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1、有成效。
2、继续现在的修法
能
有两种可能：
1、能量不足。
2、意念没控制好
1、能。
2、修完房中术。
3、能。
4、房中术中有描述。修习房中术必须先修完周天基本功
一个不生不灭的自由意识（神spirit）。
它有着无穷无尽的自发幻想。
其景象就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则
1、准物质体脱离了肉体还没回来，肉体暂时动不了。用肉体意识或者眼睛眨动可以互换它回到肉体中。
2、不一定
1、准物质体一般不远离肉体，就在附近、室内、或者与肉体在一起但处于松离状态。
2、和肉体在一起但处于松离状态的可能性最大
准物质体不仅有意识而且是你的肉体和肉体意识的创造者和老板。是你的第一个大我
已经出来一半了
能
1、近代丹道太复杂，容易出偏。古代丹道非常简单，如老子的道德经、常清静经、西升经、内观经、虚无自然本起经等，皆至简至易。后人越搞越复杂化，越搞越神秘化，以致越来越难学。岂不知：大道至简。
2、大道自然。门罗采用纯朴的古代修法。
3、这两个概念没有统一定义，因派别和时代略有不同。比较常见的定义：
a）阳神者，元神也。
阴神者，人心也。识神也。
b）元神为人的天命之性，又称为不神之神，无生无灭；
识神为人的气质之性，又称为神而神，有生有灭。
c）无思无虑，直觉而知，是元神。
有思有虑，计较而知，是识神。
d）元神无知而无所不知。故老子说：知不知，上。
识神有知而有所不知，故老子说：不知知，病。
在真实修炼中可发现如下现象（客观事实）：
a）每个人有8个固有灵体。第1-5灵体可随肉体死亡（亦可长生），第6-8灵体不生不死。
b）每个人可以用意念创造出无数个临时灵体，使用完毕后自动消失。
C）每个内脏、每个细胞都有各自的灵体。随肉体死亡。
上下比较，不言而喻。
也由此发现，灵体的实际结构比简单的元神阴神概念复杂的多。
无论各门各派如何定义，都离不开客观事实，跳不出真实修炼的范围
1、气随意走。意念过于复杂或者不自然，造成气的紊乱。
2、因为是客观事实。能透视人体的人能看到。
3、气是能量，是组成准物质体的东西
1、八十年代中期我在大学时，对心理学、量子力学、相对论下了很大功夫，反向理解传统修道，才取得修炼的第一个大突破。（反者道之动）
2、绝大多数概念是可以科学地定义的。我答疑一直尽量避免使用传统丹道术语，就是为这个作铺垫
1、意识的开放和多角度是最重要的素质。如果所学习的哲学内容有助于开放意识，展开全方位思维角度，则有益于修行。若因此带来条条框框之成见、缩窄思维角度等，则会成为修行的障碍。
2、在修行中主要的几大发现是人体含多个身体、世界含多重世界、万物完全连成一体。个体性和分离性是相对的，一体性是绝对的。解构主义只适合认识分离性，但不适合一体性。还需要结构主义、个体主义、整体主义、一体主义等才会有较完整和全面的认识和理解。
3、是的。每修炼到下一个阶段，会自动发现前一个阶段的幻象及其起因，因此经常会推翻前一个阶段的认识
1、加强能量练习，然后可以用意识提高清晰度。
2、现实中打坐养成习惯。
3、加强能量
1、只答疑，不教学；
2、不回答与修道目的无关的问题，如特异功能、法术、巫术、医疗气功、驱鬼、预言或者无聊好奇的问题等。
3、只回答实际修行问题，不回答理论空谈问题
法术不在本人的答疑范围内
1、源流不明，好像是在中国失传了。
2、黄帝阴符经当然很好。我的书目，只是不同类型经典各举一例而已。太多了会把初学者吓跑。
3、天符经和心经最言简意骇，道德经最有名。这是列举他们的唯一原因。没有其它理由。
4、当然，多读一些更好。如通玄真经、金刚经等
请学习我推荐的教材。如张三丰内丹三十六诀，或者藏密的脉轮法
投胎前设计今生时曾预览过一次
在灵界，蝴蝶效应是根本效应，影响速度也更快。所有的设计都必须包含蝴蝶效应的因素
审题=身体？还没有发现负面影响
有可能
1、这个功法是初级瑜伽，目的仅仅是健身，不是出体或者求道。但适合打基础。练它的同时，可以再寻找高级瑜伽。
2、对出体有短暂刺激作用，但没有长期正面作用，因为酒精对灵体有伤害。你可以学习那种半睡半醒的意识状态，然后自己创造这种意识状态来帮助出体
1、很多。如：修道、探索生命本源、治病、特异功能、宇宙旅行等。
2、是的。
3、练基本功，如打坐、冥想、丹田、周天、中脉、脉轮等一些基本功法。
4、能量强化后，加强意念的技巧
1、出生时，所有灵体的记忆都被锁起来了。
2、梦是现在发生的，大部分也没有记忆，只有很少一部分醒后才有记忆。这一部分或者是因为快醒了，肉体意识与灵体意识开始融合；或者是因为第一灵体的梦离肉体最近，产生记忆交叉
可以。
不仅仅是清明梦的现象，也是出体现象。
1、是。
2、是。
可以。