心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术

第三节 咨询师对意象的分析 来访者想象的意象都有象征意义，心理咨询和治疗者可以分析其象征意义，但是他们一般不对来访者解释意象的象征意义。例如来访者想象：“房子里有水坑、坑里有一条蛇昂着头，我很害怕”。治疗者分析出：这是“性象征”，但是不必说出来，再如来访者的意象是：“我跌入陷阱出不来，绝望地哭泣”。治疗者理解其象征意义为：“我陷入了困境”。 对意象做分析的方法和解释梦的方法是完全一样的。梦的想象中的意象都是原始认知的结果，有一样的规律。 分析意象会让你感到非常的奇妙，你想象不出一个意象能告诉你的东西是如此之多。你可以知道来访者的心理冲突、他的性格、他的思维方式、甚至可以猜出他的生活史。有时我说出分析后，准确的程度会令来访者惊奇到目瞪口呆。 我的意象和梦的分析方法和弗洛伊德的不完全一样，一般我不用“自由联想”。在意象对话的过程中，如果我打断了对方的想象过程，做什么自由联想，后面的想象过程不都被干扰了吗。何况我和荣格一样，认为梦中和想象中的形象大多是一些普遍性的象征，我不必让来访者做自由联想，也可以知道它的意义。 在意象对话中，来访者想象出来的形象，很多都是荣格所谓的“原始意象”。如果我们熟悉这些原始意象，咨询师可以很容易就知道这个意象的意义是什么。比如，想象中出现的长须老人，很有可能是“智慧老人”；想象中出现的老太太，则很可能和“母神”原型有关。 想象中的形象往往很奇怪，但是如果我们知道它的象征意义，就知道实际上一点也不奇怪。就说“房子中有一个水坑”这个意象吧，表面看来很奇怪，房子里为什么会有水坑？但是实际上，这个意象一点也不奇怪。房子是心灵的象征，而水是“生命力、情感、性”等等的象征，代表的就是我们所说的心理能量。心灵中有心理能量，这是天下最自然的事情了。 我还知道这个意象有许多变种，比如，房子中有一个浴缸；房子里有一个游泳池；房子中有一眼泉水；房子中有一个地洞，地洞中有地下水……。所有的这些都是这个意象。想象为浴缸，是来访者要尽量把这个情景想象的合乎日常逻辑，想象为地洞中的地下水，则就是不太关心和日常逻辑是不是一致了。 一个意象有许多变种，每个变种代表不同的心理状态。比如，房子中的水是泉水，代表他的生命力比较充沛；房子中是游泳池，则很可能是和性有关，因为游泳常常是性行为的象征。水的状态的不同也反映着他的心理状态的不同，如果水清澈，心理状态一般比较好；如果水浑浊肮脏，则必定有某种心理问题存在。 有时，来访者受自己的逻辑思维的限制太多，在想象的时候，所想象的东西多是“不奇怪”的，比如，在想象房子的时候，想象房子中有什么东西，他们想象的只有桌子、椅子、床等“房子中应该有的”东西。对他们的意象，分析是也可以做分析的，因为房子的样子，桌椅的种类，这些也可以反映他们的心理。但是，局限多，这个想象中体现出来的心理活动就必然少。我们可以有意识地加强他们想象中的奇异性。可以这样对他们说“在你想象的房子中，你可能会看到一些奇怪的东西，在一般的房子中不常见的东西，甚至超自然的东西，这都没有关系，看到什么就说出来。”这样，来访者对自己的想象的限制就会少一些。

第四节 咨询师或心理医生的诱导 在下一步，就是用象征性意象诱导患者改变。 例如，来访者想象自己掉到一个陷阱里，心理咨询和治疗者可以说，“你在陷阱里，这很可怕，但是不要灰心，你可以找到出来的方法。你看，我正在坑中放下绳子去拉你。你看到这条绳子了吗？” 心理咨询和治疗者的这个意象也是有意义的，“我放一个绳索去救你”，是象征着心理咨询者对来访者在情感上的支持。 当然，应该用什么意象，要根据心理咨询和治疗者的经验的判断来决定。要分析，来访者需要的是什么，是支持、是质疑还是什么，然后，说出代表心理咨询和治疗者的态度的意象来。 就这样，一步步进一步分析与诱导。 来访者受诱导后会产生一些新的意象，治疗者继续进行分析和诱导。如此循环。例如患者说：“我看到你放下了绳子，可是我不想拉绳子上去，我怕上面有虎狼。”治疗者分析“上面有虎狼”的意象的意义是“对人际交往的恐怖”，就再用新意象进一步诱导。 左辉的治疗中有这样的一个例子： 来访者是一个女性，年纪在30多，未婚。她的问题是，总是觉得恐惧，同事关系处得不好，尤其是父亲发火时的叫嚷和摔东西，令她非常恐惧。心理总觉得有东西吐不出来。于是，心理咨询师让她做想象，想象胸前有一面镜子，透过镜子看，她看到…“有一堵墙，是一口井的形状，围在那里，红色砖砌成的，很粗糙，光线很暗，感觉不舒服…”在想象中，让她用手摸墙，墙变光滑，颜色也变成白色，光线亮了，感觉好一些了，心理咨询师再让她看这堵墙是用什么做的，她说“上面有一层厚厚的油漆，揭开以后，里面是用砖头渣子或炉灰渣子堆成的，”心理咨询师让她（在想象中）拆这堵墙，她想象中，很难拆，只凿出一个容一人出来的洞。心理咨询师让她想象有泉水流过，随着心理咨询师的知道，她想象冲走了这些渣子，同时也慢慢冲走了这堵墙，她在泉水中洗澡… 后来的咨询中，她回忆起五岁时在幼儿园的经历：两岁起全托，五岁时的一天，她对父亲说老师的不是，被一位老师听到，父亲走后，一群老师将她围在中间，老师们包围在她四周，严厉指责她，“你竟然敢在背后说老师的坏话，小朋友们说他这样做对不对？”，其他小朋友大声说“不对”，“要不要向她学”，老师问。其他小朋友一起喊“不学”。 这个痛苦的经历中，她印象最深刻的是老师包围着她形成的圆圈，“就象一口围着我的井，我逃不出去”。 左辉让来访者做新的想象：“想象自己变大了，个子高了，自己的个子高出了井口，终于迈步走出了井”。另外，想象

第五节 强化练习 我们还需要布置一些意象作业，让来访者回去练习。如：“想象擦亮房子的玻璃，每天做20分钟”。 现实治疗的理论中有一个观点，意象也是一种行为，一种心理内部的行为。我同样持这个观点。做一个想象和行为治疗中做一个行为训练是同类的。一个新的行为模式要建立，不是做一次新的行为就可以的，而需要多次重复新的行为；同样，一个新的意象要替代旧的意象，也需要多次想象这个新的意象，需要多次在想象中改造一个旧的意象。所以，布置意象作业，让来访者练习，这是很重要的。 就以“想象擦亮房子的玻璃”这个练习做例子，来访者原来想象中的房子的玻璃上满是灰尘，看不到外面的东西。这象征着抑郁状态。原来来访者想象中的自己，就是呆坐在房子中也是满是灰尘的沙发上。我们让她想象自己“擦亮房子的玻璃”，就是让她做自己心理暗示，要行动起来，擦掉心灵中的灰尘，也就是让她在通过这个想象，把自己的消极的情绪转化为积极的情绪，转化为“干净透明的窗玻璃”所象征的愉悦的情绪。 每一次，开始想象的时候，窗玻璃上都满是灰尘。这些灰尘就是抑郁所具有的能量。抑郁积聚的越多，抑郁的能量越大，想象中的灰尘越多。而想象一次“擦玻璃”，就象我们把水塘中积聚的污水清走了一些，象空调机把屋子中的热量排出去了一些，人的抑郁也就会少一些。 一次想象后，玻璃在想象中会被擦得很干净。但是，在下一次，当她想象这个房子的时候，往往看到的还是有灰尘的玻璃。这是因为，积聚很久的抑郁不可能在一次想象后就清除干净。在想象一次后，心情会好一阵，但是后来就又开始抑郁。 我们就要继续想象擦玻璃。 直到有一天，她想象的房子中，自发显现出的是干净的玻璃的形象，就说明她的心理已经不再抑郁，她已经不需要做这个强化练习了。 有的时候，来访者会误解这个练习的道理。我告诉他，在这次想象中，玻璃已经擦干净了。下一次想象时，玻璃还会脏，还要擦。要每天做这个练习，做7天，然后再来找我。结果，他本来在3天后，想象的房子中的玻璃就是干净的了。他却强迫自己想象出一个有灰尘的玻璃，然后再想象擦它。 这让我想到了一个笑话：医生告诉失眠者说，你可以数绵羊，从1数到1万，就可以睡着了。第二天，失眠者告诉医生说，“我数到1000多的时候，困的不得了，结果我只好起来喝了浓茶，才坚持数完了1万，还是没有睡着。 我经常遇到这样的失眠者。 强化练习要做的想象，根据情况不同，是多种多样的。大多是把心理咨询和治疗时做的一些重要的想象重新做许多次。不过，因为强化练习是来访者自己在家里做的，做的时候是没有心理咨询和治疗者在旁边指导和支持的，所以，不要让他们想象那些有危险性的、恐惧程度大的或者困难的意象情境。

第七节 意象对话为什么会有效 意象对话的过程象一个游戏，没有讲多少道理也没有很多针对症状的直接的心理训练，但是它真的很有效果。许多心理问题就是通过这样的“游戏”就得到了解决。我用这个方法处理情绪问题、处理恐惧症、强迫症、抑郁症……都获得了很好的效果。而且，现在也有许多同行也在适用这个方法，也都发现它的效果很好。 它为什么有效果呢。 首先我们应该把眼光放宽，问自己一个更大的问题，心理咨询和治疗为什么能有效果？ 心理治疗为什么有效果？为什么人们做了心理咨询和治疗后，情绪更快乐、性格更完善、心理疾病减弱或消除？他们花钱花时间在心理咨询中心，究竟得到了什么？ 我想到的有这些： 1. 他们得到了缺少的东西：释放、爱、关心、支持……。 最基本的是释放，当人们心里堆满了愤怒、怨恨、失望等消极情绪，总想找一个人说说，心理咨询者是最好的听众，他们耐心、会倾听，他们也不会把你说的事情告诉别人。 而且，他们还会给你情感上的支持、关心你。 如果你在小的时候，父母感情不好，他们不断互相争吵，也没有给你爱。你也许会在心理咨询中心得到你在家里得不到的爱。 但是，这只是心理咨询最初一个层面上的东西。所谓“授人与鱼，不如授人与渔”，也就是说给别人一条鱼，不如教他们怎么打鱼。心理咨询和治疗除了给你“释放、爱、关心”这几条鱼以外，还需要其他的东西。 2. 习得、学会了更好的行为方式（行为层面） 行为疗法就是这样，他们用训练动物一样的方法训练你。教你一些新的行为技巧，比如社交的新技巧、学习的新技巧，你应付生活的能力提高了，心里也更快乐了。 3. 消除了坏的行为方式（行为层面） 假如你不幸有一个坏的行为习惯，比如，习惯于吸烟、习惯于一见异性就发抖，心理学家也可以帮助你消除这个行为方式。 4. 用好的思想代替坏的思想 认知疗法和合理情绪疗法就是最清楚的例子，他们把你心中的不合理的信念改变为合理的，心理状态就会改善。 5. 有机会探索自己，不受压抑 心理咨询中心是一个宽容的地方，在心理咨询和治疗中，你不会因为自己心中有什么“坏的念头”而受到指责。所以，人们在这里可以自由地分析探索自己，使自己成长。 6. 削弱或化解了情结 心理分析可以帮助人们发现，在现在的症状背后有潜意识的原因，帮助人们看清潜意识中的情结是怎么结上的，从而可以削弱或解开了情结。 如果情结是一个一直没有实现的心愿、或者一个欲望，我们可以实现这个心愿或者了结了欲望。 有时，我们因了解了欲望的根源而放弃了欲望。 比如，大伟先生有一个欲望，希望自己成为最优秀的人，事事都胜过身边的每一个人。这个欲望经常遭到挫折，所以他经常会很痛苦。 想让这个欲望实现是不可能的，但是我们可以帮助他认识到，在他潜意识中，他有一个信念或感觉，他觉得如果他不能成为“最优秀的人”，他就得不到父母的爱，得不到父母的爱，他就只有死路一条。当他自己领悟了这一点后，他也知道即使他不是最优秀的人，父母也爱他；而且退一步说，对于已经成年的他来说，即使得不到父母的爱也不是死路一条。这样，他就可以放弃了这个做“最优秀的人”的欲望。 7. 了解了潜意识中的情结或原始认知，使自我更善于控制潜意识的活动 这就是精神分析治疗所做的工作。 8. 其他方式增加自知和自控的能力 自知是自控的基础。因为我们所说的自控，不是强行压抑自己，而是对自己的心理的调节、管理。没有自知，调节自己心理就无从谈起。 9. 共情——是人和人“相遇”的体验 我们都被封锁在一个监狱中，这个监狱就是“自我”。我感到孤独，因为“自我”的牢房中只有我一个人。我们虽然也和许多人打交道，但是常常我们的交往无非是为了满足自己的需要，我们和老板、客户打交道，无非是为了钱；我们和异性的交往也常常只是为了满足自己的性的需要和其他需要，但是我们和别人很少心与心的交流。我们并不是真的对别人有兴趣，别人也自然不对我们有兴趣。 一旦有一个人和我们有心和心的交流，他愿意倾听了解你的内心活动，这是让我们非常快乐的事情——是不是罗杰斯的比喻：这就象单身牢房的囚犯听到了隔壁犯人敲墙的声音。 10. 增加了安全感、自我接纳、自信、自我力量 增加安全感，所以不会患得患失、忧虑重重；自我接纳，所以不会总指责自己，总对自己不满意；自信，所以勇于尝试、有更多的成功；自我有力量，所以可以耐受挫折，可以战胜困难。 11. 通过消除障碍，使本来就有的基本的心理功能或者说素质展现。 佛家观点，主张提高人们的“觉”，也就是达到一种意识高度清醒的状态，以及“智慧”，也就是对自我和世界的直接的了解。这些东西是不能直接求得的，但是只要我们心中的情结逐渐减少，觉和智慧就会增加——实际上不是增加，只是它们受到的屏障减少了，就象太阳和月亮不是他们可以画在天上的，云多的时候，它被屏蔽了，云少了，太阳和月亮自然就显现出来了。情结就是我们心中的云。 意象对话技术能有效果，原因也一样。意象对话不过是用原始认知的语言和来访者交流，以此来替代用日常语言的交流，但是内容是一样的。我们如果爱一个人，不论我们用汉语、用英语还是用印地安语说，都会让我们的爱人快乐。爱人快乐是因为这些话的意义，而不是因为所用的语言。当然，这个语言是要双方都懂。意象就是深层的人格的语言，这个语言是每一个人的深层人格都懂得的。而且这个语言用一个很大的好处，就是它是深层人格的语言，或者说它不是头脑的语言，而是心的语言，所以这个语言说出来的话是直达心灵的。 我们可以用来意象传达爱、关心和支持。 抑郁的来访者说“我是在一个荒岛上，岛上没有人迹，甚至连动物植物都没有，就是一片石头……，我完全失去了希望”。 心理咨询师可以说，“你是一个失事船只上的幸存者，漂流到了一个荒岛，看不到任何希望。寻找幸存者的飞机正在寻找你，你发出过SOS信号。我现在已经知道你是在这个荒岛上，我知道你现在看不到救援你的船只和飞机。但是，因为你描述了这个荒岛，我眼前可以看到你的荒岛的形象，我的飞机就可以到你的岛上去，你想象中会看到我的飞机……你看到的飞机是什么样子的？” 抑郁者想象中的荒岛，象征着他的心理状态，他没有生命力，他和别人在心理上是隔绝的，他孤独寂寞，他看不到自己人生的希望。而心理学家的话，暗示着心理学家在试图了解他，试图把“救援的飞机”飞到他的“荒岛”上，这个描述就可以打破来访者的孤独感。 我们也可以用适当的意象代替不适当的意象。 也举一个简单的例子吧。以前我认识一个女孩子，她当时正在为一件事情烦恼。她脸上长了一些青春豆。她做了一个手术，消灭了这些青春豆。不料，手术后她的半个脸都红肿不消。 我和她交谈，她说起了她的生活史。她的童年生活是很苦的，母亲去世早，家里很穷，而且在村子里她家总是受别人的欺负。……虽然现在的她收入比较好，但是因为要顾到家里，生活还是比较紧张。 “我好象一直在荆棘丛中走，一直到现在，总也走不出来”，她对我说。 在我看来，虽然她现在还说不上很富裕，但是也已经改善了不少了，用“走在荆棘丛”形容她现在的生活，似乎并不适当。这个意象会让她抑郁、烦恼，她的情绪很容易烦躁，我想就是因为这个心理意象。 她脸上的红肿久久不消，是因为她的想象中，她是在荆棘路上，荆棘当然会刺伤她的脸。 如果我们帮助她把这个“走在荆棘路上”的意象改变，改变为“走在林荫路上，路上有少数树枝会挡路，但是路是越来越宽的”，那么，不仅她的心情会更为愉快，而且她的脸上红肿也会消失。 意象对话的心理治疗中，主要的工作就是把来访者种种消极的意象转化为积极的意象。 加强好的人格、用意象理解接纳和化解“坏”的人格。 人的自我有不同的侧面，在想象中会分别显现为不同的“子人格”。仿佛是在一个人的心中，有许多不同的“小人”。调节这些人格也会有心理治疗的作用，比如一个软弱的来访者也有一个很独立的人格。我们可以在意象对话中加强这个人格，这就可以使他的性格中这个侧面加强。有的来访者对自己的一些子人格不接受，把这些说成是“坏”人格。比如，一个庄重的女孩发现自己的一个子人格是“放荡”的。这种对自己的一部分的不接受就是心理冲突的一个来源。心理咨询者可以用意象对话技术帮助她接纳自己的这个子人格，继而，转化自己的子人格。 意象对话还可以让来访者更善于使用不同的子人格、调节不同的子人格之间的冲突（代表情结或者心理矛盾）、引入（内化）新的子人格（更强、更少障碍的）……。比如，我有一个子人格是热爱自由的，放浪不羁的；另一个子人格是严肃认真的。在朋友聚会时，我不妨“使用”前一个子人格，而在工作时，我就必须调动后一个子人格。 罗杰斯指出共情是有心理治疗效果的。人和人相遇，这本身就是一种喜悦、一种力量的源泉。意象对话的过程本身就是一个共情的过程。我们用日常语言表达自己的情绪的时候，别人是很容易误解的。而当一个人用意象来表达自己的情绪时，别人只要根据他的描述想象，相对比较容易受到他的情绪的感染，也比较容易体会他的情绪，达到共情。 当然，共情与否和心理咨询师的人格修养有关，不同的人共情的程度是不同的，并不是说有了意象对话技术，人人都可以共情。只是说意象对话对增加共情有益。 意象对话技术还可以直接解决一些情结。比如，一个人由过去的恐惧，形成了一个以恐惧为主导情绪的情结，进而形成了强迫症。在意象对话的过程中，我让他想象一个房子，他就想象房子中有可怕的鬼。这个鬼就是他害怕的情绪的来源。实际上，平时他虽然没有做想象，但是他的潜意识中总是有一个“鬼”的意象。这个意象“鬼”是内部的刺激，它引起恐惧的情绪。而他在意象对话中，一旦鬼的形象出现，他就想象自己“努力不看”这个鬼，他想象自己洗脸，说洗了脸鬼就不出现了。这个意象是内部的逃避的意象，目的是缓解恐惧情绪。但是恐惧不会消除，也许反而加强并引起更强的“鬼”的意象。在生活中，他也有强迫性的洗手洗脸。在他，能量是一种沉溺。意象对话技术就是，让她想象自己面对鬼，不论鬼如何做，自己什么也不做，就只是看着他。这个时候来访者会很恐惧，会在想象中想逃避，咨询师告诉他不要逃避，就这样看着这个鬼。这样他情结中积累的恐惧就在释放，当恐惧释放而没有新的能量加入于鬼这个意象时，它的能量就会在某一时刻耗竭而消失——于是来访者想象中突然“鬼”消失，他的恐惧没有了，这个情结也解决了。 永远也擦不干净的地板 有一个非常著名的戏剧叫做“等待戈多”，戏剧中有两个人在等待戈多，但是戈多一直没有来。戈多这个人名如果一定要翻译的话，也许可以翻译为“希望”、或者“生命”吧。是不是可以说，戏剧中的两个生活中空虚中的人，希望着一种有生命的生活，但是直到剧终也还没有找到。 “等待戈多”是男人编的故事，如果要编一个女性版的“等待戈多”的话，我相信戏剧中的两个女人应该不会象男人一样无聊，她们一定在忙碌，比如，她们很可能在不停地擦桌子或者是擦地板。 我这样想，是受到我做的心理咨询的触动。 一次，一个30多岁的女性来找我做心理咨询。当然她的名字是要保密的，姑且称她安女士吧。安女士的症状是心理学所谓的强迫行为，在日常用语中就是所谓的严重洁癖。她会每天用十几个小时打扫屋子、拖地板。她的拖把基本上3天就要用烂，要买一个新的。洗衣服也是非常频繁。好在她已经下岗，所以不会“影响工作”，但是她的生活却真的是疲劳不堪。 我让她闭上眼睛，然后编一个梦，梦的开始是自己回到自己家，一进门就看了看地板。我问：“地板上是什么样子？” “地板非常的肮脏”，她说，“全是灰尘，而且竟然有很多的垃圾、还有一些死老鼠、蜘蛛和蚂蚁。我要赶快打扫打扫这个屋子。” 根据意象对话技术，这样的肮脏的东西象征着内心中的消极的情绪。在我们平时说话的时候，我们会把消极的情绪称为“情绪垃圾”。在想象中出现的垃圾，就是“情绪垃圾”的象征性的形象。 在情绪状态不良的人的想象中，这样的情绪垃圾是经常会出现在房子中的。 她开始了在想象中“打扫自己的房子”。 打扫了很久，我问她“（想象中的）房子打扫干净了没有。” 她回答说，“没有”。 “灰尘少了一些吗？”我问。 “没有，还是那个样子”，她说。 于是我让她再打扫一会。 “（想象中的）房子打扫干净了没有。” 她的回答还是“没有”。 “现在灰尘少了一些吗？”我问。 “没有，还是那个样子”，她说。 你知道吗，这就是她的洁癖的根源。 我们会很奇怪，本来已经很干净的地方了，为什么那些有洁癖的人还是要没完没了的做清洁？实际上，虽然他们的眼睛和我们的一样，但是，他们心中的想象和我们很不一样，在他们的想象中，面前是肮脏无比的地方。 那么，是一些什么垃圾堆放在她心灵中的屋子里了？ 安女士陈述了她的种种烦恼。 她说苦恼从考大学就开始了，她父亲不同意她去读她喜欢的专业，因为他认为这个专业没有前途。她是一个听话的孩子，所以她就照父母的话去做了。但是，她在大学里过的很没有意思。 大学毕业后，她随便找了一个工作。工作没有什么成就。她恋爱过，也很投入，但是没有结果，这让她很伤心。几年中她都没有再恋爱。直到她年近30，因为怕嫁不出去，才找了一个人把自己嫁了。 她不是很喜欢这个丈夫，在心里隐隐有些轻视他。不过她很快就有了一个儿子。当然，她肯定会和他一起过一辈子了。 正在她打起精神，要过这平凡的日子的时候。她下岗了。不过是30几岁的她，已经不需要工作了，也没有工作可以做了。 虽然，丈夫的收入还是够用的，但是，她的未来还有什么呢？ 她没有真正的爱过，也没有真正的闯过，也没有真正的生活过，而现在，一生的路已经确定了，她将就这样生活下去，直到老。 这就是她心里的垃圾。 我发现最主要的垃圾是一些小动物，脏猫、老鼠等，她后来自己看清楚了，这些是她没有被满足的性的欲望——和丈夫的性爱是例行公事，她是内心中渴望能够做一次真正的女人，但是，她的道德观不允许自己出轨。 于是她可以做的就只有打扫屋子了。 象这样的人，仅仅在想象中做“打扫房子”是不够的，因为她的对整个人生的不满，她每天在往自己的屋子里丢垃圾。我们只有帮助她找人生的意义，找一个新的活法，消除了垃圾的来源，她才会有一个干净的心房。 人最怕的是没有未来。

第一节 意象的种种 用意象做对话，心理咨询者当然首先需要认识这些意象。 意象可以说是心的“象形文字”，这文字最大的优点就是它无比灵活。它意义不仅丰富，而且随时可以变化。在民间流传的解梦的书，最大的缺点就是不知道，梦中的那些意象，其意义不是固定不变的。“梦见蛇就是有灾”这种方式说的话，本身就有问题。因为在不同的梦中，前后的情景不同，做梦的人不同，蛇这个形象的意义也完全不同。 而学习过精神分析的心理学家，都知道梦中的意象的意义不是那么简单。它不仅是在不同的情况下意义不同，而且一个意象可以同时有多种意义，而且，如果我非常严格地说话，我还要说本质上意象的意义是“不可言传的”。这并没有什么玄妙和神秘，因为意象就象诗歌，诗歌的意义也是不可以言传的，三家村的冬烘先生可能对李白杜甫的诗歌的意义可以说许多东西，但是李白杜甫的诗歌的意义实际上是说不出的。意象也是一样。 但是心理学家又容易有另一个偏差，他们太强调梦的意义的复杂性。在情理上这也没有什么奇怪，一是学者都比较认真；二是学者总要不同于老百姓嘛。不过，我还是宁愿和老百姓妥协一些，我愿意说，虽然意象的意义不可以简单化地对号入座，但是它也不是完全地没有规律。一个意象，虽然意义可以改变，还是有一些基本的规律可以说出来的。 我们的意象无穷无尽，变化多端。谁也不可能预先把人们可能想象出来的所有的意象都认识一遍。但是，意象虽然变化多端，骨子里却不过是相对少的意象。孙悟空有72变，但是这72个意象骨子里都是一个意象。龙也有变化，但是变化了它也还是龙。所以，对主要的意象有一些认识，也还是可能的。 按弗洛姆的分类，意象可以根据它的象征方式分为3 类：惯例的象征、偶发的象征、和普遍的象征。（被遗忘的语言，弗洛姆，国际文化出版公司，2001.1） 我们把一种可以用来坐的3或4条腿的家具叫做“椅子”，就是惯例的象征。它没有什么道理，另一个国家的人也可以叫它“沟子”、“百的”……“CHAIR”。 偶发的象征有一点道理。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。 普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良。正义。成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。 惯例的象征，实际上是日常语言和生活中的象征符号。在梦和想象中，惯例的象征出现比较少。偶发的象征是别人不容易理解的。在意象对话中，对我们最有用的是普遍的象征。 荣格有另一种说法，他指出在潜意识深处，荣格称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。 原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先的生活经历的结晶。人以及人的动物祖先一代代经验相似的东西，比如可怕的雷电，比如温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原型。 原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地把它和一些具体特征结合，形成一个意象。这个意象叫做原始意象。 不同的形象可以代表同一原型。比如西方有圣母玛利亚、东方有观音，这二个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。这二个形象的不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人心灵中共有的，而且是一直就有的，是一个原型。 同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却是较为固定的。正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先天的，不需要后天学习。例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗。原因是，他的许多代祖先——从动物远祖开始，到猿人，到原始人——都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。那个生活在山洞里的祖先害怕天黑，因为天一黑狼就会来到洞口。这种恐惧进入了集体潜意识，使从来没见过狼的现代子孙不敢走夜路。当然，如果这个人走夜路遇到过危险，他就会更怕黑，这是后天经历对原型的强化。 正是因为有原始意象，我们可以找到意象的一些普遍的意义。我们不能说出一个形象总是代表什么，但是我们可以说出这个形象“常常会代表什么”。因为，即使是偶发的象征，往往也会受到原型的影响，因而它的意义也是有一些确定性的。

第二节 认识原型 严格说，原型是无形象的，它只是一丛感觉。它只有成为了原始意象才可以为我们所认知，所以，这里我将通过原始意象来介绍原型。在这一节，我将不严格区分原型和原始意象，以免说起来太麻烦。原型会在我们的梦中显现，当它在梦中显现时，它会根据当时的具体情况成为某一种样子，也许每次的样子是不同的，但是如果我们熟悉原始意象，我们就能在变化多端的形象中，识别出它是哪一个原型。 在神话故事中，神仙。或妖怪可以变化多种外形，比如孙悟空可以变成小女孩。小妖怪。蚊子和石头，但是如果你有慧眼，你可以看出这多种东西都是他。小女孩。小妖怪、心于和石头都是孙悟空。原始意象就如同孙悟空，如同其他神仙、妖怪，在我们的梦中他们每次会变成不同形象，但是如果我们熟悉他，我们还是可以知道他是谁。 荣格确定并描述过许多原始意象，它们一次次以各种形态在神话中、在人们的梦中出现。在不出现时，他们也存在着，以潜在的形象存在于人们的心里。他们仿佛构成了另一个世界，一个神秘的鬼神世界。以唯物主义观点看，他们不是客观存在。但是，他们在心理结构中，是一种稳定的主观存在。 我们要认识一下他们。 意象对话的过程中，识别这些原型是非常重要的一件事。透过他们的伪装和变形，能看出来他们是谁。这是意象对话成功的关键。不然，你也许会把一个“恶魔”当成了一个“神仙”，那么，意象对话必定失败。你会加强了“恶魔”的力量，反而加重了来访者的心理疾病。 下面的内容有些是引自于我的另一本书。 上帝原型。如果你体验过上帝原型力量的接触，你会发现这种感受和你以为的有很多不同。我们一般认为他会非常慈爱，让你感到无比安全。而实际上，你会感到恐惧，这种恐惧十分强烈，但是你知道他不含任何阴险、邪恶。举个不十分恰当的例子，他像冬天凛冽的北风一样。你如此恐惧，竟不敢称呼他的名字。他的力量，仿佛无穷无尽；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎极无情的方式惩恶，而赋予善良者使命，在这无情的背后是他对人的关切。 上帝原型极少在梦中出现，也很少在意象对话中出现。如果他出现，想象中的形象不一定会是人形，他可能显现为光、雷电等。信仰宗教的人如果梦中有上帝原型形象，他会认为这是圣灵真的来临。 这个原型中有极为巨大的心理能量。这本来应该是好事，但是如果人脆弱得难以承受这么大的心理力量，他对人是危险的。我怀疑会引起躁狂或者偏执。根据荣格的说法，如果上帝原型中发展出了一个上帝情结，并吞噬了人的整个人格，这个人会自以为是上帝的使者甚至上帝本身，会被人看作是妄想狂或者精神病。但是，如果他的人格没有完全被吞噬，上帝原型只是作为他人格中的一部分，就会对他有益处。（荣格心理学入门，霍尔等著，冯川译，三联书店1987.5第一版，P.47） 如果你可以承受，你也不是象一个被溺爱的孩子一样幸福地得到你喜欢的东西。“天将降大任于斯人”的时候，会发生什么，孟子早说过了。但是，一旦你连这个也能承受，你将成为心理力量极其巨大的人。 我感觉上帝原型的本质是一种意志，所谓“上帝要光，于是就有了光”，这体现的巨大的意志能量。 恶魔原型：恶魔原型体现为一种破坏性的冲动，毁灭的冲动，一种恶的快感。但是我们不能不承认这个原型极有力量，因为他可以和上帝原型的力量相对抗。 恶魔原型体现为一种恐怖的狂欢。恶魔的形象不一定总是狰狞的，有时他的形象会像个高雅的绅士。下面我引用的这段梦引自台湾王溢嘉、严曼丽的书《夜间风景——梦》。 年约40的G女士，是社区里主妇们欣羡的对象。G的丈夫做期货买卖，近年大发利市，以致她拥有高格调的物质生活。然而，优越的物质生活却难补她对婚姻的忧思。某夜，她在苦候彻夜未归的丈夫，困顿睡去之际，做了一个梦： 有一个陌生人来告诉我，说我丈夫正在秘密筹开一个性狂欢派对，邀请的对象尽是一些浪荡男女，而且据说我一位已婚的中学好友也将参加。这消息让我于心不甘，当下我决定要偷偷出席那个派对。 当我抵达会场时，已经来了一些男男女女，我那位中学朋友也来了，奇怪的是没看到我丈夫。更出乎我意料的是整个会场布置得十分光洁高雅，来的人们也都穿着整齐体面，看来不像是什么性狂欢派对，反倒像要举行一场盛大的宴会。 我和众人一起这样等待着。忽然所有在场的人都不约而同地意识到：地狱就在我们脚踩的地板之下。大家因而不安地骚动起来。 没多久，一个男人被架出人群，听说他是奴隶。而不知从何处翩然出现的主人，居然是个中年妇人，她厉声令人将该男奴作为祭品丢进地狱中。这时，有一个年轻女人发出歇斯底里的叫声跳进大厅中央——那里竟是水池。一个男人拿出一把巨型的餐用叉子将女人叉出水面，看来她似乎已经气绝。 我一下子陷入未世人生的惨绝心境，跑到楼上，想跳楼了之，但又想或许先吃点东西可以增加勇气。于是下楼来和我中学好友同桌进餐，吃着餐盘中的肉，我抬头与好友目光相遇，我们心照不宣地知道盘里的肉就是方才跳水的女人... 在这个梦中，虽然“恶魔”原型没有直接化为一个单一形象出现，但是“性狂欢派对”，“整齐体面”的男男女女，“中年妇人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的梦者女友和她自己，都有恶魔原型的影子映现。我们可以由此看到恶魔原型的特质，“性狂欢”，“整齐体面的外表”、厉声令人把男奴丢进地狱的中年女人的残忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蛮，以及她和女友心照不宣吃人肉，这最后场景实际上是最“恶魔性”的。原作者的解释是：“丈夫可能有外遇”的阴霾，在担心自己已然年长色衰的G女士心中，积压成充满惩治与报复的梦。梦里丈夫要秘密进行性狂欢派对，简直就是她忧心的“外遇”事件之阴影具象化。实际上对丈夫的可能外遇，她除了烦恼，并无计可施。但在由她自编自导的梦境中，她不仅主动介人，意图干扰，更进一步不让丈夫出现，甚至，干脆将使她不安、充满邪淫的性派对“变成”正经的高尚宴会。但这样的安排，仍无法使她完全摆脱身临“地狱”（丈夫之不轨意图，于她犹如地狱之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她将象征丈夫的男奴投进地狱。接着又让“年轻女人”（丈夫可能的外遇对象，也是她可能的情敌）溺毙水中，并进一步“吃”了她。 这一解释很好，在一个层面，这是个完全正确的解释。但是，在更深一层，实际上梦者心里的“恶魔原型”被唤醒，梦者不仅仅是那个可怜无助的被欺负的女人，而是一个带着一种邪性的欢乐欣赏并卷人地狱的魔鬼，与其说她恨丈夫和情敌，不如说她不恨，她和他们一同进行这个“狂欢”，厉声令人扔男奴进地狱、叉女人、吃肉都是一种狂欢，而梦中的被虐者也是狂欢者，双方共同进行虐待和被虐的狂欢。 这就是恶魔原型。 恶魔原型还有一个变化的形态，就是诱惑性的魔鬼，他外表漂亮、聪明，会给你你所要的一切，但夺走你的灵魂。 智慧老人原型：智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。他出现的形象，常常是一个有胡子的老者的形象。我们只要想一想，就会发现各个民族传说中的智者，都是这样的形象。汉人想象中的仙风道骨的老人、长髯飘飘的诸葛亮是这样的；维吾尔族的阿凡提也是这样的；希伯来人的先知也是这样的。他的性格是宽容而达观的。 大地母亲原型：这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。 大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现，有时大地中的岩洞代表母亲的子宫。梦见进入岩洞没有性的意义，而是代表回到子宫的安宁中。 大地母亲从来不害怕死亡，因为她心中，死亡就象收割，是明年稻谷重生的前提。 我感觉，中国的佘太君的形象，美国的肯尼迪家族的那个老太太，性格中都有大地母亲的特点。 英雄原型：英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄。他光采夺目，会创造奇迹般的成就。在各民族都有传奇中的英雄，如犹太人的参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯。这些传奇中的英雄类似于这一原型。 在实际历史人物中，项羽岳飞等，比较类似人们心目中的英雄原型。 在文学人物中，约翰·克利斯朵夫接近英雄原型。梦中出现英雄原型时，显现的形象为英雄，江湖好汉、大将军之类人物。 英雄的性格特点是勇敢、有力量、坦坦荡荡。他坚信自己可以克服一切困难。 在心理咨询和治疗中，这个原型有积极的意义，就是加强他可以让来访者更加自信、有魄力，但是这个原型也有他的不足。他太英雄主义了，所以对其他的子人格，他会压抑得很厉害。 英雄原型的一个特有形态是“英雄少年”，他往往年纪很小，外表不强壮，但是出人意料地担起了一个极大的责任。这一原型的例子有打败巨人的大卫、少年时的亚瑟王等等。 阿尼姆斯原型：他是在每个女人心中都具有的明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。 阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜欢控制她征服她甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力、征服甚至适度粗暴的一面。女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。 阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。 阿尼玛原型：她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。正如《卡门）中的唐·育才认为嘉尔曼是个放荡的女性，但是他却仍忍不住被她吸引，这就说明嘉尔曼和唐·育才心中的阿尼玛原型较相似。金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公——或是金庸的阿尼玛。 不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引。他们的关系很像《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素。 在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。 阴影原型：阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量、激情和创造力。这力量体现的方式是一种野性的激情和出动。如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。 人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。荣格指出，基督教国家的人们要求自己善良、强烈压抑自己的兽性阴影，时间长了，阴影就会反扑，所以“世人从未目睹过比基督教国家之间的战争更为残酷的战争”。 如果你也是压抑阴影、过分要求自己无兽性的人，在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。 人格面具原型：人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。 人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。在我做心理分析的过程中，我发现人格面具往往是用一个“西装革履”的人的形象出现。梦中的“穿西装的人”也往往是人格面具的象征——当然，这只是在中国适用的规律。假如在英国，梦中的人穿西装就是很正常的事情了，要不然他们穿什么，总不能是中山装吧。 自性原型：自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。 这一原型是人的真正的我。 梦中这一原型较少出现，只有心理极健康、心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。 有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。 不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。 除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。 并且，有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有二个或多个原型的特点。荣格指出，英雄原型可以和魔鬼原型结合，形成“残酷无情的领袖”的形象。巫术原型和生育原型结合就是某些原始文化中的“生育巫师”。（荣格心理学入门，霍尔等著，冯川译，三联书店1987，5）

第三节 原型的结合 原型经常会结合在一起，形成新的，也许是次一级的原型。这个过程象一种化学作用，两种物质结合形成新的物质。就象氢和氧化合而形成水一样，不同的原型结合而形成新原型。 用化学的化合比喻原型的结合不是偶然的，实际上，化学中的化合基本思想恰恰是来源于原型的结合。正如我们提过多次的心理学大师荣格所发现：化学的基本思想，如存在基本元素，基本元素可以化合和分解形成新的元素等，都来源于炼金术。炼金术的基本思想就是想通过化合分解的过程，从普通物质中炼出黄金。而炼金术不是仅仅是改变物质的技术，在炼金术士心目中，每种物质都是一个心理特质的象征。比如铅象征着沉重和抑郁的心情，铁象征着坚定的意志，黄金象征着人性的最高境界：光明、纯净、不受污染……。炼金术象征着改造精神元素的技术。 所以，原型可以结合和分解的思想在炼金术中已经存在。而正是这个思想启发了对物质研究中的化学方法。 物质和精神刚好有同样的特点，都可以化合和分解，这是偶然的吗？这个问题如果要讨论，也许会离开我们现在的题目太远了。也许我们的物质和精神同出一体…… 有一次，我的学生很天真地问我，“如果两个原型形象结合，我们看到的形象是什么样子的？是不是左半边身体的样子是“智慧老人”，而右半边的样子是“英雄”？”怎么会是这个样子。这的样子不象化合，而是把两个物体拼在一起的物理过程。要化合，就是两者都熔化在一起，都不是以前的样子，形成了一个新的样子。就象把闪闪发亮的金属钠和无色的但是有刺鼻气味的盐酸结合，形成了氢气和雪白的盐一样。 我们先详细举一个例子，阿尼玛与其他原型的结合： 阿尼玛原型现身的时候，其形象总是一个美女。不知道为什么，她不以丑女形象出现。可能是因为美女才会有阿尼玛的诱惑力，对男性的诱惑力吧。 这里我们不谈阿尼玛了，只说她和别的原型的结合。 阿尼玛和鱼、蛇、狐狸、猫、鬼和巫等原型都很容易结合。因为鱼、蛇、狐狸、猫都可象征原始的心灵，巫是直觉和神秘的代表，而鬼是阴影原型的一种形式，也是潜意识的代表。对男性来说，他的女性心灵阿尼玛，也同样是代表着原始、直觉、神秘，代表潜意识，阿尼玛和鱼、蛇、猫、狐狸、鬼和巫有相似性，亲和性。 1.美人鱼 阿尼玛和鱼的结合是“美人鱼”。 我们可以看到，虽然美人鱼在外形上有一点象我的天真的学生想象的，是美女和鱼拼接的，但是在性格上，美人鱼的性格的完整的，是美人和鱼的性格的融合。 这个新的形象大多是一个温柔痴情的女子，这温柔和痴情的品质更多来源于鱼。鱼是水中的动物，而水可以是情感的象征，所以鱼也是重视情感的。中国有一句话“女人是水做的”，这里说的女人大概是“美人鱼”家族的女人。她们柔情似水。 鱼的特点还有一个是，它象征着滋养和财富。所以美人鱼对她的爱人如同鱼，无私奉献，是爱人的滋养。她和母亲原型的滋养不同，母亲是滋养和保护者，是男人依赖的对象。而美人鱼是柔顺的，她滋养男人而依顺男人。 鱼一般是没有武器的，所以美人鱼一般也是没有攻击性的，所以她容易被伤害，假如她爱的人不珍惜她。 美人鱼原型人物的典型当然是丹麦童话作家安徒生的《海的女儿》中的美人鱼，她具有所有美人鱼原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大风浪，船翻了，美人鱼把他救到岸上。而且她默默爱上了王子。她用舌头在巫婆那里换来了一双人的腿脚，然后变成人的样子去找王子。不幸的是她没有办法对王子说出自己的爱情。之后，她为了王子的幸福而牺牲了自己的生命。 我们可以看到这个形象是温柔的、对王子来说她是滋养和帮助，无私的奉献。 安徒生的这个故事实际上就是一个象征，故事中的美人鱼实际上就象征着和鱼结合的阿尼玛形象。她代表的是王子灵魂的另一个部分——潜意识中的女性形象，美人鱼希望让王子了解她的爱情的过程，就象征着潜意识中阿尼玛希望进入意识的努力，潜意识人格希望意识人格了解她的努力。如果成功，这就是神圣婚姻所象征的，人格的结合和更加完整。但是如果不成功，潜意识中产生的形象就会破灭，就象一个灵感如果得不到注意就会很快被遗忘一样。 而神圣婚姻就是心理炼金术中的化合作用。假如一个美人鱼和王子结合，新的形象将是另一个原型。 顺便说，我感觉安徒生这个丑陋的男性，他的潜意识中就有一个象美人鱼一样美，而且是女性的敏感的心灵，也许正是因为这样，他才可以写出那么优美感人的童话。 美人鱼的象征形象还有金庸小说《鹿鼎记》中的双儿，《倚天屠龙记》中的小昭。这些人物都是一样的温柔如水，而且很深情。只是小昭身上，“鱼”的比例比双儿要稍微少一点，阿尼玛的成分稍微多一点，阿尼玛的特点之一是“神秘”，小昭是颇有一点神秘的气息的。 还有一点我忘了说了，就是“鱼”的意象在梦中和性是有关的，鱼水之欢在我们古代就是性爱的象征。所以在小昭和双儿的“奉献”中，我们分明可以感觉到女性的性意识，把自己奉献是女性性感的一个重要特点。美人鱼是很具性感的。 2.美女蛇 阿尼玛和蛇的结合是“美女蛇”。 美女蛇在外形上有时是美女和蛇拼接的，如鲁迅《从百草园到三味书屋》中提到的美女蛇，是蛇身美女的头。为了掩饰自己的蛇身，她会在墙上露出头来，让人们误以为自己遇到的是一个美女，在仿效宋玉邻家的少女。宋玉号称他邻居的少女非常美丽，而且很喜欢他，经常在墙上露头偷看宋玉。而宋玉不好色，竟然没有反应。当然，一般人是不会有宋玉号称有的那么强的定力的，所以一定的结果就是跑向自己的艳遇，而结果是被蛇吞掉了。 所以我们知道，美女蛇是危险的，所谓“面如桃花，心如蛇蝎”。一般来说，多数美女蛇真的是危险的，她们是爱情受伤过的女人，是仇恨男性的女人。她们以她们蛇一般的狡猾和智慧，蛇一般的冷静和执著，蛇一般的催眠力——在民间传说中，蛇是有催眠的力量的——她们以这一切诱惑和欺骗男人，并且会毫不留情地毁灭男性。 但是美女蛇未必都是人头蛇身，有一些美女蛇则可能完全有人的外貌，唯一的区别就是比较的漂亮。至少应该是有王祖贤或张曼玉的漂亮，才配称蛇。所以这两位所演的“美女蛇”，也就是我们都熟悉的白蛇白素贞和青蛇小青，才会让我们欣赏赞叹。 美女蛇也未必都是很邪恶，就象我们熟知的白蛇白素贞就是很善良的。不仅善良而且执著地爱，而且为了爱会和阻碍爱情的力量殊死抗争。 在心理象征的语言中，毒代表着仇恨、嫉妒等消极情绪，所以一条毒蛇也代表着仇恨、嫉妒等。但是正象世界上有无毒的蛇一样，在心理领域也有无毒的蛇，也有没有仇恨、嫉妒等消极情绪的美女蛇。在一般人的感觉中，也就是代表白素贞一类的“好”蛇。虽然白素贞对爱情的态度粗看和美人鱼也相似，但是仔细分析则很不同。美人鱼女孩的爱情是奉献式的，而美女蛇的爱情的最明显的特点是执著。她们的爱情有一种抓住不放的特点。美人鱼在发现王子爱别人的时候，就主动退出了。而白素贞在发现情人逃避自己的时候，则是紧追不舍。 白素贞虽然是一条善良的蛇，但是你会发现，蛇毕竟是蛇，在某些时候，她们的暴力倾向也会出现，比如法海和尚阻止她和情人的恋爱，她就用水淹法海的寺庙。这时她的消极情绪就出现了。 美女蛇的爱情方式是一种热情似火的方式，但是在受到挫折时，则会变得冰冷无情，就象蛇在冬眠的时候一样冰冷。 美女蛇女性的形象在神话、传说和文学作品中常常出现。女娲的一个形象就是人首蛇身。 金庸很可以引用，一是因为他的作品雅俗共赏，他小说中的人物大家比较熟悉，二是因为金庸小说中的女性都和“阿尼玛”这个形象关联密切——也许是因为金庸先生心中的阿尼玛形象力量很强大。 金庸小说中的赵敏、殷素素、阿紫、马夫人小康等许多女人都是美女蛇化身。这些女性都带邪气，残忍暴力，但是都很美而且极具诱惑男性的能力。而且对爱情都很执著，她们的执著经常表现为残忍，表现为一种虐待狂似的倾向。她们有一个小的特征是喜欢咬人，赵敏咬张无忌，让他记住她；小康咬段正淳，是为了嫉妒和报复，但是我们必须知道实际上她们的咬人是她们的性的宣泄。 3.狐狸精 对狐狸精，中国人是十分熟悉的。她们的外形是人，虽然有时也会不小心暴露原形，或者是露出一条尾巴。有些男性也知道这一点，所以在《聊斋志异》中有一个男子遇到一个极迷人的女孩子，这个女孩子在诱惑他，他就怀疑的问“你是不是有尾巴“，而这个女孩子马上请他“摸摸看”，这样大胆的性诱惑在今天的中国也不常见。是的，她们是非常性感狐媚的。 狐狸的特点是媚，也就是说，她们主要是在性诱惑上见长。 中国男性很喜欢狐狸精，暗暗希望遇到一个，但是他也害怕狐狸精，因为她会偷他的精，使他衰弱。 在成年男性和女性的潜意识中，都有可能出现这个复合原型。她是在性成熟后才才产生的，是性的能力现实化之后的产物。常常在一个传统淑女式的女人心里，会产生一些幻想，幻想自己做了一个高级的妓女。她们不会说出这些想法，有时甚至会为此感到羞耻，而且往往也不会付诸行动。她们会暗地幻想自己有机会能这样做而不失去身份，比如做一个到色情场所卧底的女警。这些就是狐狸精在做祟。 4.猫女 猫有两重性，白天的猫，温柔依恋，天真好奇，一双无知少女一样美丽纯洁的大眼睛；晚上的猫则野性而凶残，而且神秘——难怪古埃及会有猫神。 卡门式的女性，就是猫女。 5.女鬼 鬼，种类繁多，有的就是荣格所说的阴影原型，代表被压抑的、未现实化的心理内容。因为被压抑，所以鬼往往会形象丑陋、可怕。因为被压抑，所以鬼往往情绪基调是抑郁的。 女鬼是阿尼玛和鬼的结合，所以她不象鬼那么丑陋，比如她可能是穿一袭白衣，面貌美丽——虽然比较苍白——在夜里出现，但是她还是可怕的。而且她也许会突然变成一副可怕的面孔。 在心理咨询时经常会遇到女鬼形象。在心理和情绪有困扰的女性的想象中，经常会想象到女鬼。 女鬼有几种类型，分别代表几种不同的情绪基调。 一种是虚弱的“可怜鬼”，也就是面目苍白的女鬼。她似乎没有形体感，象一个白色的影子。这种女鬼代表的是抑郁，想象出这种女鬼的女孩子一般都正处在抑郁状态。白是生命力缺乏的象征，影子一样没有形体感也是缺少生命力。想象中的这种女鬼往往是单独出现的，很孤独。因为抑郁的一个本质的特点就是孤独，抑郁者在根本上是和别人隔绝的。 这样的女鬼是对人有害的。在民间传说中，这样的鬼会劝说别人去死。比如一个女子受了委屈，产生了轻生之念，就会有一个这样的女鬼出现，“诚恳”地告诉你活着很没有意思，死了算了。这个女鬼，也就是认知疗法中所说的消极的自动思维的来源之一。抑郁症患者感到自己脑子里不断冒出来的消极的语言，就是这个女鬼在不断地说的话。 实际上，这个鬼就是抑郁情绪的象征性形象。抑郁情绪会强化一个人的自杀意念。当一个人的自我意象中有一个鬼，就表明她是抑郁的。同样，这个人在和别人一起的时候，她身上的抑郁情绪会感染别人，使别人也产生抑郁，就仿佛一个鬼在迷惑人。这样的鬼没有力量，所以只能骗人，如果你不受到她的欺骗，她就对你无能为力。也就是说，即使有抑郁情绪，只要你不让自己受到心中的消极的思维 另一种女鬼是恶鬼，状貌凶恶。这样的女鬼往往是愤怒的象征。 想象中出现这样的鬼，代表这个人有大量受压抑的愤怒情绪。这样的女鬼在爆发性人格障碍者的想象中应该是最容易出现的。 有一个形象很象恶女鬼，比如希腊罗马神话中的美杜莎，这是一个相貌令人无比恐怖的形象。她是一头卷发是由蛇组成的。不论是谁，只要看到她，就会在恐惧中变成石头。但是这个形象却不是恶女鬼，而是第3种女鬼——女死神。 女死神形象实际上是鬼的形象和另外一个形象的结合，是鬼和母亲形象的结合。所以美杜莎实际上是命运3女神之一，死亡女神。母亲虽然也是一个女性原型，但是和我们这里的阿尼玛原型是不同的。所以在这里我们不分析这个原型。〈西游记〉中的白骨精应该就是女死神的化身。 6.女巫 女巫是阿尼玛和“巫师”这2个原型的结合。巫师的特点是神秘，女巫既有阿尼玛的神秘还有巫师的神秘，所以格外的神秘。女巫出现在意象对话中时，她的最常见的衣服颜色是紫色。紫色偏红的一般比较善良；而紫色偏蓝色的比较狡猾；往往在正邪之间，偏蓝又比较暗黑的则比较邪。 女巫的意象和猫、蛇等动物的意象经常纠结在一起。 善女巫 善女巫在意象对话中出现的时候，身份有时是小巫女式的人物，很可爱，但是很喜欢玩一些小花招，有时喜欢小恶作剧。一些女巫以其性的魅力见长。比如我们认为的吉普赛女性就有巫的某些特点，她们可以用一些魔咒让男人陷入她们的爱情陷阱。在欧洲中世纪，天主教认为有许多女巫在人间，变成女孩子来诱惑人，而且他们烧死了许多无辜的女子。这些被认为是女巫的女性，实际上只不过是具有性的魅力而已。残忍的“烧死女巫”，实际上是性压抑的极端的表现。 有一些女巫很喜欢帮助别人，比如“灰姑娘”的故事中的仙女。她实际上是3个意象的结合：阿尼玛、巫和善良的母亲。 恶女巫 恶女巫的最常见的形式就是“老巫婆”。在格林童话中这样的老巫婆比比皆是：白雪公主的继母就是其中之一。她们丑陋、凶恶、可怕。在中国的童话和传说中，这样的形象也有不少。 纯粹的恶女巫衣服的颜色是黑色的，黑色在这里就是邪恶的象征。 恶女巫比较老，已经很缺乏性的诱惑力了，但是在这个意象上还附着着性的能量，她有性欲。而缺少性魅力的事实使她充满了不满足，所以她很嫉妒年轻的女性。实际上这是她作恶的主要动机之一。就象白雪公主的继母，虽然还没有老到成为老巫婆的年纪，但是和年轻的少女比，肯定是比不过的——这就使她恨不得杀死这些少女。 纯粹的恶女巫实际上除了是阿尼玛和巫的结合外，还渗入了“死亡女神”的因素，也就是“母亲”和“死神”这两个基本原型。 其他的原型之间也可以如此的结合。 太阳王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。 女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的，幸福的。

第四节 常见意象的象征意义 一般的象征形象和原始意象显现出的形象之间并没有一条截然分开的鸿沟，它们也一样是可以变化多端的。比如某男子对某个女孩有好感，在每大的梦里，他会梦见不同的女性。不同的小动物，梦见花。梦见溪流。梦见彩云，而他知道这些都象征着她，都是她的形象在梦中的转化，是这个女孩的象征形象。这些非原始意象象征形象和原始意象形象（又可称原始意象）的区别在于，前者是外界实有的人物的象征，或心中情绪、情结的象征，不是与生俱来的东西，而后者是对内心中与生俱来存在的最深处的精神性存在的象征。 一、动物的意象 一般来说，在我们的梦和想象中的动物的象征一种性格，这个性格和童话中这个动物的性格是一致的。当然，一个动物的意义不会这么简单，它还可以有其他的一些意义。有些动物的形象似乎可以说成是一个原型。 鱼 古释梦书说梦见鱼表示发财，有时是这样。从谐音上，鱼和“富裕”的“裕”字同音，所以有些人做梦梦见鱼与“富裕”有关。另外“余”也与“鱼”同音。年画中画的鱼所表示的正是“有余”。但是鱼表示财富决不仅仅由于它的发音。从远古，鱼就在人们心目中代表财富。也许是因为对原始人来说，打到鱼就是财富吧。 有一个梦证明，某男子梦见在海边游玩，发现海里有许许多多的鱼，有几个人下海去捕捞。他也想去捞，但是害怕有鲨鱼，于是没有下。后来，他下了决心要下海，不再担心鲨鱼了，却发现海里的鱼已所剩无几了。 这种梦写出了许多当代人的经历。一开始想下海经商，知道会发大财，但是又怕危险。顺便说一句，鲨鱼也是鱼，但是在这个梦里它不代表财富，而代表危险。这个例外也不难理解，当人们提到鲨鱼时，你首先会联想到的不会是它的肉，而一定是它的牙。再说刚才那个人，等到他壮起胆子，打算下海时，却发现钱已经让人家赚走了，或者说，赚钱已不是那么容易了，因为鱼少了。 鱼还代表性。不知道你们到西安半坡遗址去过没有，那里展出了一种鱼鸟纹的陶瓶，画得是一个鱼张大嘴，吞一个鸟的头。你们想，谁见过或听说到鱼吃鸟这种怪事，就算有这种事也一定极为罕见。为什么原始人这么愿意画这种画？如果仔细看看那种鱼鸟纹你就会清楚了。那个鸟头形状很像阴茎。而那鱼嘴的形状很像阴道的横截面，非常像，让人惊奇原始人的解剖知识。所以这表示性交。 荣格在一次讲演中提到：鱼，特别是生活在海洋深处的鱼，表示人心理上的低级中心，表示人的交感神经系统。这种说法也是很有道理的。在我的经验中，鱼常常象征着潜意识或人的直觉。在一些艺术家的梦里，它代表神秘而难于捕捉的灵感。 蛇 蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先，蛇表示性，特别是男性生殖器。从形状上看这二者也的确相象。 毒蛇往往象征着有害的性。例如被强奸。但是毒蛇或蛇也可以表示与性无关的毒害、伤害，表示憎恨。仇怨等等。 蛇还代表邪恶，狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇的形象相同。在圣经中，就是蛇诱惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地狱中的动物、魔鬼使者。它把人拖向黑暗。堕落和邪恶，而它采用的手段主要是诱惑。民间传说，蛇吃青蛙不是主动捕捉，一旦蛇发现青蛙，就用眼睛盯着它。而这时的青蛙就像被催眠了一样，会一步步自己跳进蛇的嘴里。在人们心目中，蛇正代表了这样一种催眠性的诱惑力量。因此当人们发现某个人有诱惑力且很邪恶，称之为毒蛇。 因此，梦中的蛇也许会是一个邪恶，狡诈，惯于欺骗，有催眠似的诱惑力或魅力的人。 从另一方面说，蛇又表示智慧，一种深入人内心深处的智慧、深刻的直觉智慧。荣格指出，“医神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇联系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里，有一个被称为阿斯克勒皮亚的古代诊所。这个诊所就是一个洞，洞口和一块石头挡住，洞里住着一条圣蛇。石头上有一个孔，求医者把钱从孔丢进洞，钱就是他们所付医药费。……蛇还具有智慧及预言的本领。”在中国民间，对蛇的迷信也是有心理依据的，即蛇在人心理中象征智慧。古代中国，人们把灵蛇做为圣物，伏羲和女娲的形象就是人首蛇身。龙的形象也和蛇有关，但是龙一般不再有邪恶，而且比一般蛇更有力。神活中常常说到龙或蛇守着洞中宝藏，这宝藏就是那种智慧，那种对人性的洞察。 在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。 蛇还有其它一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一个人情感冷漠，再如蟒蛇会缠人，或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得你喘不过气来；或者，他（她）对你关怀得无微不至，这种过度的无微不至使你没有了独立性。一个过度溺爱孩子的母亲在她孩子的梦里就可能会变成一条大蛇，要把孩子吞下去。 鸟 鸟是飞在天空的，它没有依凭任何有形的东西，只依凭无形的风。所以他主要代表自由，也代表自然、直接、简明、不虚饰。 鸟代表一个进人精神力量（由天空来表征）的入口。在神活里，鸟是天神的使者。有时，这种鸟与太阳有关。太阳一般作为真理（之光）和新生活的象征。 食腐肉鸟——兀鹰、鸟鸦、渡鸟等是与死亡相联的。真正预言性的梦是罕见的。所以，梦中的死多是表达你对死亡的焦虑，你自己的或他人的死亡。 这样的梦，另一个意思是，你的潜意识告诉你，你的一些习惯、消极的态度等该死亡了。你该有所发展。 鸟也可以是性象征。前面说过在半坡遗址中的彩陶上，有种鱼鸟纹，画的是鱼把鸟的头吞到嘴里鱼吞鸟头这一事件是不可能发生的，世界上还没有吃鸟的鱼。真正发生的是鱼所象征的女人象征的男人之间的性关系。 鸟的飞翔，可以象征男人的性能力强，鸟的坠落，可以表示男人性无能。 在想象中想到鸟，往往代表自己的性格，是一种喜欢自由的性格。当然，具体的性格是什么样子的，要看想象中的是什么鸟了。 比如，一女性想象中的自己是一只锦鸡，这代表她的风度很优雅，而且好炫耀自己，仿佛美丽的锦鸡。 有一次一个女孩子想象的是一只孔雀，孔雀和锦鸡一样美丽而且好炫耀自己。但是，我告诉她，孔雀还有另外的特点，她是非常自信的，非常有攻击性或进取心的，而且代表着“镇压”或克制人的病态的心理。 这个想象孔雀的女性自己并不知道孔雀有这些意义，在她心目中，孔雀是美丽善良而且温和的鸟。但是，她发现她想象中的孔雀所做的事情和她心目中的孔雀性格并不一样：这孔雀站在“阴间和人间之间”，正在看守着冥府之门，不让“鬼”出来。 我却不感到奇怪，因为记得有一个民族的神话中，孔雀就是做地府的王。而且在佛经中，也说孔雀有一个奇特的特点，就是她专吃有毒的果实。别的动物会被毒物毒死，而孔雀恰恰是吃了毒物更有力量。“毒物”和“鬼”的象征意义是相似的，都代表不健康的心理，孔雀食毒就是克制不健康心理的象征。而且，这些不健康的心理被孔雀转化为了力量。这象征把愤怒等消极情绪转化，反而带来了好处，比如使这个人敢于坚持自己的利益。 狗 狗的特点是对主人忠心，对敌人凶狠。它常常被用来象征道德、自我约束、自我要求和纪律或者精神分析心理学所说的超我。警察是社会的行为规范即法律的保卫者，梦中的狗则是你内心行为规范则道德的保卫者。好的警察应该象好警犬嗅觉敏锐，能迅速找到贼的踪迹；死追不放，直到抓住贼为止，毫不留情，冷酷地对待贼。梦中的狗也一样。狗是防贼的，所谓贼，就是内心中那些不合乎自我道德的欲望和心念。狗是平日人们所说的良心。 想象了狗的人，性格一般有“狗”性，正直、负责、重友谊。 马 加尔文·豪尔收集了几千个美国的梦，统计发现梦中出现最多的动物是马，其次是狗和猫。在中国，没有人做过统计，但以我的经验，梦见马的没有这么多。加尔文·豪尔认为马是野性动物本能的象征。马力大无比、精力旺盛而且鲁莽冲动。因此常常表示男性性欲。古希腊的阿德米多斯认为马代表女性性欲。弗洛伊德分析某儿童的恋母情节时，发现这个儿童把马看成他父亲的象征。当然也是他父亲的性——针对他母亲的象征。 我认为马所象征的性格，如果用一个词说，最恰当的词是“张扬”。他是英气勃勃的、潇洒的、帅气的，但是最重要的一点是张扬的。所以，性格象马的人是引人注目的。 猫 猫常常被用来象征神秘、野性又温柔的人，大多是女性。她们慵懒、漂亮而又可爱。她们有点自私，有点小脾气，有点贪嘴、贪睡，有点狡黠，但是她们仍旧被男人喜爱。因为她们的那种乖样，那种柔顺让人怜爱。 但是这只是猫白天的样子，晚上的猫应当完全不同了。夜里的猫双眼贼亮，一扫白天那种懒洋洋的样子。猫对待老鼠十分残忍，抓住了不马上吃，还要逗它玩，要看老鼠那种无望的挣扎。夜里猫要闹春，情欲旺盛。 蝙蝠 对西方人来说，蝙蝠是一种可怕的动物，作为一种夜间动物，它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。另外一方面，蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飞行，这可以象征直觉。 中国，“蝠”和福同音，因此有时梦见蝙蝠象征着得到幸福。不仅如此，对待象征着直觉的各种动物，东方和西方是不同的态度。比如，猫、狐狸、蛇、刺猬、蝙蝠，在西方都是不被喜欢的，而在东方则不一定，有时人们很喜欢甚至崇拜她们。也许，西方人对直觉本身就不喜欢吧。 狼 狼象征心中害怕的各种东西。尤其是你认为是“兽性的”、攻击的、破坏性的。可能你的害怕是非理性的或来自童年创伤经验（如恋父、恋母情结）本能压抑的结果。 一个心理学家有一个不知道是真是假的记忆：他小时候一次病得很厉害，差一点死了。母亲抱着他坐汽车去很远的地方去看病。汽车行驶的地方是青藏高原的荒野。他记得看到有一只狼在汽车外一直跟着他，看着他。 我们认为这个记忆未必可靠，因为一只狼这样保持和汽车同步跑是不大可能的。这很可能是他的幻觉。但是，这个狼的意象是有意义的：一方面，她是令人恐惧的形象。她仿佛是死神在等待着带走他的灵魂。另一方面，狼代表他的母亲，代表一个安慰他保护他的保护神。狼是可以代表母亲的，我们知道在罗马的神话中，罗马的创始人就是被母狼养大的人。 熊 熊在人们心目中代表笨拙，但是有力量。在西方人的梦里熊的意义和我们的有些不同，在西方，熊有以下的一些意义： 男性心理的女性成分。 象征母亲，真实的母亲，或潜意识中可在获得的智慧。 或者，仅是潜意识的象征。 蚂蚁 代表极其微不足道的小人物。 狮子 狮子象征的性格是威严的、有力量的、勇敢的。狮子的性格有权威性，有所谓王者的气质，但是，权威性的另一面是他喜欢保护弱者，保护自己的朋友。狮子是一个威严的、也是慈爱的家长。狮子也是慷慨大方的。 我觉得金庸的小说《天龙八部》中的萧峰的形象就象一个狮子。 虎 虎和狮子一样勇敢有力量，也一样威严。但是虎和狮子的性格有所不同，狮子更有团体性，虎更有独立性，虎不象狮子一样合群。虎的性格外向、活泼、明朗有朝气。 如果想象中的虎是一只小老虎，他的特点主要是胆大顽皮、活泼机灵、虎虎有生气。如果想象中的虎是一只成年的虎，则要沉稳一些。“虎”的性格的人如果受到挫折，则会象一个寂寞的野虎一样孤独地生活。 老鼠 比较胆小的人，但是很机灵。 蜘蛛 代表束缚——因为蜘蛛是会结网的。但蜘蛛有时也代表性，因为它毛毛的爪子使人想到阴毛。蜘蛛有时候还代表母亲，代表那种把孩子管得紧紧的，抓得牢牢的母亲。这种母亲在白天可能也很溺爱孩子，孩子也和她感情不错，但是在梦里梦者却会很恐惧：蜘蛛要把他吃掉。 二、交通工具的意象 汽车 汽车可能代表你自己的身体或自己的情感，它所去的方向意味着你的生活道路指向。查尔斯·莱格夫特是位对梦颇有研究的心理学家，他认为“正如柏拉图时代人们用骑手和马之间的关系”表现人自己和自己欲望的关系一样，现代人用汽车来代替被自己驾驭的欲望。 因此，梦见掌握不好的方向盘表示无法自控，梦见车灯或挡凤玻璃的雨刷出毛病表示看不清方向，梦见油用完了表示缺乏精力，梦到车胎爆表示“泄了气”。 例如，某年轻男子梦见自己是个大官，开车去视察，发现土地很荒凉，地都干裂了，上面的庄稼也枯萎了，当地的农民都穷得衣衫褴楼，于是他忍不住痛哭了。 这个梦里，大官是他对自己的评价。他一直很自负，认为自己应该成为一个大人物，开车去视察表示他驾驭着自己的意识去观察自己的领域，土地荒凉是对自己身体。心灵和事业的总评价。 这个人是以身体不好，以及手淫等问题去某校心理咨询部就诊的。 如果你只是个乘客，意味着你还没掌握你的生活或其它某些部分。那么谁在开车表示是什么样的潜意识机制控着你的生命？或者，是谁对你进行着控制？ 公共汽车也可以代表你自己，乘客代表你人格或心理的部分或元素。 汽车也可以象征一个小环境，例如一个家庭、一个班组等。 某女士梦见和她丈夫在公共汽车上，没有座位，站着。 车上要装空调，需要密闭，用泥去糊缝，但是缝叉裂开。梦者想，这样有缝多费电啊。 此梦可这样理解为：梦者夫妻不是自己过，而是与某方父母共同生活在一起。公共汽车代表大家共用的家。没有座位表示在家里没有地位或位置。梦者证实了这一解释，并说前一段时间家里想装空调，让她们夫妻出钱，她有点怕费钱——这正对应着梦中的费电。而那种想密闭又闭不上的处境反映与她渴求有自己的私密的空间。 自行车 也是象征着自己的身体或心灵。某人梦见女友和同学同骑一辆自行车，感到非常嫉妒。这是一个性象征，两人同骑一车表示性爱。 还有一个例子也是梦，梦中她把自行车的钥匙放在了一个学校讲台的后面，但是学校的校长和别人的争斗中，她的钥匙被折弯了。 这个人的自行车就象征着她自己的思想，象征着打开自己的心灵的钥匙。但是，她受到的各种教育之间有一些冲突，反而使她不知道自己是谁了。 船 船和水有关，和水一样，它可以象征女性，比如，你内心中的女性化部分，或者母亲，母性。 船也可以做女性的性象征，乘船的摇晃也可以做性的解释。 离开本国的海滨而驶往国外的船象征着进入陌生的领域。 如果船横渡一个窄的水道，象征死亡或者从生命的一个阶段到另一个，或和过去决裂开始一个全新的生活。 在希腊神话，死的使者用船把灵魂渡过冥河。在中国也有同样的信念。 火车 火车是定时的，因此除了汽车所有的意义之外，还可以象征着时间。时代或时机 衣服的意象 衣服 衣服是人的外表，因为衣服往往表示人的外表。还有，当人们不在梦里直接梦某个人时，也往往用衣服代表人。正如古诗文中常常用“裙钗”代表女人一样。衣服还可以象征虚伪，因为衣服是一种掩盖。衣服还是身份的象征，因为从衣服可以看出一个人的地位。衣服还可能代表人的特性，如同商品包装上画着商品的样子。 想象中的衣服也象征着性格的特点。衣服的式样是性格，衣服的颜色是性格基调的象征。 鞋 鞋最常见的是用来象征异性，或象征婚姻。俗语说：“婚姻就像鞋子，合不合脚只有自己知道。” 帽子 有时固然只表示帽子。但是它也常被当作性象征。也可代表男性。 三、物品的意象 电话 电话象征着潜意识中的信息。打不通电话象征着和自己的或别人的潜意识沟通困难。日本有一个恐怖片叫《午夜凶铃》，说有一个神秘的电话，接到这个电话的人就会在一周内死。这个电影中的神秘电话在象征意义上也是潜意识的象征。 电视机 和电话的意义相仿。如果在意象对话中，来访者在想象的房子中看到了电视，我一般都会让他继续想象：“你在电视中看到了什么，电视在演什么？”电视中的内容往往是潜意识中的心理的体现。 瓶子 瓶子可以象征女性性器官。 如果瓶子里装着东西，则瓶里的东西表示其象征意义。 如果瓶子是空的，则代表空虚。 盒子 盒子也可以作为女性的性象征。 也可以代表自己，自己的内心。这个意义和“房子”的意义很相似。打开的盒子表示你对自己有了了解。如果盒子里装着某种贵重的东西，它可能代表你的真实、基本或深度的自我，以及丰富的能量、力量。智慧和爱。 如果这盒子令你恐惧，像潘多拉的盒子，里面充满瘟疫般的东西，那么其象征至少有以下三种可能： 象征你的潜意识中被压抑的力量，本能冲动，以及被掩藏的情绪。 如果你是男性，这盒子可能代表女性的消极成分，她引诱你去破坏，或者代表专制的、阻碍你独立的母亲。在这种情况下，你应该与你的女性成分接触，或（以及）重新审视你对母亲的情感。 代表灾难的源泉。在你的内心、家庭或工作环境中有什么令你担忧的吗？ 灯 灯往往表智慧、理性的指引。因为灯是光明，能照亮人的方向。 灯还常常象征生命力。 钱 有时钱代表钱本身。例如有人经济上比较窘困的人梦到捡了大量的钱，无比高兴 只可惜一觉醒来，梦中的钱了无踪影。他叹息道：“假如我当时把钱存到梦中银行里就好了，那样我至少可以在下一次做梦时去花——醒着时虽是穷人，睡着了还能当富翁。”再如某人梦见丢了钱包，第二大早晨去看，发现钱包还好好地放在手提包里，但是手提包开线了。于是她赶快修好了手提包。此梦就是那个“我们心中的原始人”发现了钱包开线，用梦提醒她要防止丢钱。 钱还能表示价值。有个女孩梦见地上有一个闪闪发亮的硬币，仔细一看是一口痰。表示她一开始认为某人或某物有些价值，后来发现这个人或这个事物不仅没有价值，而且让人厌恶。 武器 有时象征性。女人梦见男人手持武器攻击她往往代表男人对她的性欲望。在梦里，女人看到男人手持刀枪冲过来，常会吓得急忙逃跑，但是实际上这些梦者心里是需要男人以一种更主动，更攻击性的态度来对待她的。梦者真正恐惧的是她自己心中的欲望：希望被男人征服，希望男人在性上占有她。 男人梦见武器有时也是代表性，特别是梦中的“敌手”是女性的时候。但另一些时候，它代表攻击。敌意。愤怒。 不过大多数的时候攻击的牺牲者和攻击者都是你自己，是你心灵中的不同部分。有时。武器被用于自卫，来对抗可怕的敌人，这往往说明你的生活过于紧张焦虑。 粪便 民间传说粪便表示财。梦见粪便会发财。在过去，的确有时是这样的，但是现在已经基本不是了。为什么呢？因为过去农民种地，没有什么化肥，要庄稼长得好，就得施粪肥。因此，粪便便意味着肥料。农民做梦时，用庄稼代表自己，有了粪庄稼就长得好，收成好了，人就活得好。钱对人来说相当于粪对庄稼。因此，粪便代表财。 而现在不同了，不要说城里人不用粪肥，就是乡下人也不需要粪作肥料，有化肥就行了。所以，如果一个农民要用什么表示财，他或许会梦见化肥，而不大可能梦见粪。只有年纪较大的人，以前拾过粪的，梦见粪才可能代表财。 现在，粪主要表示脏、可厌。 四、坟、鬼和阴间的意象 坟象征死亡、埋葬。但是死亡或埋葬未必是可怕的，如果被埋葬的是伤痛、错误、缺点，那么这也许还是一件好事呢？所以见到坟时，要让来访者看看坟里埋的是谁，你再分析一下这个人代表什么？ 坟还象征安宁。 鬼 鬼象征邪恶。鬼还可以象征危险。在用意象对话做心理治疗时，鬼是最常见的意象。鬼是消极的心理状态的象征。正如前面讲女鬼的一段讲过的，鬼的不同形式代表不同的心理问题。凶恶的男鬼代表邪恶，或者说代表对自己的阴影不接受。 沼泽 象征很明显，象征着正陷进什么危机里面了。 在意象对话中，来访者想象自己陷在沼泽中，是在表达自己对危机难于应付。心理咨询的要点，就是通过继续想象，了解这个沼泽代表的是什么危机？来访者为什么缺少应付这个危机的方法，然后对症下药，解决问题。 漩涡的意义也和沼泽类似，象征“拖你下水”甚至毁灭你的东西。 如果漩涡的感觉好的话，意味你有死的愿望或者你被邀请进入潜意识去更多地发现你自己。 阴间 可能象征绝望。有时，梦见到阴间也有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了解阴间的意义，要看来访者想象中在阴间的遭遇。 老年人梦见阴间，有时是出于对死亡的担心。 阴间还代表埋在记忆深处的东西，如果梦见在阴间见到一个已死的亲友，这代表你回忆起了他，或者代表你的一种旧的情感或习惯的复活。 坟、鬼、阴间、沼泽等都会引起来访者的恐惧的情绪。在意象对话中，心理咨询者要随时化解其恐惧，或者带领他面对恐惧，直到恐惧消失。 五、水的意象 水的意义很多，并且是什么样的水呢？是杯中的水、河水、湖水还是海水？是清水、浑水？还是加了糖的水。如果你见到了一条河，那么我或许得按河来释义，不能按水释。如果你见到的是海，那么我或许得按海释，也不能按水释。如果你梦见茶水，那或许得按茶释，同样不能按水释。这里边问题比较复杂。 梦中的水是什么状态很重要，即注意那水是自由流动的，还是有阻碍或是结冰，或是干净还是浑浊。 水是繁殖。成长。创造性的潜能的常见象征（尤其是水处于静止状态如在水库或静止、湖里），也是新生活或康复的象征。 水可以象征生命力。 水还是女性的象征，代表你的女性倾向（无论你是男性、女性），或是你的母亲。所以在梦中你对这水的反应就显得很重要。在现实生活中你怕水吗？这可能意味着你怕女人（如果你是男性的话），你的母亲或你自己的潜意识。 想象中水较深的时候，或者水是在一个地下溶洞里的时候，还常常象征潜意识也就是内心深处我们自己意识不到的内容。什么东西被水淹没，表示我们把它遗忘了。但是这些被遗忘的东西并未消失，只是深藏在心底了。相反，如果梦中我们从水底捞出了什么东西，表示我们在内心中打捞出了思想或直觉。梦中捞到珍宝是最好的，表明你从内心中获得了心理财富。某人梦中从水下打捞出宝剑，表示他从内心深处获得了勇气和力量。使他不畏惧任何敌人。 梦中的水还可以作为出生象征。 井和泉水 井象征情绪（如愤怒、害怕）的深层源泉或幸福。 泉水的意义与此相似。 井和泉水中的水越清澈，说明你的深层情绪状态越好，水越脏，说明你的心理和情绪越不好。梦中是什么东西污染了你的井和泉？它象征着什么？通过分析这个东西，你可以知道你在哪一方面需要改变。 水不够清澈，原因之一可能就是性心理上有问题。比如，对性有肮脏感、性压抑；还有就是因社会交往太少。具体要看情况判断，因性问题而使水浑浊的，想象中一定有其他的性象征。比如，一个男孩子想象在一个小池塘中，这个小池塘的水浑浊肮脏，而且水里有蛇。蛇的一个意义是性象征，所以他的问题很可能是和性有关——实际上他的问题是害怕和异性交往，对异性恐惧。 社会交往太少则想象中的水会处于封闭的状态，是死水。 当然，实际情况是往往多种原因同时存在。 如果泉水或者井干涸或者被什么东西堵住了，表示生命力的源泉被压抑，意象对话中的中心任务是要帮助来访者把泉水和井疏通，这代表恢复其生命力。 河 河流是水构成的，所以有时它可以表示滋养、女人或其它水所代表的事物。河流又可以通航，这一点像道路，所以河流也可以表示生命历程。 河流是水的通道，因此河流还有通路的意思。 溪谷 溪流可以按后面将要讲的河流去解释，也可以按泉水去解释。溪流还有一层意义，就是象征女性。 海 海常常是最深层潜意识的象征。它是博大的、危险的、深不可测的、隐藏着珍宝和鲨鱼，也隐藏着美人鱼的传说和龙王的宫殿。 桥 代表男性生殖器，它“联结两性的距离”。还代表出生，即另一个世界与这个世界的联结；或从母腹到独立存在的联结。 代表导致死亡的东西。从此岸到彼岸。代表来访者生活中任何形式的变化。如生活方式的变化，或年龄阶段的变化。桥是跨越河流，甚至从一个国家到另一个国家。象征来访者生活中的一个关键，它是一个至关重要的决定，可以形容为“进入一个新国家。” 如果想象中过的桥有倒塌的危险，这表明对生活的变化充满焦虑。在强迫症和焦虑症中这样的情况出现的比较多。 梦中的路代表什么 路 表示生活道路。路的状态是代表他认为自己的生活道路是什么样子的。这路崎岖坎坷，表明来访者认为人生的道路是坎坷的，他容易出现的问题是怨愤。这路是荒凉的，表明来访者的生活孤独寂寞。当一个人面临选择时，他就会想象路有分岔，不同的道路有不同的景象，表示他的不同选择。而在想象中走了某一条路，则表示你内心深处，或说你潜意识里，或说你的“原始人”，选择了那一条路。路旁的建筑物或树木风景表示在生活历程中所经历的事物。 心理咨询的要点当然是让来访者“绿化”自己的道路。

第五节 性的象征 在想象中出现的意象和在梦中出现的有所不同，比如，在意象对话中，很少有人会赤裸裸地去想象性行为，而在梦中赤裸裸的性梦则很常见。当然了，直接和别人说自己的性想象是一种性挑逗和性骚扰的行为，一般人是不会做的。 但是，性的问题一直是人的心理问题中最重要的问题之一。在重要性上，大概除了生死问题没有什么其他问题可以和它匹敌。 因此，在想象中出现的意象，和性有关的意象很多。 代表性的象征与性有关的象征是非常多的。 首先，建筑物可以表示性器。塔、高楼、柱子常用来象征男性生殖器，而可进入的房间、洞空则常用来象征女性生殖器。门、窗常常象征着身体的开口。钻过很窄的洞穴，其意义则再明确没有了，或是出生，或是性爱。爬上爬下一面墙，这墙往往象征着人的身体，进门或进窗代表性爱。 当然，我们不能把所有的建筑物都说成性象征，需要仔细判别。作为性象征的建筑物在梦中出现时，其中常有一些细节提醒你这是性象征。例如，在房子里有一个异性的照片，或者有其它性象征物存在等等。 某女士梦见，在一个大厅中，有一个透明玻璃盆盖着一条大蛇。她担心蛇会打破玻璃冲出来。 蛇，我们前边已讲过，是男性生殖器的象征，透明玻璃盆自然是避孕套了。大厅在此梦中是女性生殖器的象征，这一点无可置疑，因为大厅中有蛇。 或者是屋子中有壁炉，也常常象征着性，因为燃烧着火的壁炉可以象征女性性器。 弗洛伊德指出，所有长的物体如木棍，树干和雨伞都可以代表男性性器官，同样那些长而锋利的武器如刀、匕首和矛也一样，手枪也是性象征的一种，特别是当女性梦见有人持枪追她时。如果男人梦见手枪，有时代表性，有时只代表武器。 用刀、枪、矛象征男性性器时，还带有攻击的含义，表示带有攻击性的性。 箱子、柜子、手提包等可以代表女性性器。船、飞机舱内也可以代表。锁门、锁柜子象征着保护贞洁，钥匙则可以作为男性性器的象征。 弗洛伊德还指出帽子和领带可以作为男性性器象征。 弗洛伊德指出，梦中的许多风景，特别是有桥或有树木的小山，常常是性象征。 桥也可以作为性象征，这或许是因为，男性生殖器也是一座桥。它把两个人连接在一起。树木既可以代表男性性器，又可以代表女性的。还应该指出，风景中的河流也常常有性含义。 鱼、蛇、鸟是性象征，这前边已说过了。另外，蜘蛛、老鼠、蜗牛也都可以是性象征。 花，很自然地常表示女性生殖器、采花、浇花都是性象征。所以古代把某种人称为采花大盗。印度人也把莲花作为女性生殖器的象征。 还有一种常见的性象征是游泳。游泳十分常见，大多都是表示性爱。特别是在游了一会儿之后，游泳池也许会干了。这种情况在实际生活中是几乎不可能的，它几乎只能代表性。 头、手、脚等肢体也可以作为男性性象征。 想象中砍掉胳膊、腿，甚至头往往代表阉割。

第六节 分辨意象 一个意象是什么意义，不是可以对号入座的。我说“游泳可以象征性爱”，但是游泳未必总是象征着性。它完全可以象征其他事物。比如，我象征自己劈波斩浪，也许不过是象征着奋斗精神而已。 而且，上面我们虽然说了不少的意象的意义，但是，一个意象的意义要说的很清楚，那里是这样的一点篇幅能写完的。荣格的一个弟子写了一本书叫做《猫、狗、马》，一本书也不过是写这3个动物的意象而已。再何况，我们上面提到的意象才有多少，如果我们开始做意象对话技术的心理咨询，就会发现每天都会遇到新的心理意象。我们又怎么可能知道所有意象的意义。 那么，我们怎么分辨出一个意象的真实意义呢？ 我认为除了从已知的意象入手外，最重要的还是直觉。直觉虽然说起来玄妙神秘，似乎羚羊挂角，可是实际上并非如此。当你做过一定数量的分析后，就可以感受到意象所体现的感受，也就可以更容易找到这个意象的意义。学习分析意象如同学习写诗，说起来没有固定的方法，但是你读诗读多了自然也就有感觉了。 当然，要根据一个想象的全部的前前后后，综合分析，才可以有准确的判断。 初学分析意象可以从学习解梦开始，因为梦境的象征意义和想象的意象的一样的。 分析想象的意象的意义，比分析梦要简单一些，因为我们有分析不出的地方，还可以继续让他想象，后边想象出的东西可以为前面的内容做补充。 有一个方法，就是想象这个东西会变化，看他会变成什么？例如，某个人的想象中有一个怪物。我们不知道这个怪物象征着什么。于是我们可以让他想象自己看着这个怪物，等待着这个怪物自己改变。任何一个形象，在我们想象中都不会一直不变化，过一会儿，这个怪物就会变。假如这个怪物变成了一条蛇，接着变成了一条鱼，我们就可以知道这个怪物的象征意义和蛇和鱼是一样的。蛇和鱼可以共同象征的有：性、神秘……，这个怪物也许就有蛇和神秘等意义。假如这个怪物变成一个人，一个老人，也许这个怪物就象征着他的父母或其他的人。 如果你一时分辨不出某个意象的意义，也不妨，你只要继续做意象对话就可以了。一个意象对话的过程，有一个总体的氛围和主题。通过这个氛围和主题，我们就可以知道它的意义。

章后附《我所认识的女鬼》 我认识的“女鬼” 朱建军 一个偶然的机会我认识了一个外地来京的女孩子，她身材高挑、皮肤很白，五官也很漂亮。她偶尔会和我联系，随便聊聊天，有时也一起出去玩，但是我们只是一般的朋友而已。我几乎从来不和她联系，一是因为我比较忙，二是因为我也不容易找到她，她在北京没有家，住处也经常变化，她也没有买手机呼机。常常是她搬了“家”后很久，才想到停止我她的新电话。 一次她和我闲谈，一时兴起想做一个意象的测验。我就让她放松，想象进入一座房屋。于是她就进入了——坟墓。 “你到坟墓里去干什么？”我奇怪了。 “这是我住的地方”，她幽幽地说，神情格外地落寞、脸色格外的白。 “你……” “我看到我是一个女鬼”，她说，“一个孤魂野鬼，就连这个坟墓都不是我的家，只是我暂住的地方。我的衣服是白色的，但是已经很旧了。四周没有人，只有我自己，我飘在半空中飘来飘去。飘在街道，飘在野地。” 正是黄昏，她轻轻说出来的话影子一样绕在我周围，她闭着眼睛的脸雪一样的白，她的身体轮廓在裙子中似隐似现，我身上有一点冷，仿佛真的看到了一个女鬼。 在让人们想象意象的时候，你会发现女鬼的形象是经常可以见到的。《聊斋志异》的故事，在某种意义上可以说是“真实的”——这不是说世界上真的有女鬼，而是说这世界上真的有一些女人，她们的心理状态真的是“鬼气森森”。 在想象中出现女鬼，在心理学的象征分析中代表她的心理状态不很好，代表着抑郁情绪、或者代表着怨恨。 这个女孩子的“孤魂野鬼”，代表着她现在对自己的认知，这是一个很抑郁的认知，她感到自己没有归属，没有人爱，没有家，也没有看到希望，象一个孤魂野鬼一样，没有感到生命的快乐。 从她当时的状态看，她的确是处于抑郁中。她告诉我，她小时侯家境贫穷，父母又不和，所以她的童年也并不快乐。后来不知道因为什么，母亲自杀了。父亲终日郁郁寡欢，她受不了家里沉闷的气氛，出来打工。但是工作也并不如意。而且一个人在北京，也感到很孤单。她经常说，不走运的事情特别容易让她遇见。比如，在这次来京时，她乘的汽车出了一个事故，虽然连车祸都算不上，司机及时刹住了车，但是她的头却撞在了玻璃上，头破血流。她是这个车上唯一的受伤者。前几天，她回来晚了一点，又遇到抢包的，他们别倒了她的自行车，上来就是几个嘴巴，打得她昏头昏脑，正想问他们为什么，他们已经把她的包一把抢过去跑掉了。 “你说，自杀倾向会不会遗传？”她问我。 我身上又一阵发冷，仿佛见到鬼。因为这样的话说明她的抑郁已经很强了——甚至有自杀的念头产生。 我记得有一本类似《聊斋志异》的故事集《子不语》，其中有一个故事。一个人每天晚上都会遇到一个女子，和他鱼水交欢，这个女子只是在晚上才出现，她从来不让男子点灯看她。男子一直忍耐着看她的欲望。在半年后，他忍不住点蜡烛看了她，结果发现她上半身是人，下半身是枯骨。这个女子告诉他，她是女鬼，需要吸收人的精气才可以复活……。 心理学家发现，所有这些故事实际上都是一些潜意识的象征，都可以有心理学方法解释为一些并不神秘的故事。女鬼代表一个抑郁的、自卑的，没有生命活力的女人。她需要一个男人的爱情，如果她和一个男性相爱，这爱情会渐渐使她恢复生机和活力。但是，在她的自信心还没有恢复之前，她不愿意让他知道她的真实的心理状态——不可以点灯看她。 这个故事中的女鬼比我的朋友幸运，因为她有一个爱她的男人，而我的朋友没有。一时间我很为我的朋友伤心，她真的象一个孤魂野鬼，而我却难于为她做什么——我不可能给她多少帮助。我的友谊离她也很远。 生活不总是我们希望的那样美好，困难和痛苦都会有。对抑郁的女性，我的意象对话技术可以有一些帮助，我会建议她们想象自己和想象中的女鬼交朋友，关心这个女鬼，爱护她，鼓励她。这样象征着一种心理的态度：当你暂时没有别人爱的时候，你自己要爱自己，让你自己心灵的一部分爱另一部分，让你爱你自己由女鬼代表的部分，让你心中的自卑抑郁的部分可以得到爱和鼓励。 每次在她们想象关怀自己的“女鬼”时，她们常常会泪流满面。她们太需要关怀了，她们一直在渴望有一个人爱她们，通过爱的力量把她们从“坟墓”中带出来，但是她们不知道她们可以自救，她们自己可以爱自己。当她们自己爱自己的时候，她们可以一样渐渐消除自己的自卑。 我对她们说“也许你的生活还是一样艰难，但是当你得到了关心和爱的时候，你的心理就不一样了。而当你自己会爱自己之后，你就会发现，你不再孤独，因为你不再是女鬼了，得到了爱和关怀的女鬼可以复活为女人。”

第七章 实战中的意象对话——做心理咨询和治疗 我曾经几次想学太极拳，但是都是开一个头就结束了。这当然只怪我自己没有长性，怪不得别人。但是有一次我学习的时间长一些，因为那个师傅的方法有一点不同。一般的师傅，只是教动作，如果我的动作要领没有掌握好，就矫正我，从来不告诉我每一招的实战意义。白鹤亮翅固然很美，但是它是干什么用的？那个师傅却不同，他会告诉我这些招式在技击中的使用方法，比如，十字手是怎么用来擒拿等。我发现我在他的教导下，掌握要领就特别的迅速。 学习意象对话也一样，只有在心理咨询和治疗的“实战”中，我们才会和容易学会它。因为，它本来就是一种为心理咨询和治疗用的技术，只有在实战中，我们才可以了解它的每个招式的意义。

第一节 起始的意象 起始的意象是我们了解来访者问题用的，也是引入心理咨询和治疗用的。 用什么起始意象，取决于来访者有那个方面的问题。 如果要了解的是两性关系方面的问题，可以用“昆虫和花”的意象、或者让来访者想象在一个玻璃缸中有一个动物，并且提示说想象这个动物不必局限于现实。比如，你可以想象一只老虎，虽然按道理说，一个小玻璃缸中是装不下一个老虎的。 有一次咨询中，父母带一个女孩子来，女孩子情绪抑郁，但是说不出自己有什么问题。父母更不知道为什么这个孩子会这样情绪低落。做平常的心理咨询，根本没有入手处。心理咨询师怀疑她的问题和两性关系有关，于是做“昆虫和花”。她想象一只蜜蜂飞向这朵花，然后采蜜。花感到很快乐。然后，蜜蜂飞走了。花从此“闭上了”，为的是等“蜜蜂回来”，因为“花只可以让一只蜜蜂进入”。 从这样一个想象中，咨询者就完全知道了来访者的原因：她有过一次恋爱。而这次恋爱的结果是那男子离开了。于是这个女孩子从此封闭了自己。 或者“想象你是一个小虫子那么大的小人，你进入了一个异性的心，你在里面发现了什么东西？” 如果要探索人际关系中的问题，可以用一些显示人际关系的意象。 比如，你可以想象你把另一个人放在自己的手心，或者做成项链挂在你脖子上，或者放在你胸膛中，或者在你的脑袋里，或者在你的怀抱里…… 也可以想象你在别人的手心，或者在别人的脖子上，在别人的胸中…… 然后看这个想象中的人怎么反应，你自己又有什么感受。 一个女孩子和父母关系不好，我让他想象父亲在自己的手心中。让她想象父亲在她手里在做什么。她想象“父亲在用绳子捆我的手指头”。而反过来想象自己在父亲的手心中又是在做什么。她想象“我父亲把我抓在手心中，我在挣扎着想逃出去——就象父亲手里的一个蛐蛐。” 她和父亲的关系昭然若揭。 关于和一个恋人或配偶的关系，可以用一个“头、胸、腹（或性器官）分别对他（她）说”的想象。“请想象你的头中有一个小人，你头中的小人对她说了一句话，这是什么话？”、“请想象你的胸中有一个小人，你头中的小人对她说了一句话，这是什么话？”、“请想象你的肚子中有一个小人，你头中的小人对她说了一句话，这是什么话？”。这三句话分别代表你的理智、情感、和本能中对她的态度。 还有一个意象是看来访者在人群中的关系“想象一个树林，然后把你的视线集中到其中一棵树上面——这是什么树？这棵树和其他的树有什么不同吗？它是大小、粗细、茂盛程度如何？它旁边的树和它的关系是什么样子的，……” 这棵树就是来访者自己的象征，而其他树就是其他的人的象征。 当一个人有躯体化的问题时，起始的意象可以从身体入手。例如，来访者头痛、头昏。则我们的起始意象可以是：“请想象你进入你自己的头，头里面不是脑浆，而是有另外一些东西，随便什么东西，你想象中的是什么东西呢？”来访者胸闷，则说“请想象你进入自己的胸，发现里面堵着一些东西，这是什么东西？” 或者从来访者的一个感受出发，假如他感觉胃里不舒服，就让他：“用一个形象表示这个不舒服，它是象火在烧着的痛，还是恶心要吐的感觉？如果是要吐的感觉，你想象一下你要吐的是什么东西？也许你想象中吐的是一些奇怪的东西，是什么？” 也可以从一个心理感受出发：“你说他让你不舒服。假如用一个形象的比喻，你觉得他象是在怎么让你不舒服了。” 经常用的、使用范围最大的就是“想象房子”这个意象，它代表“展示你自己的心灵”。还有就是“想象一个镜子，看镜子中出现了什么？”它代表自己意识。想象一个坑，代表的意义是“你现在遇到了什么问题”。 还有一个就是“想象进入一个洞，看洞里面有什么？”这个意象一般会引导来访者进入自己的潜意识。也可以让部分人想象出和性有关的东西，让部分人想象到和生死有关的主题。 在想象中，洞中如果没有出现水是比较奇特的。因为潜意识、性和生死都和水有关，如果来访者的想象中没有水，往往代表“缺少情感、缺少生命力等”。 在想象中，洞中有蛇或者龙，这往往是潜意识的象征，代表神秘感。这样想象的人一般是偏直觉型的。 在想象中，洞中有壁画，往往和出生的主题有关。或者壁画的内容代表潜意识的启示。 作为心理学家，我们可以自己发明一些自己的起始意象，这就是你自己的投射测验题目。

第二节 意象的积极转变 不学心理学，人们容易有一个误解，误以为大家生活在同一个世界中。误以为大家看到的是同一个太阳、同一个月亮，在同一个时间地点我们看到的山河大地也是同一个；假如几个人同看一场舞蹈，大家看到的是同样的演员；同读一本书，读到的是同样的内容……。其实，根本不是这么一回事。 我们的眼睛虽然是一样的，但是每一个人的心都不同，所以在每个人心中看到的东西，每个人都不一样。 正如鲁迅说，同一本《红楼梦》，有人看到的是易，有人看到的是淫。同样的人间四月天，喜悦者看到的是风和日丽，而抑郁者看到的花落春将去。在人的内在的心理世界中，这不是什么文学的比喻，而是切切实实的现实。眼睛看到的形象是外在现实，但是眼睛看到的东西进入大脑后，必然要经过大脑的加工，加工后形成的意象就人各不同了。或者说，经过大脑指挥的眼睛看到的就不是外在的客观的现实了，这个现实是他的内在的现实。经过大脑的“污染”，每个人的眼中的形象（严格说是脑中的形象）才是他的“现实”。 同样的一片麦田，在梵高不同的时期画出来就完全不同，是因为他的心态不同。所以有时麦田是生机勃勃的，有时是充满了死亡气息的。（精神自诊手册）画出来的大致是他心中的意象。 意象对话过程中，来访者想象出的，就是他们心中的意象，就是因为他们的意象很消极，所以他们会有许多烦恼。 明明是大好山河，在他眼中是愁云惨淡；明明是良师益友，在他眼中是心怀叵测。外人会很奇怪的说，这不是明明是很美的风景吗，你怎么会看做地狱一样；对人恐怖症经常会说，“别人都在用轻视的眼光看我”，而在旁观者看来，别人根本就没有这眼光。旁观者（或者没有经验的心理咨询者）也许就会对他说，“你再仔细看，那里有什么轻视的眼光，没有啊”。这旁观者不知道，他就是看千万次，看到的也一样是“轻视的眼光”。因为每一个看的时候，他的脑子都在参与。 他脑子中有消极的意象原型，所以他想象的看到的都转化为消极的。 意象会相互吸引（这可以说是心理的“同类相吸定律”或“鱼找鱼、虾找虾）、相互沾染或感染（这可以叫“感染定律”，或“近朱者赤”）。脑中原来的意象是消极的，他看同一个世界的时候，就被消极的景象吸引，而且同样的景象，在他眼中也沾染了消极的色彩。 心理咨询和治疗的过程，就是改变他们脑子中的消极的意象的过程。 改变的方式，是在现在的意象的基础上，改变其特质、内容和意义，组合不同的意象，或者和外在的意象相作用。 第一方法是在现有意象基础上，改变其特质。 比如，想象中是一个阴暗的房子。心情也是忧郁的。心理治疗者可以知道指导来访者把想象中的房子变明亮。房子明亮时，心情也就转好。 还有，想象中恐惧的时候，提高亮度也是一个很好的方法。比如想象的是一个晚上的深山，想象中还有一些隐隐约约的鬼影，这就是恐惧的表现，如果在想象中提高了亮度，恐惧的心理自然也就减少了。 在意象对话中，和其他方法，比如NLP技术有同有异。NLP中也有改变意象的亮度来调节心理的方法，但是NLP的亮度调节是为了增加或减少这个意象对人的心理的影响。它用的是“亮度越强，一般来说感受越强”的原理，让这个意象的影响力减少。而意象对话的方法是增加意象的亮度，用的是“亮度越强，一般来说感受越积极”的原理。NLP和意象对话的原理表面上是冲突的，在情绪是消极的时候，比如，一个抑郁的意象出现后，按NLP原理，应该减少它的亮度；按意象对话技术，应该提高亮度，才会减少抑郁。但是，实际上是不冲突的。NLP是平均地增加或减少整个画面的亮度，所以是影响了这个意象给我们的感受的大小；而意象对话技术往往不是平均地增加画面中的亮度，而是有模式地增加。比如，我会对来访者说，“你可以想象窗帘打开了，房子变亮了”，“房子中点了灯，房子亮了”。意象对话中，是“房子中更亮了”；而NLP中，是“关于房子的心理图画更亮了”。 正是因为意象对话的这个特点，意象对话中是要有内容的改变的。房子中多了灯，就是一个内容的改变了。 内容改变是意象对话技术的重点之一。心理咨询和治疗师可以在来访者的意象中添加新的事物，改变某些事物，从而达到心理治疗目的。 我做过一个简单的心理咨询。来访者是一个30岁左右的女性，一个白领，收入较好，可以说是中产阶级。她主述问题是在现在单位的人际关系问题。在做简单的“房子”意象时，她想象中的房子中有桌椅，但是桌椅上满是灰尘。另外，房子中有许多的钟表，放得很乱，钟表上的时间是在下午1点半左右。 桌椅上的灰尘当然就是她低落的情绪的象征，而屋子中的钟表表示她有时间紧迫感，她感到时间不够用。 从这里出发，来访者陈述了她自己的生活史。她家里是姐妹两个。姐妹两个的性格不一样，她自己是姐姐，她好学努力，从小学习好，读了大学又读了硕士研究生，现在在工作上也是很优秀的。属于好胜心强，积极进取的性格。妹妹则相反，学习不努力，贪图生活享受——但是父母反而比较偏心妹妹，喜欢妹妹。在现在的生活中，她也还是对自己现有的成就不满，希望得到更大的发展。她认为要找一个新的单位会有更好的发展。她很着急，因为她认为自己年纪比较大了。社会中有一个习惯，各个单位都不愿意招聘年纪较大的人。 如果是一个做心理咨询工作的人，从她的情况会很容易得出结论：她的情结是童年时和妹妹竞争的结果。她有了妹妹后，发现妹妹分走了父母的爱。于是她采用“做一个优秀的孩子”的策略，要争夺父母的爱。妹妹就使用的别的策略：“我不聪明，但是我可爱”。 由于这个情结，她对成功的需要极为强烈，直到现在虽然已经比较成功，但是还在追求更大的成功，在这个过程中，她有了时间紧迫感。特别是为换单位，担心自己的年龄偏大，不容易找工作。 钟的时间代表她心目中，现在已经在人生中的时间。在她的心中，儿童是清晨，青年是上午，中午12时是人生的中点，在12点以后，人生就开始走下坡路了。而她认为30岁的自己，应该算已经过了中点，是1点半的人生阶段了，开始走下坡了。在使她紧张，也使她抑郁。 我告诉她，钟表上的时间错了。我们说女人35-40大概才是12点，30岁按这个分析应该是算11点左右（当时具体的时间是11点15分）。于是我让她做一个作业就是对表，把她房子里的钟表的时间拨到11点15分。 钟表的调整，就减少了她的焦虑，也减少了她对找新工作的恐惧。后来她找了一个新的更好的工作，心理状态大为好转。 在意象中，我们可以增加各种工具，以克服情境中的困难。比如陷在坑里，可以想象有绳子、梯子；遇到敌人，可以想象有武器。 更有效的一个手段是重新对意象释义。 举两个简单的例子。顺便说，我个人有一个缺点，就是不喜欢做记录，所以当需要引用一些实例的时候，往往会发现我过去虽然做过很多意象对话，但是时间稍长，就已经是“事如春梦了无痕了”。所以我只好随手举个近期的还记得的小例子，例子都比较简单。 一个是从意象对话练习开始的。C和Z在共同做想象，想象中是一个山洞。在山洞中，C想象到一个美丽女性的形象，一袭古装，但是他想象中的这个美丽女性的腰间却有一条蛇。C感到恐惧。这象征着他潜意识中对女性有恐惧感。Z说：“我也见到了这个女性，穿古装。你说的那象蛇一样的，我也见到了，不过仔细看，那不是蛇，是衣带的梢象蛇而已”。Z的这个方法就是对意象重新释义。把C意象中的蛇释为衣带，从而减少了C的恐惧。 另一个是由梦开始的。一女性的梦中，她和另外一些人到了香港，在一间屋子中。突然，外面街道上来了一群“暴民”，他们发现了梦者一行，这些暴民就冲进来意图伤害梦者一行。梦者决定反抗，就和另一个一起拔刀血战这些暴民，保护其他人。直杀得屋子中血痕累累。 分析发现这位女士有一个小情结，所以习惯于用“战斗”的态度。在生活中，这态度是会使她人际关系受一定的损害的。 于是我问：“你是说街道上来了一些暴民，现在做想象，他们是专门来害你们的吗？” 她回答：“这倒不是，好象他们就是情绪激动的一群人，要发泄，遇到谁就和谁打架。” 我问：“想象如果这个梦有另一种结局，你们会用什么其他的方法对待这些人？” “没有什么其他方法啊，只有战斗，因为这些暴民在攻击我们啊”。 “是啊，有一群情绪很激动的人，你可以有什么其他对付的方法呢？” “他们攻击，我们还能怎么办？” “对，他们情绪激动，要找一个发泄，你们可以怎么对付呢？” “你是说，不要说他们在攻击，我应该怎么办；而是说他们情绪激动要发泄，我们应该怎么办？” “对，如果他们攻击，你的选择不多，要么战斗、要么投降或逃避，战斗也许是最好的选择。但是，我们可以理解他们，他们不过是要宣泄情绪而已，不一定要攻击。你可以用其他方式宣泄他们的情绪。我记得有一个故事，一个探险者遇到一群情绪激动的土著向他们走来，于是就提出要跳舞。于是，土著和探险者就可以一起跳舞，跳激烈的如同迪斯科的舞，于是情绪宣泄了，而且也没有战斗。你是不是也可以和这些激动的香港人跳舞？” 这也是重新释义。把“要战斗要伤害我们的暴民”重新解释为“激动的情绪化的人”，重新释义扩大了我们的应付方式选择的空间，也就帮助我们找到了新的更好的应付的策略。 意象的重新释义是很好的一种方法。首先，它认可来访者的观点，“是的，你看到了这个，我也见到了。……”。随后，它给出了一个新的解释，给了来访者一个新的视角；如果来访者用这个新的视角看，他就会有新的观点，他的意象就会有新的意义。 这和其他心理治疗中的“再评价”是同样的，不过，“再评价治疗”是治疗者帮助来访者对自己生活中的具体的过去的事件做新的评价，而我们是帮助他们对自己想象中的意象做新的评价。 另一个方法是组合来访者自己的不同的意象，这代表着对心理能量做重新的配置，改善心理。 心理世界中没有什么是“坏”的东西，任何表面上的“坏的”东西都不过是配置不当。比如，一个来访者想象中有一个邪恶的色情的象征形象，一条毒蛇。毒象征着他对别的男子（可以和异性很好的交往）的嫉妒，毒蛇也象征着他的受到压抑的性的欲望，以及潜意识中对女性的性攻击欲望。想象中，他试图杀死他的蛇但是不成功。在生活中，他的问题是人际关系不好，尤其不会和异性交往。 实际上，毒蛇不是坏东西，嫉妒代表的是竞争的欲望，可以转化为追求成就的动力；蛇的性欲可以转化为对异性的爱慕。我们可以找到他的其他意象。比如，他有一个小牛的意象，这是一个勤奋的性格特质的象征，我们可以把毒蛇和小牛结合，重新组合后形成一个壮牛的形象，和一个顽皮的小蛇（无毒）。蛇的毒变成了牛的力量，也就是说“化嫉妒为努力，争取胜利，争取在事业上有所成就。”原来他的嫉妒使他用攻击生活中有魅力的男性和对女性采用性骚扰的方式来表现性的不满足，而现在性的不满足转化为追求事业成功的动力。而没有了对自己性的自责，他也可以有更好的性观念（用小蛇代表）。 还有，作为心理咨询和治疗师，应该心理状态更健康，所以在心理咨询和治疗师的意象世界中，应该有很多很好的意象。比如，象征自信和力量的狮子、大象、松树等意象。治疗师也可以把这些展示给来访者，在来访者需要的时候，他也可以把这些意象内化，也就是说，学习治疗师的心理态度。来访者可以想象自己在治疗者那里接到了松子，在自己的土地上培植了一棵松树，随着他用想象的水浇灌这松树（积极自我暗示），这松树就会长高，这也可以增加来访者心理世界中的自信和力量。

第三节 心心相通——共情在意象对话中 在心理学各个学派的理论中，有许多复杂的术语。初学心理学的人遇到这些术语禁不住会望而生畏。他们来到心理学的领域，仿佛来到了一个黑社会团伙中一样，根本听不懂这里是人们在说些什么。即使有个别的术语听起来仿佛熟悉，但是他们随即发现，在心理学中，这个词的意义和日常生活中的意义是不同的。比如“学习”，这是一个很熟悉的词，但是，在心理学中，这个词不仅仅是代表在教室里的那种学习。一只狗跑到某间房子里，被房子里的电线电到了，于是这个狗知道了以后不去这个房子，这个过程在日常语言中和学习不是一回事，而在心理学中，这个也叫做学习。 有的心理学家喜欢使用一些难懂的术语，也许只是为了炫耀自己的高深，别人越是听不懂，越可以证明自己高深。这是心理学家中的下品。还有的心理学家使用一些难懂的术语，是因为不用这些术语，就难于把自己要表达的内容讲清楚。而由于他们的思维还没有达到完全通透，所以他们的术语难免有些晦涩，这是心理学家中的中品。而上品的心理学家在可能的情况下，是愿意用最简单最易懂的文字来表达自己的意思的，他们最用智慧，而语言反而平凡。 但是，即使是一等的心理学家，有时也会使用一些让一般人感到很难懂的术语。因为他们所要说的事物本身复杂，非这些术语不能说清楚，或者不用这些术语就容易引起误解。比如精神分析力量中的一些术语：阻抗、移情、反移情、本我、自我、超我……来访者中心咨询中的术语：真诚、共情…… 共情，又译为神入，是人本主义心理学家罗杰斯提出的一个概念。罗杰斯认为这是使心理咨询产生效果的最重要的因素之一。他的这个概念得到了心理咨询和治疗领域的一致赞同，所以，现在不仅仅是他的来访者中心心理咨询，其他的心理咨询和治疗技术中也都很重视它。 所谓共情，是指设身处地地体会来访者的心理和情绪感受。它不同于同情，因为在同情中，经常会搀杂着怜悯之情，而怜悯很容易使被怜悯着感到屈辱。共情是平等的，是对来访者的感同身受的理解。 对共情的概念，脑子里好象还容易懂，但是要在心里懂得这个概念而没有误解，是很不容易的事情。在心理咨询和治疗的实践者中，我发现对共情有许多曲解。比如，有的人为了共情，竭力让自己产生和来访者一样的感情。来访者感到自己很悲伤，咨询者也就让自己悲伤。他们认为这就是对来访者的共情。这那里是共情。即使咨询者真的也感到了悲伤，这也不是在感受来访者的悲伤。来访者是失恋，咨询者就回想自己失恋的经历，而悲伤了起来——于是咨询者自以为自己对来访者很理解了，知道他为什么悲伤了。其实大谬不然，天下有一万个失恋者，就有一万种不同的悲伤。咨询者感受到的，是他自己的悲伤，这个悲伤和来访者的悲伤好象差不多，但是毕竟不是同一的。在这样的情况下，咨询者的反馈就可能是似是而非的。这不是共情，而是精神分析理论中所说的移情。 还有，在共情中，咨询者和来访者还应该有一个不同。来访者是“沉溺”于自己的情绪之中的，他仿佛就是这个情绪。而咨询者也感受到了相同的情绪，但是他知道这个情绪不是他。如果咨询者没有和来访者一样的情绪感受，那么他就是不理解来访者；如果咨询者和来访者一样沉溺于情绪中，那他也就不可能帮助来访者了，因为他已经被来访者“传染”了消极情绪，他已经自身难保了。 用一个比喻说，来访者的情绪仿佛拨响一个吉他上，而咨询者仿佛是另一个吉他。刻意要让自己和来访者情绪要一样的咨询者，仿佛是在模仿来访者，来访者拨弦，咨询者就也拨弦。而真正的共情是：当咨询者的弦调好了的时候，来访者的吉他响了一个音，咨询者的相应的一根弦也就会鸣响。 在意象对话的过程中，通过意象，我们可以很容易的直接观察到共情。 什么是共情，意象对话技术中，共情就是“看到同样的情景”。 来访者想象出一个情景，仿佛在来访者的心里有一个电影在放映。这个“电影”，咨询者是不可能直接看到的，他只能通过来访者的描述知道来访者的想象是什么样子的，并且根据来访者的描述去想象这个情景。来访者说：我看到了一棵树。咨询者就想象这棵树。一般情况下，如果来访者不说出他想象中的树是什么品种、大小，咨询者想象出来的树会和来访者所想象的树必定不相同。但是如果咨询者的共情很充分，会出现一种奇妙的情况，就是咨询者会和来访者不约而同地想象出同样的情景来。比如，来访者说看到一棵树，咨询者说，“是不是松树？一棵小松树，左边的一个枝条有一点向下倾斜。”而来访者惊奇地发现，这正是他想象出来但是还没有来得及说出来的细节——他所想象的恰恰是松树，而且左边的一个枝条有一点向下倾斜。 仿佛咨询者有特异功能似的，他竟然可以“看到”来访者心里的画面。仿佛双方已经有了“心灵感应”。但是，实际上，这并不神秘。因为我们知道，想象中的形象是有象征意义的。当咨询者的原始认知中完全了解了来访者的心理感受，当他也完全了解了来访者的使用象征的方式，他就可以用来访者的象征方式，和来访者用同样的意象来象征这个感受——而这完全是自发的。 这样的充分的共情是不很常见的，但是如果有，它会使来访者和咨询者都感到很满足——因为他们在这个瞬间达到了充分的理解。而来访者的心理状态也可以得到明显的改善。 这个体验，就是有些存在主义者所说的人和人“相遇（ENCOUNTMENT）”的体验。人和人的身是经常相遇的，但是，心和心的相遇是很难得的。有的人一辈子活在自我的世界中，从来没有过和别人“相遇”。一旦相遇，人的感受是非常的快乐。仿佛一个一直被囚禁在单间的囚徒，打通了和隔壁相隔的墙，和另一个人相遇。仿佛一个孤岛上的落难者，突然见到了别的人。或者至少象一个生活中异邦的人，突然遇到了故乡人。 我有过这样的经历，但是并不是经常可以达到。有一次，当对方说她看到了一只凤凰的时候，我的脑海中浮现出了一只凤凰。但是，这只凤凰的嘴里衔着一棵珍珠。我说：“我见到你说的凤凰了，她嘴里还衔着一棵珍珠”。对方就惊奇地叫起来“是啊，我正想说这珍珠呢？”她甚至怀疑我是不是有“他心通”的特异功能——当然我没有这个功能，这只是在原始认知的层面上，我们达到了良好的共情而已。 在这个过程中，作为心理咨询师的我是没有对意象进行分析的。在说出我的意象的时候，我自己也不知道这个意象“凤凰衔珠”是什么意义。在意象对话进行的过程中，心理咨询师对随时浮现的各个意象在当时大多是不分析的，因为如果在这时做分析很容易打断意象对话的自然进程。 在多数情况下，共情虽然存在，但是没有达到完全的共情。来访者描述他的意象，咨询者也按照来访者的描述去想象，有些想象得一致，有些细节不完全一样。 在心理咨询和治疗中，我们可以以一些方法来提高共情。在咨询和治疗的开始阶段，提高共情很重要，咨询者要先尽量去想象来访者描述的情景，在自己的脑子里把它栩栩如生地想象出来。这会遇到一些困难，新学习意象对话技术的心理咨询师经常认为这是因为自己的想象力不够强。但是，当他们对我们说“我想象不出来，因为我的想象力不强”，我们会怎么理解呢？我们会把这理解为阻抗，他们不是想象力不强，是不愿意表露自己。对他们是这样，对我们也不能例外。我们如果想象不出来来访者描述的意象，也和想象力无关，而是因为其他原因。也许我们是理解他有困难，也许是我们对他有反移情——讨厌他、害怕他、或者激起了我们自己的一些情结。 如果是理解对方有困难，咨询者想象中的意象非常模糊，咨询者可以通过询问来明确自己的意象。比如，来访者说：“我看到房子里有一些桌椅”。咨询者可以询问，“是什么样的桌椅？有几个桌子几个椅子？摆在哪里？”这样，就保证了咨询者想象中的桌椅和来访者想象中的基本一致。而且，这个过程本身也就是一个心理治疗过程。它的作用是促使来访者把自己的意象清晰化，也就是把心理问题更明确化。 如果有反移情，则咨询者应该反观自己的情绪，看自己的情绪是什么，从而了解自己的反移情。或者放松地想象，看自己想象出来的是什么。比较一下来访者想象出来的意象，和自己想象出来意象，其差异就是咨询者的反移情。咨询者可以尽力去想象来访者所想象的内容，以使自己能对对方共情。在达到了一定的共情前提下，咨询者也可以把自己所想象出来的，和来访者不同的想象告诉来访者。也就是说让来访者反过来对你咨询者做共情。如果咨询者的想象更健康，这就可以把咨询者的健康的心理传染给来访者——但在就不是在共情这一节的内容了。 前面我们提到过的一个咨询中，在想象一个女性的形象时，来访者想象这个女性有一条蛇的尾巴。咨询者先说，“我看到了你说的这个女性，好象是有一条尾巴……”，然后，咨询者说“我仔细看发现，那不是尾巴，是她的衣服上的飘带。你仔细看一下，是不是飘带”。 这个过程，就是咨询者先对来访者共情，然后诱导来访者对咨询者共情，可以把咨询者对女性的态度传染给来访者，消除来访者对女性的畏惧。 因为有心理障碍，来访者想象的形象往往是很丑陋或者可怕的形象。咨询者要达到共情，很需要一种爱心和勇气。有时，在幽暗的灯光下，来访者突然大叫有鬼，而且双目圆睁、浑身颤抖，咨询者尽管是一个无神论者，也难免会感到身上发冷、毛发直立。如果咨询者也害怕了，他就没有办法去帮助来访者了。因为，他这个时候不是在共情了，而是被来访者传染了恐惧。来访者和咨询者仿佛两个人夜里同宿鬼屋，互相感染恐惧，越来越害怕，这就不是心理治疗了。如果咨询者感到有点害怕（或者干脆还没有来得及让害怕进入意识），就用一种貌似科学的态度说：“世界上没有鬼，你不要迷信”，这就说明咨询者是用一种逃避的手法来应付自己的恐惧。这样，等于是来访者被自己抛在鬼屋中，咨询者置身事外说风凉话，当然也不是心理咨询。 心理治疗，真的不是谁都可以做的。

第四节 在意象中直观移情和反移情 移情是精神分析理论中的一个概念。弗洛伊德认为，“人们总是把过去生活中对某些人的感知和体验安到新近相识的人的身上”。 一个和父亲针锋相对的儿子，在工作场合和自己的上司总是处不好，因为他总认为上司和他的父亲一样独断专行。而实际上，上司并不怎么专断，只不过因为上司和父亲年纪相仿、相貌也有相似，这个儿子就把对父亲的看法和对父亲的愤怒加到了上司身上。上司仿佛成了父亲的化身。这就是移情。 移情是一种“沾染”，本来父亲是父亲、老板是老板，但是这个儿子把他们搅在一起了。所以，他对待老板的态度和情感，不是老板应该得的，其中有本来的父亲应该得的却给了老板。原始认知中，经常有这种“沾染”，因为原始认知经常把相似的事物看做同一个东西。 当然，也有积极的移情，当你有幸和一个女孩爱过的人有些相似的时候，她对你会一见钟情。 在意象对话中，来访者想象的情景中，也有象征着心理咨询和治疗师的人物、动物或事物。如果这些象征和心理咨询和治疗师的实际心理品质不一样（总会有不一样的），这就是移情。 正性的移情是夸张心理学家的优点，把他想象得很好。 比如，想象中心理学家成为神。或者，想象中出现一个人，他有些地方象心理学家，另一些地方象另一个他喜欢的人。这个由心理学家和好人拼合的形象表明有移情，他把心理学家和那个他喜欢的人当成了一个人。 负性的移情是夸张心理学家的缺点不足，把他想象为很坏。 比如，想象中心理学家是魔鬼、邪恶巫师。 有时，想象中出现的就是心理学家的形象。但是，在这个想象的形象中，有一些特点是不适合形容这个心理学家的，这也表明有移情——但是，这比较难判别。 比如，我的一个学生在意象对话中，想象出我的形象。但是他想象中的“朱老师”有一对“蓝色的、不透明的”令人畏惧的眼睛。我感到我不应该有这样的眼睛，我的眼睛应该是明亮的。这眼睛实际上应该有他的移情存在。他把我和某个和我具有同样特点，一个同样“有力量、有直觉”的人结合了，而那个人是他所畏惧的，那个人的眼睛“不透明”，也就是说那个人让他摸不透。他对我的畏惧是对那个人的畏惧的转化。 反移情和移情性质是一样的，它就是心理学家对来访者的移情。反映在意象对话中，就是心理学家想象中，一个代表来访者的意象，而这个意象和来访者实际的心理品质的象征不符。

第五节 在意象中直观阻抗 阻抗指病人抵制痛苦的治疗过程的各种力量。（精神分析治疗指南，P36）弗洛伊德比喻是，患者到牙科诊所，当然是要拔牙，但是在牙医拔牙的时候，患者还是忍不住要逃避，因为痛。这就是阻抗。 在心理咨询和治疗中，我们要改变来访者的心，必然会带来一些痛苦，有的时候，改变带来的痛苦是非常大的，也就必然带来阻抗。 在精神分析中，我们分析来访者的行为来发现阻抗。 比如，一个来访者攻击治疗者，说他水平太差。这未必是真的表明治疗者水平差，也许来访者是在进行阻抗。他是想让治疗者产生自卑感，从而不敢继续对来访者做深入的分析。 或者，来访者“装做”很笨，本来是很简单的话，来访者“就是听不懂”，这也可以是一种阻抗。 意象对话技术中的阻抗比做精神分析时要少，但是也还是存在的。在意象对话过程中有一个妙处，那就是阻抗大多可以直接看到，不是象精神分析中，必须分析才可以知道有阻抗。 比如说，心理咨询者让来访者想象一座房子，而来访者说“我什么也想象不出来”。这并不表示他想象力差，在绝大多数情况下，这是阻抗。 让他们在想象中看看有什么东西，而他说看不到，面前或者是“一片白”、“一片雾”，或者是“一片黑”，这都是阻抗。或者，前面的想象过程还好，后来想象不出来心理学家要求他想象的内容。例如，“我看不到你所说的那条绳索”。这也表明来访者对心理学家的话不相信或对治疗阻抗强。 阻抗往往是因为来访者有所顾忌，或者对心理学家的态度不相信。心理学家说：“想象有一个平坦的大道”，象征意义是存在着一个解决问题的很容易的方法，而来访者认为，他的问题根本就没有很容易的解决方法，所以没有什么“平坦大道”，他就会说“我想象不出什么平坦大道”。 要减少阻抗，心理学家在开始做意象对话前要对来访者讲清楚一些，消除其顾忌。要说明意象对话是怎么做，做这个对来访者有什么好处。 处理阻抗还有其他方式，一是坚持：“继续，过一会儿你就会看到了。”“你想象的影象出现的时间比较慢，但是一定会出现影象的，请你继续放松的等待，一会儿就会有影象了”。“任何人都会想象出影象来”。 坚持一会儿，来访者就会想象出一些事物。这样克服阻抗，需要心理学家有耐心、有信心，你的坚持的力量和耐心要超过来访者的阻抗才行。 这适用于阻抗不很强的情景。 二是辅助性想象：例如你让来访者想象房子。来访者想象中一片白，什么也看不到。“房子被雾挡住了，你想象雾被风吹散，慢慢你就可看清房子了”。 也就是说，对来访者的“一片黑”，“一片白”给一个解释。可以把“一片黑”解释为“你想象的大概是夜里的情景，让我们想象有一盏灯出现，周围渐渐变亮，可以看到一些东西了”。一片白除了解释为“雾”，还可以解释为，“一张白幕布”等。比如，在我们要一个来访者想象镜子时，他说眼前是一片白或者黑，什么也看不见，我们就可以说“那是镜子前的幕布，现在想象你慢慢地揭开这幕布，看里面的镜子就会出现。” 三是迂回：当来访者本来想象顺利，在想象某一个东西的时候突然想象不出来，那就是在这个事物所象征的那一方面他阻抗强，我们也可以不正面攻击这个堡垒，而是说“那我们先想象别的东西吧。” 然后转向其他意象。 有的时候，来访者不是想象不出来，而是来访者对自己想象的东西有怀疑。有些人会怀疑说，“我脑子里是有一个房子的形象，但是这个形象不知道能不能算我的‘意象’，我不知道它是我想象出来的，还是我想出来的”。 “想出来的”是逻辑思维的影响下出现的形象，也许这个形象只是一个房子的“表象”，也就是只代表现实中“房子”这个概念的图解，而不是一个有象征性的“意象”。 虽然在想象中可能是有逻辑思维的参与，但是毕竟原始的形象思维还是都存在，所以在这个情况下，我认为不可能这个形象是纯粹的“表象”，我们会告诉来访者说“没有关系，只要是你脑子里出现的形象，都是有象征意义的”。 来访者也许会怀疑说：“这个房子就是我昨天看到的某一处房子，它也许没有象征意义，只是我记忆中想到的房子而已”。 而实际上，大多数人在昨天或今天都会看到过不只一处房子。如果是城市中的人，他看到的房子每天至少数以百计。为什么偏偏是这座房子而不是别的房子被回忆起来了？我们不相信偶然，所以我们认为他很可能是用这个房子做象征——做一个弗洛姆所谓的“偶然的象征”。 还有，有的人的意象的鲜明性比较差，意象很模糊，于是他怀疑这算不算象征性的意象，也许会说“我没有想象出来什么”，这未必是阻抗。我们只要告诉他，意象不鲜明清晰完全没有关系。 还有一种情况，来访者眼前想象的“一片白”不是什么都没有想象，恰恰是他想象的东西就是“一片白”的东西，比如雾。这就可以直接分析其象征意义。比如在《飘》一书中，郝思嘉的做梦梦到一片白茫茫的雾，象征意义就是自己看不到自己未来的路——是一个抑郁和无望的象征。

第六节 意象对话不做分析 虽然说为了认识意象，初学者不得不对来访者想象的意象做分析，而且不做分析，不知道这些意象的意义，初学者是没有办法做心理治疗的。但是，在熟悉了这个技术后，我们完全不必要对来访者的每个意象都分析一番。不做分析也是一样可以做咨询或治疗的。 还是用语言来比喻，意象的语言仿佛是一种外语。对意象做一个分析相当于把外语翻译为自己的母语。在初学外语时我们当然需要翻译，而在熟悉后，实际上我们不需要翻译，我们可以直接用外语交流。所以，心理学家和来访者完全可以用意象相互交流，不仅来访者是意识中不知道这些意象的意义，而心理学家也同样不去管意象是什么意义。这样，双方的交流完全是在深层人格中进行的。 外行会很担心，如果心理学家的意识中都不知道双方交流的是什么，这岂不好象盲人骑瞎马？实际上，这种交流是最可靠的，这是一种以心会心的交流。虽然双方不可以用言辞清楚的界定自己的意思，但是双方的感受是最相知的，相互的了解可以说是心有灵犀。就象足球运动员配合的好的时候，一方传球根本就不需要看另一方的位置，就往背后传球，另一方刚好就会跑到合适的位置，接到了这个球。这时双方也没有语言交流，但是他们的默契是语言所不能企及的。心理学家和来访者在意象对话做的好的时候，也是一样的。 最不可靠的交流，反而是我们以为很可靠的日常的语言交流。虽然双方都在说着话，但是没有心与心的默契，双方都知道自己脑子中的道理，不知道自己的潜意识中有些什么，更不知道别人的潜意识中有什么，所以会不停地相互误解。双方对自己人格的深层有些什么意象、什么情绪、什么冲动都不知道，这实际上才是盲人骑瞎马呢。 当然，这个境界不是可以强求和伪装的。你不到这个境界，强让自己不分析，就更危险了。

第七节 意象对话中的“语言”技巧 既然我把意象对话说成是一种语言“心的语言”，那么除了有语法外，还要有一些语言技巧才是。 语言技巧之一就是：提醒他，想象要奇特。 虽然说不论什么意象都可以用来做象征，但是想象出来的意象越奇特，其象征的表现力越大。在房子中，如果想象出的东西只有桌椅床铺，也可体现这个人的心理特点，比如从桌椅的整洁与否、式样等可以做一些推测，但是毕竟不如在房子中想象出鬼神野兽人物等，想象出这些奇特的东西，来访者的心理会非常明确地表达出来。有的来访者在想象的时候，内心比较拘谨，当房子中出现了奇特的事物时，就会在心里说“房子里怎么会有这些东西”，这样，他就比较难于在房子中想象出什么奇特的事物来了。 为了鼓励他们想象更奇特，在做引导的时候，心理咨询师可以特别做提醒，让他们想象得奇特些。比如，在做房子意象的时候，这样说：“想象进入房子后，你会在房子里见到一些事物。你见到的事物不一定是平常我们在房子里见到的东西，也许你会在房子里见到一些平时不会在房子中见到的事物，一些很奇特的东西，甚至是世界上没有的东西，不论你看到什么都说出来……”。 在做其他意象的时候也一样，比如，在山洞中，“你在山洞中会看到一些奇特的东西，一些也许是神话中的东西，多么奇怪都没有关系，你说出来……”。 或者说“你要放松地想象，想象越奇特越好”。 这可以使来访者的想象更奇特，避免他们在心里对自己的想象加上框子。 还有一个技巧是：通过姿势找意象。 来访者的身体姿势可以提供很多的信息，在心理咨询的过程中，心理咨询师要注意观察来访者的姿势，在必要的时候，根据姿势要求对方想象意象。 比如，在谈话时，发现来访者双手绞在一起，这个姿势肯定表明他有紧张。是什么引起的紧张呢，是什么性质的紧张呢？我们要了解这问题，就可以从这个姿势入手，让他想象：“想象你的两只手正在交谈，你在左手在说什么？你的右手又在怎么反应？”。 来访者微微驼背，也可以问：“感觉你的肩膀，看它有什么感觉？”来访者说，“我好象背着一个重担，很累。”心理咨询师继续问：“看看你的担子是什么样子的？担子中放了些什么东西？” 注意到了来访者的姿势，就说明心理咨询者在关注的不是来访者的语言，而是他的情感，所以从这里出发，所想象的东西会很好的切入来访者当时的感受。 还有，当看的的意象中有雕像一类的东西的时候，让来访者盯着雕像，它就会变成活的东西。 我给一个30岁左右的女性做的时候，她想象的房子中有一只鹰的雕像。我让她注视着这雕像，不一会儿，她说“我看到这只鹰活了”。 记得有一个剧本叫“青鸟”，里面有一个情节。孩子们到了一个国度，发现已经死去的亲人都在那里，但是都是雕像一样的，记得剧本中说“当我们想到他们的时候，他们就会复活”。 在和我们的用注视让雕像变活是一个道理——当我们关注心里一个沉寂已久的内容的时候，这个内容就被激活了。

第八节 心理学家的态度 意象对话要求心理学家有真诚的态度。 意象对话和其他心理咨询治疗有一个很大的分别，那就是在这个治疗中，心理咨询师或心理医生自己的内心是很难隐藏的。因为在心理咨询的过程中，不仅来访者要说他的意象，心理咨询师也要说自己所想象的意象，而心理学家自己的想象是什么，就反映出了心理学家自己在这个方面的心理状态、心理素质和心理健康程度，甚至会暴露出心理学家自己的人格。 有一个笑话说，一次罗斯福去见丘吉尔，正好撞见丘吉尔在洗澡。一个做首相的被别人看见裸体的样子不免有些尴尬，好在丘吉尔反应比较快，他双手一摊说“你看，大英首相在你面前可是毫无隐瞒啊”。 在其他心理治疗中，有的心理学家会避免让来访者看到自己的内心。至少，心理学家和来访者之间有一些不平等。来访者好象病人一样要在医生面前暴露身体一样，在心理医生面前暴露自己的内心，而心理医生是可以躲在“心理学家”的角色后，不必什么都暴露给来访者。就算要暴露一些自己，也是有限的，是在自己想暴露的时候才暴露的。所以，心理学家有一个很安全的感受。 而在意象对话中则不然，只要你在说自己的意象，你就不可以避免地在暴露自己的内心。如果心理学家自己有什么没有解决的情结，它会暴露在来访者面前，如果心理学家在某些方面心理素质弱，来访者也完全可以看出来。 有一次在同行的讨论中，我第一次简单介绍这个方法，一位聪明的同行当即就发现了这个问题。 我认为这并不是这个技术的缺点。 因为，在使用其他一些技术时，假如心理学家自己的心理素质和状态不好，也一样是有损于治疗的。心理学家当然应该通过各种方法，先让自己的心理状态调节到比较好的水平，应该先提高自己的心理素质，然后才能做心理咨询和治疗。假如你自己心理还有问题，虽然在实施其他技术的时候，来访者不太容易发现，但是心理咨询和治疗的效果必然受到影响。靠隐瞒自己在来访者那里获得的权威感和信任，是靠不住的。 我们欺骗来访者的意识思维很容易，但是我们欺骗来访者的潜意识直觉是很困难的，虽然你不暴露自己，来访者在意识中还会把你当权威，而在潜意识中，他一样已经不信任你了。 也就是说，不论在什么方法中，心理学家的心理素质不够好都是问题，只不过意象对话技术直接揭开了人的潜意识或深层的人格，这个问题表面化了而已。 心理学家身上假如有烂疮，当然最好是有衣服遮挡，但是即使遮挡了，疮疤的气味也会散出来。没有衣服，疮疤不过是暴露了，反而容易治疗好。假如心理学家在给别人治病前，先治好了自己的疮，不就不怕暴露了吗。 当然，心理学家不可以消除自己所有的心理问题和情结。我们不可避免地要让来访者发现，我们也不是完美的，我们也有弱点、有迷惑。但是这并不是坏事，我们可以让来访者看到，我们自己是怎么对待自己的问题的：我们敢于在来访者面前暴露自己的弱点，我们可以让他们看看我们如何调节情绪和化解自己的情结，我们的心理问题是我们帮助来访者的有效的工具。 希望来访者看不到我们也有问题，希望他们认为我们很完美，在态度本身就是有问题的。这说明我们和来访者一样试图掩盖自己的问题，我们和他们一样树立了一个虚假的自己形象，我们和他们一样不理性地希望自己完美无缺。反之，暴露自己的意象对话技术是真诚的、现实的。 罗杰斯指出真诚是心理咨询和治疗成功的四个关键之一，意象对话技术是最容易让人真诚的技术。因为，用意象说谎比用言辞要难得多。 意象对话还需要心理学家的勇气。 在意象对话中，可能会出现很令人恐惧的想象。形象的描述是很有感染性的，当来访者绘声绘色地描述阴森森的地洞、吐着信子的蛇和幽幽的女鬼的时候，心理学家的后背也常常会一阵阵发凉。要知道，做意象对话中的来访者在很投入的时候，甚至自己的表情都有如鬼魅。或者，她会瞪大恐惧的眼睛，会突然一声尖叫。在万籁俱寂的情况下，心理学家甚至会感到仿佛和她一起进入了地府。 由于恐惧，来访者会急于逃避继续想象，而如果心理学家同样感到了恐惧而又不敢直接面对的话，心理学家就会中途停止或转换意象，从而使这次治疗半途而废，不仅没有效果，搞不好甚至会有反效果。 有时，心理学家的恐惧是隐性的，他不一定会感觉到自己恐惧了，但是他心里却的确是恐惧了。 有2个例子可以讲。我的一个学生刚刚学会做意象对话，给一个朋友做。这个朋友先想象了一些东西，后来想象中来到一座山，四周漆黑一片，旁边还有坟墓。这时他明显感到恐惧。我的学生也不知应该怎么办，而且我相信他也受到了恐惧的感染，于是他要朋友想象回到原来的情景中。这就是一次无效的咨询。 另一个则不是这样直接。被引导者在想象中突然感到周围变黑，这时他说他觉得屋子里面冷。当时是冬天，屋子里是开着空调的。引导者听对方说冷，就把空调调热了一些。表面上这个过程和恐惧无关，实际不然。为什么刚才他没有觉得冷，在想象到中途突然感到冷了？我认为，冷往往就是恐惧情绪的信号。被引导者显然是有所恐惧，而引导者没有发现这冷和恐惧有关，不仅仅是缺少经验，而是他在内心中也感受到了这恐惧，所以双方都假借调节空调回避了这个恐惧。为了证实这一点，我从他们这次结束的地方开始重新引导，结果被引导者出现了一个很可怕的意象。 心理学家有勇气的话，不论遇到多么可怕的意象都不可以逃避，要一直面对，直到这个可怕的意象消失或转变为其他不可怕的东西。

第九节 人格主动分裂技术 从意象对话中衍生出的一种技术叫做人格主动分裂技术。在做心理咨询和治疗时，这个技术可以有很奇妙的效果。 不知道大家是不是知道有一本国外的畅销书《人格分裂的姑娘》，在这本书中描写了一个人格分裂的案例。那个女孩在不同的时候，仿佛有几个不同的灵魂。有的时候是安静温和、胆子很小的女孩；有的时候却是粗暴的泼妇；有的时候却自称是十几岁的男孩子。 这是多重人格，是一种很罕见的心理障碍。 但是，有另一个心理学家和我却发现，我们可以把任何一个正常的人、平常的人的人格分裂开，让他们变成仿佛多重人格一样。 我们把它叫做“拆人”，一个人一般可以拆成20多个“子人格”。我拆过的人中，最少的要有16个子人格，最多的会有40多个子人格。 每一个子人格，都有它自己的形象，在我们的想象中存在。在我们的想象世界中，他会有自己的姓名、年龄、性别、相貌和性格。 下面是一个人拆开后发现的部分子人格（这是一位女教师）： 姓名 身份 性别 年龄 外貌 喜欢做的事情 不喜欢的事情 性格 其他 anny 仆人 女 50-60 灰白头发、灰白花褂、灰裤、拖鞋 花、擦花瓶 脏东西 爱劳动、也有牢骚、敏感 宏利 少爷 男 20-30 一身白衣、背带裤、蓝红领带、身材魁梧、有礼貌 旅游、交谈、宽敞的房子、潇洒、谈生意 很古板的人、没教养的人 外向、广交朋友、浪漫情调、心胸豁达、乐观、积极 小红 小妹 女 13-14 小辫、大红花衣服 游戏、有哥哥、快乐和哥哥一起玩 有人惹她、生气 调皮、活泼、无忧无虑 大牛 父亲 男 50 蓝衣服、黑鞋、黑头发、严肃、农民模样 规矩的孩子、文静 调皮的孩子 权威、自我中心、管别人 他站在门口、大家都怕、停止欢笑和和谐 文华 女 20多 小花褂、裤子、黑鞋、两条编辫、白色红花褂、蓝黑 宽敞的楼房环境、快乐气氛 内向、谨慎、敏感、羞涩、怯生生、不爱说话 少爷邀她去对少爷感觉好 小狗（贝贝） 母狗 白色、欢蹦乱跳、扑到少爷腿上、让少爷逗她 让少爷逗 梅梅 大牛的妻子 女 50岁 黑头发、披散着、窗外窥探、脸不干净、眼直楞楞、警惕的 大牛、只听大牛的话、大牛不在就发疯 家里来女客 多疑 发疯原因，怕大牛离开或找别的女人，多疑、大牛不喜欢她出现 每个子人格，是她性格的一部分。 我们刚才看到，例子中的“子人格”里还有狗。这是我们的一个有趣的发现——任何人的人格中，都有动物的子人格。还有就是鬼神、菩萨等形象也经常成为一个人的子人格。 我们可以通过调节子人格的意象做心理咨询或治疗。比如，这位女士的“梅梅”是一个多疑嫉妒心强的性格，梅梅会使这位女士有时候嫉妒多疑。我们可以通过调节梅梅，而减少这女士的多疑。 每个子人格，实际上是人潜意识中的一个情结。他们在潜意识中的存在，就是人格化的存在。 当然，发现他们的存在，是早在荣格就开始了。但是，我们用子人格做心理咨询的一些方法是新的。

这一章后附《她险些变成美人鱼》 她险些变成美人鱼 朱建军 你见到过美人鱼吗？也许你会说，“不可能、美人鱼是传说中的动物”，但是有一个电影中却有另一个说法，电影中说美人鱼可以变成一个美丽的女孩子，活在我们中间，而我们都不知道她是美人鱼。 我就见到过这样的美人鱼，而且我还知道人是可以变成美人鱼的。最近，我认识的一个女孩子差一点就变成了美人鱼。 这个女孩子是这样对我说的： “我在海里游泳。我是在水下潜游。我发现，在我的双手和双脚上都系着细细的链子。链子很长很轻，当我在水里时，这些链子对我没有什么影响。但是当我一离开水面，这些链子就变得很沉重。 有一个人在往我身上泼水。我知道，当水泼多了之后，我的身上就会长出鳞甲来。当我身上的鳞甲多了之后，我就会变成美人鱼了。” 当然，她说的是一个梦。 在梦中，一个人梦见自己是美人鱼或者想象中的自己是一个美人鱼，大多有象征意义的。美人鱼象征的是一种性格的特点。 有时在意象对话心理咨询的过程中，我让女孩子自由的想象，有的女孩也会想象自己是一美人鱼，所有这些梦见或想象出“美人鱼”的人。性格都是很相似的。这不是偶然，而是必然的。在潜意识中，人是经常用动物来象征自己的性格的。而用什么动物象征什么样的性格也是非常有规律的。我说“我见到过美人鱼”，实际上指的是有的女孩子的性格是可以用美人鱼来象征的。 美人鱼是一个潜意识中的原型形象，有这个形象的大多是一个温柔痴情的女子。这温柔和痴情的品质更多来源于鱼的象征。鱼是水中的动物，而水又是情感的象征，所以鱼也象征着重视情感。中国有一句话“女人是水做的”，这里说的女人大概是“美人鱼”家族的女人。她们柔情似水。 鱼还象征着滋养和财富。所以美人鱼对她的爱人如同鱼，无私奉献，是爱人的滋养，她滋养男人而依顺男人。 鱼一般是没有武器的，所以美人鱼一般也是没有攻击性的，所以她容易被伤害，假如她爱的人不珍惜她。 美人鱼原型人物的典型当然是丹麦童话作家安徒生的《海的女儿》中的美人鱼，她具有所有美人鱼原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大风浪，船翻了，美人鱼把他救到岸上。而且她默默爱上了王子。她用舌头在巫婆那里换来了一双人的腿脚，然后变成人的样子去找王子。不幸的是她没有办法对王子说出自己的爱情。之后，她为了王子的幸福而牺牲了自己的生命。 我们可以看到这个形象是温柔的、对王子来说她是滋养和帮助，无私的奉献。 美人鱼的象征形象还有金庸小说《鹿鼎记》中的双儿，《倚天屠龙记》中的小昭。这些人物都是一样的温柔如水，而且很深情。还有一点我忘了说了，就是“鱼”的意象在梦中和性是有关的，鱼水之欢在我们古代就是性爱的象征。所以在小昭和双儿的“奉献”中，我们分明可以感觉到女性的性意识，把自己奉献是女性性感的一个重要特点。美人鱼是很具性感的。 “美人鱼”女孩虽然很美好，但是却有一个缺点，那就是这些女孩太替别人着想了，往往忘了为自己而生活。 我遇到的那个梦见美人鱼的女孩子就是这样一个人，在外表上，她是一个很快乐的女孩子。她对别人都很好。别人有什么苦恼，都会找她去说，她就会去安慰别人。但是她自己有什么苦恼，却从来不和别人说。 我问她，“你的苦恼是怎么解决的？”她说，“我心里有2个包，一个包是敞口的，装着快乐；另一个是封的紧紧的，里面是我的痛苦——所以我感觉不到苦恼。” 这就是美人鱼的弱点，她们把快乐散发出去，她们帮助别人，但是她们也有苦恼伤心和对别人的愤怒，这些她们都埋在了心里。在她们心里，有一个细细的链子在束缚着她们的手脚，这个链子就是片面的理解“对人要善良”，因为她们只想到了要对人善良，忘了自己的情绪也不应该压抑，压抑自己太多了，时间久了，自己的身体和心理健康都会受害。 在那个梦里，女孩子手脚上的链子就是这个束缚。 作为心理学家，我们经常要告诉她们，每个人都有痛苦、烦恼、对别人的愤怒等等，我们应该学会用一种恰当的方式宣泄这些情绪。当你遇到一个让你愤怒的事情，当这件事确实是对方的不对，你应该直接对他说：“我对你这样做很愤怒。” 刚才的梦里，有一个人在往女孩子的身上泼水。泼水象征着“泼凉水”，也就是压抑自己。当压抑自己太多，她就会变成“美人鱼”。 我告诉这个女孩子，不要把苦恼的包封的太紧，应该学习把那包中的脏东西倾倒出去。你可以用音乐的河水带走烦恼，你也可以向你的朋友倾诉，让她们帮助你消除……，不要做美人鱼。 做一个美人鱼，表面上可以很快乐，但是在内心深处，往往有太多的苦恼。

后记 写完这本书后，我心里还是有一点点不塌实——我说清楚了吗？ 我觉得好象还有些什么没有说清楚。 可是，能说清楚吗？这些东西，这些变幻不定的形象，这些无以言表的感受，这一个浩瀚无边、诡异奇妙的意象的世界，也许本来就不可能完全说清楚的。 记得看过一个电影，电影的主角是一个大学的考古学的教授。电影的一开始是在课堂上，他文质彬彬，戴眼镜穿西装。窗外阳光灿烂，学生似听非听，一片宁静和平和。但是这个教授在假期就变了一个样子，他穿上牛仔服，带上刀子绳索，到荒凉的沙漠里去考古。他进入洞穴中，发现了古代的墓葬，而且不仅仅是死的墓葬，他还遇到了地下的种种机关，滚动的巨石、箭、坑中的蛇，甚至他还遇到了仿佛是地狱中的人物。力大无比的恶汉驱使着奴隶们劳动，魔鬼要夺走主人公所要的圣石（或者是约柜？我也许把两个电影混淆了？）。英雄般的主人公和敌人战斗，危机四伏，险象环生，一次次在千钧一发的时候才逃过了劫难。最后他终于带着自己要的圣石离开了地府。开学后，他回到学校，又是文质彬彬的书生模样，和阳光灿烂的日子，在宁静平和的校园给学生讲课。 我觉得这很象我，在我探索这个“地下世界”的时候，真是曾经险象环生。也许当时如果措施失当，我就会走火入魔，成了心理疾病的患者了。但是，在走出来后，回到大学校园，再想这些事，就象梦一样不真实。我现在回想自己的自我体验，回想过去给别人做过的意象对话，甚至会想不起来发生过什么——虽然当时也许是惊心动魄——不过，我知道，这些发生过以后，有一些东西已经不一样了，对我是，对我的来访者也是。 意象对话涉及的是“地下”的世界，是人的潜意识，是这个世界上最深最神秘的未知。我想，也许就是这神秘才吸引着我进入，然后，在我的教室中，和别人讲我看到的东西。这样，别人再进入的时候，就会少很多的危险，而且可以看到我看到的东西。 突然有一个想法，是关于人的心理的进化的。原始人实际上生活的世界，就是我们意象对话所接触的世界。为什么人的心理要这样进化，进化出一个逻辑思维，进化出一个理性的世界，反而让我们失去了原来的这个世界呢。 我觉得是这样：原始人沉溺于自己的种种想象和情绪中。和现代人相比，他们生活的更投入得多，感情也真切得多，但是，他们的心理生活也危险的多。逻辑思维的进化过程，实际上是一个“隔离”的心理机制起作用的过程，人们和这个激荡着激情的心理世界隔离，只让自己体会少量的情感，这样就避免了危险。逻辑思维是一种小规模的“生活实验”，让少量的能量试着运动一下，看效果好再决定行动。 这有益也有弊，益处是可以避免被强烈的情绪裹胁，弊处是容易让人和生活本身产生距离，容易“失去我们的灵魂”。也许造物让我们有逻辑思维，是有这样的目的：我们应该学会一种态度，就是完全地投入情绪，同时又不要成为情绪的奴隶，不要被情绪裹胁。我们应该学会做情绪的主人。原始人虽然投入，但是他们没有学会做心的主人。在情绪强烈的时候，我们很难同时找到超脱。所以造物让我们在隔离和压抑的状态下，在冷静的情况下，先找到理性、超脱、不为物役的感觉。经过从苏格拉底到柏拉图到黑格尔，到牛顿到维纳到科学的巨大进步，人已经可以做到了在低能量下的超脱。于是造物使弗洛伊德、荣格……出现，让我们重新找到我们的内心，找到那象大海一样的心理能量的源泉。但是这一次不是重新做它的奴隶，是让心做主。也许，经过几个世纪，人就可以做到在我们全部能量的大海中自由冲浪。 自猿人进入洞穴，人类一直在做的事情就是和自然隔离。进入洞穴就是和原始森林隔离，盖房子、建城市，人一步步离自然更远。在心理的领域也是一样，人越来越“理性”，也就越来越远离我们的心灵。当时他们进山洞是必要的，因为蛮荒的原始森林太危险了。但是，现在我们的自然太少了，我们生活在钢筋水泥的城市，和象钢筋水泥一样坚硬的逻辑中，我们需要再找到自然，找到树木，找到溪流。 我也是一个洞中人，不过，想到洞外走走，虽然我知道洞外的原始森林有危险。 我也想有人和我同去。外边很美，杂花满树，鸟啭蝶飞，来吧。 冒一点点危险是值得的。生命本身就是一个冒险。