你就是“方舟”

来修复落珞旋玄@魔幻病毒携带者

那么如何脱离这些呢，总不能永远太玄吧

这好像是个问题啊……

这的确是个问题啊。。。。。。。

而且好象只能是心.观念的脱离吧，要境脱离那代多么困难啊。。。。。。。

什么时候。。。

你找“魔幻病毒携带者”预约修复时间@落珞旋玄

为啥总是一上铁吧就看见场神回复尼。。。。嘿嘿。。。。。。。

上周日咱俩说好是周一然后那天找不到你就这样过去了一周。。。

你不是说好像条件没符合吗？

http://tieba.baidu.com/p/1431367913。。。。

个人理解：六能有点像运作软件，运作结果就是存储信息（录境）。那录制六能。。。就是存储运作过程？

不行了，我觉得现实越来越不稳定了……那只狗妈妈不见了……

嘿嘿，我现在没那种感觉了

你一直以来习惯于重点录制“外境”……现在你把习惯和重点“回光返照”，放在“六能”本身上……也就是录制“六能”本身……

你还可以录制“弗学而能”的七情、五蕴……

《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”意思是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七样（人情），（是天生的）不用学习就本能地会了。

五蕴就是“缘”的五种聚合，即：色、受、想、行、识。）色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：所知的外境，这些都包含在色蕴之中。

（二）受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。 （三）想蕴：心于所知境执取形象。即是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。 （四）行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。 （五）识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量，即我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，这就是末那识，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。

五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。

以上转自百度百科关于“五蕴”的解释，还有许多内容没有复制过来，有兴趣的童鞋可以搜索过去看看……

除了这些，你还可以录制自己的“真实”，因为“你的真实”是“世界的真实”的基础……

还可以录制“时间的创造者”，就是你本身及你所默认的“自己的真实”……

现在你是否开始明白：你真的是“方舟”，能拯救自己的“方舟”……永生不死的“六能之主”……

让“录境机”的重点录制对象“回光返照”到“本源”上来，就是“六能”，重中之重是“见能”和“听能”，就是太玄经的核心……

(⊙o⊙)…，我还以为场神想说你就是方舟子嘞,吓我一跳

算了，这贴整跑题了~~~~~~~~还是直播开会比较好。。。

好象是我拐偏了唉。。。。。。。