然后去实践。 他的追随者我认为不多，至少认真看过他答疑的人应该知道。他说过，与其说我是在指点你们，不如说我是在和此类同行交流经验。也许上辈子你在指导他也说不定呢。

其实方法我翻遍答疑找到几条 一个是：灵界没有地图坐标，要靠经验来定位。集中意识回忆当时经验，就会被重新吸引过去。 二个是：出神后四处游历，找到界与界的边缘。找到后记住，下次再来。（有点像收音机找台找频率） 三是：第一关键的破幻方法：观察。就是在进入灵界后，一定不要思想，而是做纯粹的旁观者。这样，意识不会改变环境，就可以“客观地”观察灵界的实际情况。第二个关键就是：开放意识。就是在进入灵界后，不论遇到什么事，都不要判断，而是全盘接收。一有判断，便有思想；一有思想，便改变环境事物，立刻丧失客观。 前两个是定位后面一个是破幻当然都是建立在仁君的描述的世界体系下 希望可以给想出体到物质界的同学一点建议