我是谁-意象对话解读自我

附： 你怎么对付“老烦” “老烦”，女，50岁。她总是穿一套宽大的衣裤。“老烦”一天到晚都在整理东西，却怎么也理不清。不论什么时候，只要我们见到她，她总是在唉声叹气、怨天尤人。不是抱怨丈夫不管家务，就是抱怨儿子的屋子里总那么凌乱。 “老烦”的思维很混乱，你和她说些道理，就会发现这一点。很简单的一个道理，你和她说了半天，还是说不清楚，因为她根本就没有听你在说什么。“老烦”自己也知道这一点，因为她自己也觉得自己的脑子很糊涂。她还发现自己很健忘，经常丢三落四的。 “老烦”的生活死气沉沉，她找不到一个生活的目标。 在继续谈“老烦”的故事之前，我先要说明我是怎么认识她的。 我知道大家都见到过像“老烦”这样的人，可是实际上“老烦，并不是一个真实的人，她是一个我在进行意象对话的心理咨询时，对方想象出来的人物。 在生活中，我们都有这样的感受：自己的性格不是单纯的，性格有许多不同的侧面。也许在有的场合，我们感到自己是一个内向天真而有点胆小的人。而和朋友在一起的时候，我们突然发现自己好像换了一个人，变得活泼、开朗，爱说爱笑。 做意象对话的时候，我们可以想象自己的心中，活着一个个不同的人。这些人分别是自己的性格的不同侧面。假如我的一个性格侧面像一个孩子，我们就会想象出一个小孩子的形象。假如一个青年人心中有一个性格侧面是老气横秋的，他就会想象出一个老人的形象。记得张爱玲在青少年的时候，就说过类似的话，说她的心里有一个伤秋的年华逝去的女性——也难怪她一出手就有那么老辣的文笔。 一次，我为一个青年女性做这个想象，在我的引导下，她想象出了一个个不同性格的人：有英俊倜傥的青年男子，也有爽快的女孩……后来，“老烦”出现了。她想象出了这个50岁妇人形象，而就在这个时候，她的眉头皱了起来，一副烦躁不堪的样子。 这样，我认识了“老烦”——这个想象中的人物。 认识她以后，我回忆了过去的咨询，才想起来我应该说自己早就见过“老烦”。实际上，在每一个为生活琐事烦恼的人的心里，都有一个“老烦”。任何一个人，当她感到心里很烦乱的时候，感到什么都理不清的时候，怨天尤人的时候，都是“老烦”。 还记得在《第二性——女人》一书中，西蒙·波夫娃写过女性在婚后，特别是在做家庭妇女时候的种种烦恼的表现。记得她说过女人在做家务的时候，和灰尘在作斗争，但是地板擦干净以后，很快又会有灰尘，这个斗争是无休无止的，而且是消极的，因为在这个过程中没有创造，只有消耗。这时的烦恼就是“老烦”。 特别是结婚后，柴米油盐的琐事多了，少女的梦幻都被生活磨灭了，“老烦”常常就会出现。 “老烦”这个形象是烦乱的象征，她不断地整理东西，实际上最需要整理的是她自己的心理，而这正是她理不清楚的——为什么本来是那么美好的幻想，也没有什么看得到的坏人破坏，也没有遇到什么大的灾难，就这样在平平常常的日子里，就变成了无聊而琐碎的现实？为什么本来是美丽的恋爱，变成了争吵和厌恶？人生的意义是什么？ “老烦”是生活找不到意义的象征，是不知道还有什么可以追求的了，是看不到未来有什么目标了。“老烦”的形象都是一个年长的妇女，就是因为这个形象代表的是一个没有生机的心灵。 没有人喜欢“老烦”。做意象对话的来访者，都希望没有这个“老烦”。因为在她没有出现的时候，来访者还有自己的快乐；而她一出现，来访者就被烦恼的阴云笼罩。 对付老烦的方法是：第一，切记不要理睬“老烦”。当“老烦”占据了你心灵的时候，你的脑子里会冒出许许多多烦恼的想法，如果你试图把这些惹人烦恼的想法想明白，你会发现你是在自寻烦恼。在这时，人的心理状态烦躁不安，人不可能想明白任何问题。最聪明的方法就是不理睬这些烦人的想法。 第二，呼唤其他的性格侧面。在你想象出来的许多人中，总会有一些性格开朗和明快的人。烦恼情绪出现的时候，你应该想象一个性格开朗的自己出现，或者努力想一些过去的快乐的事情。这样，“老烦”就会离去，或者说你的情绪就会好转。 第三，也是最根本的方法，就是要有生活的勇气，要敢于寻找和追求自己的生活，让自己的人生富有意义，只要你觉得你的人生有意义，“老烦”就再也不会来烦你。

第十二章 故事中的意象对话 我们知道，传说、童话、神话和经典小说中的人物形象，往往会是原型形象，或者是有象征意义的。越是有影响的传说或者小说，越是代表了很多人的心理经验。 人生中有一些事，是一代代的人都要经历的。虽然时代不同，人的服装不同，生活用具不同，虽然古人没有飞机汽车，也不穿牛仔服，但是古人和今人在情感上的差异，是不大的。离开亲人的忧伤和留恋，是一样的；男女相爱时的喜悦，是一样的；受到伤害后的心理反应，也是一样的。因为人的心情是一样的。一个神话，一个故事，往往就是一种感情经历的描写。 我们通过讲故事，通过看故事中人的经历，可以得到很多启发。故事主人公摆脱困境的方法，也同样可以作为我们的借鉴。小说《鹿鼎记》的主人公韦小宝，在俄国遇到危险的时候，不就是借鉴故事中的经验，想出好办法而化险为夷的吗？ 意象对话也可以用讲故事的方法开始，通过讨论甚至修改一个故事来启发听故事的人安然度过心理的危机。 心理咨询师要使用这个方法做心理咨询和治疗，需要有较好的文学修养，阅读面应该比较广。他还应该很善于分析这些故事和神话，能看清这些故事和神话背后的潜在意义。 在这一本书中不适合多讲具体的故事。我只简单列举几个小例子。

第一节　善良者的悲剧：枣花和刘惠芳 有的人在人际交往中，习惯于把自己放在一个受害者的地位，习惯于抱怨别人。比较典型的形象是过去的一部电视剧《篱笆、女人和狗》中的女主人公枣花，以及另一部电视剧《渴望》中的刘惠芳。她们虽然都很善良，但是都有一个缺点，就是不肯坚持自己的权利，不争取自己的利益。她们在和亲近的人交往的时候，总是暗暗抱一个期望：“我这样善良，你也应该对我好一些。”而当对方没有这样做时，自己心中就很抱怨。虽然出于她们的善良，她们不愿意直接抱怨，甚至会忍辱负重，但是，还是不可能感化对方能够按她们的希望去做。 刘惠芳式的女性常常会情绪抑郁。 这样的女性可以从刘惠芳的故事开始，通过理解这个故事，也通过在想象中改变这个故事而改变自己的部分做事方式，从而改变自己的人生。做这个练习的时候，最好是和另一个朋友或亲人一起做。 心理咨询师也可以从刘惠芳的故事开始，引导来访者理解，引导来访者改变刘惠芳故事的结尾。 简单分析：刘惠芳或者枣花这类人的问题：是不敢表达自己，不敢要求自己的利益。她们有一个错误的信念，就是“人不应该为自己活着”。于是她们就只为别人活着，比如，枣花嫁给她的第一个丈夫，是为了母亲。母亲爱这个丈夫的父亲，但是却不能和他结婚，枣花嫁过去，让母亲和母亲爱的人成为亲家，仿佛也亲近了一些。但是，她们不明白一个道理，即使她们想做一个善良的、自我牺牲的人，如果她们的生活不是自己希望的生活，她们也一样不快乐，而她们这种不快乐，也会使身边的人不快乐。如果一个人“不为自己活”，实际上就没有了真正的自我，他的心就会渐渐死去。而这样一个没有活力、没有快乐、怨天尤人的人，怎么可能会给别人快乐？ 弗洛姆等心理学家反复强调一个道理：人必先自爱，然后才会真正地爱人，才会真正为别人所爱。 故事中枣花的丈夫铜锁，在和枣花一起生活的时候，是一个非常暴虐的人。但是，在和枣花离婚，和另一个女性结婚后，却意外地成了一个很好的丈夫。我们如果体会一下这个男人的心理，就会知道枣花的错误了。枣花不爱这个丈夫，心里对他很冷淡，但是在行为上枣花做得像一个无可挑剔的贤妻。丈夫感到了妻子心中的冷淡，但是又找不出理由说妻子不好——毕竟连洗脚水她都亲自端到丈夫脚下。可是丈夫并不需要女奴而需要真的妻子，所以丈夫的烦躁无处发泄，就表现为暴虐——他心里的潜台词是“你表现得像个女奴，我就像对待奴隶一样对待你”。 刘惠芳或者枣花这样的人，在错误的观念背后，是缺少勇气，是不敢爱自己真爱的人，恨自己真恨的人。 而她们缺少勇气，和家庭教育可能有关系。她们的父母也许不允许她们“为自己活”，要求她们牺牲自己。 这样的女性如果真的想改变这种命运，需要的是坚持自己利益的训练。性格类似刘惠芳或者枣花的人，可以在故事的基础上做想象。主题是，有一天假如她们用新的方式做了一件事。比如，枣花有一天和暴虐的丈夫吵架了，结果会怎么样？ 她做这种练习的时候，最好和一个性格与自己不同的人一起做，或者和心理咨询师一起做，她可以充分地想象，而那个和她性格不同的人也可以提供意见和想象。由于有不同性格的人在场，可以保证想象中会出现新的内容。而且，另一个人可以告诉一些她自己不知道的东西。比如，如果某一个枣花式的女性自己做想象，也许她会想象说：“平时枣花对铜锁那么好，铜锁还打她呢，如果枣花有一天愤怒地和铜锁吵起来，铜锁会不会杀了她？”这样想了，这个女性怎么还敢让枣花改变？她自己还怎么敢改变自己？而如果有另一个人在场，这个人也许就会告诉她：铜锁大概不会杀枣花，也许铜锁会很愤怒，会大发脾气，但是，铜锁随即就哭了，他哭着诉说自己的烦恼，哭着诉说自己不被爱。而枣花对铜锁也会有新的感受……他们也许还是要离婚，但是双方之间却会增加相互理解和关心。 心理咨询师知道，让一个人改变自己的性格是不容易的。但是，在这个练习中，她不必一下子改变自己的性格，不过她可以实验一些新的行为方式，想象这个方式会带来什么后果。也许她会发现，某些过去没有想到的行为方式，或者某些过去不敢有的行为，反而会有很好的后果。这样，她的行为方式会有一些改变。 刘惠芳或枣花式的女性会发现，如果她们敢坚持自己的利益，她们的人际关系不但不会变坏，反而会更好。

第二节　图兰朵的谜 不久前，听人谈论过图兰朵的故事。 说图兰朵是中国的公主，她贴出一张告示，不论是谁，只要有人能解答她提出的三个谜，就可以娶她为妻。但是，答错了的人就要被斩首。 为什么图兰朵要这样做呢？ 据说，图兰朵的祖先是几百年前的一个公主，这个公主是一个宁静温柔的统治者，然而她的国土被征服了，她自己也被一个男人无情地掠走。在那个残酷的夜晚，她的声音是如此的柔弱绝望。图兰朵说：“我要为无辜的她复仇，为她的呼号和死亡而复仇！任何男人也不能拥有我。” 这是一个传说，但是，如果我们用精神分析的方法做分析，就会发现实际上像图兰朵一样的女性、一样的事件在今天也还在不断地重演。 故事中发生在祖先身上的事情，在实际生活中也许是发生在其他人身上，但是也可能就发生在主人公自己身上。所谓“几百年前”的祖先，不过是要表达一种感觉，就是时间已经很久远。就像我们遇到一个很久没有见到的老朋友，谈起很久以前的事情，有时会有一种感觉是“恍如隔世”，这个感受在梦或者传说故事中就会改为“前世的故事”。 故事中的公主并不一定实际也是公主，公主不过是一个象征。每一个女孩子都觉得自己是一个公主。 几百年前公主的国土被占领，公主被掠走，这个情节如果用精神分析来做分析，很可能是被强奸的象征，即使不是被强奸，也是受到了男性的伤害。我们从故事中知道，被掠走的公主本来是一个宁静温柔的人，但是这个人死了。死象征着这个人不再是宁静温柔的人。在现实生活中，类似的故事也经常重演。不谙世事的少女本来大多是很温柔的，假如她们的爱情生活很顺利、美好，也许她们的这个品质会继续保留。但是，假如某个人在感情上受到了很大伤害，比如被强奸或者被男友欺骗或抛弃，则这个温柔的少女就“死”了，她变成了一个新的人——图兰朵。 图兰朵出谜语，象征着这个女人把自己神秘化，让自己像一个谜。天真的少女不是谜，男人很容易看透她们，但是图兰朵这样不天真的女人则是谜，而谜一样的女性对男人是最有诱惑力的。她用这样的诱惑力来吸引男性，让男人们纷纷来试图解这个谜。 在生活中，我们经常见到这样的事情：一个在爱情中受伤害的女性反过来变得很有诱惑性，她交很多的男朋友，好像很随便的样子，但是实际上男人却并不能琢磨透她是怎么想的。她是一个谜，所以很迷人。 男人们纷纷来解谜，但是解不出就会被斩首。这个情节所象征的意义是，这个女性会毁灭那些不了解她的男人。生活中，这些受过伤的女人就是这样，她们在心里恨男人，她们诱惑男人，又折磨这些男人，伤害这些男人。在这折磨和伤害男人的过程中，她们得到了满足，觉得自己战胜了男人。 图兰朵像一个陷阱，像一个永远张大的饥饿的嘴，她要吞噬每一个被引诱来的男人。她是一个谜一样的神秘盒子，但是实际上盒子中什么也没有，只是空的，而这个空要靠吞噬男人来填满。 图兰朵实际是一种心理创伤的象征，是女性受伤害后的一个心理反映。 她试图用“吞噬”男性来让自己满足，她只有在玩弄和虐待男性时才觉得自己有力量。但是，她最后会发现，这个玩弄和虐待男性的过程不可能让她的心真正地满足，真正快乐。她还是会一如既往地感到饥饿。于是她也许会“吞噬”更多的男性，但是结果她还是一样饥饿。 如果我把这个女人比作一个洞，这个洞作为陷阱用的时候，是永远也填不满的，但是，如果我们让这个洞中生长出一棵树，事情就不一样了。图兰朵是一个“空”，空可以吞噬一切，也可以成为生长一切的来源。如果在这个洞中有树生长，她就不会感到空虚。 什么是树？树是爱的付出。 受伤的女人不敢真的爱，这才是问题。如果她敢于付出爱，她就像那个陷阱中长出了树。她付出爱，才感到自己充实。假如她不付出而一味掠夺男人的爱，她会一直感到空虚。 没有永远不可以复原的伤，世界上的男人也不都是坏蛋。再一次真爱，是图兰朵的出路。当然，如果她幸运地遇见一个爱她的而且强有力的男人，她的爱的能力会更容易恢复。 意象对话可以做什么呢？很简单，我建议这些女性想象自己是一个陷阱，一个洞。她甚至可以想象，过去这里有一棵树，后来树被一个可恶的男人拔走了，留下了一个洞。想象现在新的树苗在这个洞中生长，渐渐长大。在做这个想象的过程中，她也许会有种种的顾虑和恐惧，比如恐惧是不是还会有人拔走自己新长的树。这时，应该在想象中对自己说：“现在的我是有经验的，知道辨别人的好坏，我不再会轻信一个男人，但是我也不应该拒绝好的男人。毕竟不是所有的男人都很坏。我不要害怕，新的树会健康成长。” 这个想象做许多次，这个女性的心理状态就可以得到调节，这对她以后的生活会很有好处。

第四节　谁把白素贞压在塔下 《白蛇传》是一个脍炙人口的中国传统神话故事。 说的是一个开药店的名叫许仙的人的故事。一天，许仙到西湖游玩，突然下起了雨，他在西湖的断桥边遇到了两个很漂亮的女子，通过借伞给她们，他和她们认识了，和其中一个叫白素贞的女子相恋并最终成为夫妻。但是许仙不知道，这两个女子是蛇变的。 许仙和妻子的感情很好。 许仙遇到一个和尚法海。法海提醒许仙说：“你身上有妖气，要小心。”但是，许仙不以为然。端午节，有一个传统习惯是喝雄黄酒，据说这酒可以辟邪。法海建议许仙拿雄黄酒给白素贞喝。 端午节那天，许仙强劝白素贞喝了一些酒。白素贞不胜酒力睡下了。 许仙半夜醒来，却发现妻子变成了一条大蛇，不禁大吃一惊。许仙竟然被吓死。白素贞醒来发现丈夫死了，很伤心。为救丈夫，她就去盗来起死回生的药物——灵芝。靠灵芝的药力，她救活了许仙。许仙活过来后很害怕妻子，为逃避妻子，他跑去找法海。 白素贞试图到法海的庙中夺回丈夫，和法海进行了一场大战，最后白素贞失败。后来白素贞被法海压在雷峰塔下。 执著于爱情的白素贞得到人们的同情，所以压她到塔下的法海被大家讨厌。南方人有一种说法，说螃蟹壳中的一个人形的部分是法海。从这个说法可以看出，大家是多么恨法海。 但是，在我看来，说法海是镇压白素贞的坏人，似乎不是很公平。 因为从象征意义上做分析，在这个故事中，抛弃并镇压白素贞的应该是许仙而不是法海。 《白蛇传》的故事，从精神分析的角度，可以这样分析。 蛇有许多象征意义，象征意义之一是女性的神秘和女性的性欲望。 许仙看到了妻子变成蛇而很恐惧，从象征意义上说，是指许仙发现妻子的性的潜力，感到很恐惧，而吓死，可以看做是许仙的性功能障碍的象征。我们在心理咨询中经常见到这样的情况，男性的性功能障碍的背后是恐惧，是对妻子的恐惧。 白素贞找灵芝，救活了许仙。 让我们看看灵芝这药的来源。 在中国的远古传说中，灵芝是天帝的女儿瑶姬所化。 “我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。”而瑶姬又是什么样的性格呢？瑶姬就是巫山高唐神女。这个高唐神女，喜欢楚王，就自荐枕席，和楚王行云雨之事。可见性行为是很开放的。所以，灵芝也代表了性的开放自然，不受约束的行为作风。 原始民族在性的态度上，本来都是比较开放的。女性主动荐枕也并不是什么羞耻。原始民族的人们心地纯洁，没有肮脏的念头，所以性虽然开放却不让人感觉淫秽。瑶姬、灵芝、高唐神女，以及白素贞在这方面是一脉相承的。白素贞用灵芝去治疗许仙，实际上不是偶然，因为许仙的心理障碍就是在性态度上的障碍，当然要用瑶姬精神来治疗。 不幸的是这个治疗不完全成功，许仙虽然复活，但还是害怕白素贞，也就是说还是害怕性，于是他求助于作为禁欲象征的法海，并压抑了白素贞，也就是说压抑了女性的性表现。 我们还可以更进一步去分析，这不仅仅是男女性心理不和谐的表现，还是男女性格不和谐的表现。白素贞不仅仅代表性的强势，她的性格也是很强的，她主动、自信、坚强、有主见。而许仙则是一个胆子不大，性格优柔寡断的男性。这样的男性实际上也很害怕坚强独立的女性，在这样的女性面前，他有自卑感。所以，《白蛇传》的故事也可以说是一个弱的男性对强有力的女性的压抑过程。 蛇也是坚持精神的化身，“千年等一回”的执著正是蛇的写照，也是白素贞性格的写照。 假如读者自己刚好是白素贞式的人，这个故事要告诉你的是，不要纠缠许仙这样的弱男人。因为他没有和你一样强的力量，不论是性还是精神上都会出现不和谐。如果你自己刚好是转世许仙，你还是应该加强自己。你应该想象自己通过风雨磨炼成了一个顶天立地的男子汉，同时在生活中也以男子汉的精神立志自强。这样，你不仅更能得到白素贞的爱情，做人也将更有力量。

附： 母亲的眼泪 左　辉 曾经看过一个挺烂的香港鬼片，故事没什么意思，只是其中有一个情节，很符合心理学原理，所以就记住了。 故事的女主人公有很严重的胃病，每天胃都要痛，而且是剧痛，她吃了很多药，可是并没有好转。后来，她在家里遇到了鬼，是一个小女孩，一个怨鬼。这个小怨鬼是女主人公当年怀孕时打掉的孩子。小怨鬼为了下一次的投胎，一直等在这里，可她的妈妈就是不肯要孩子，小怨鬼心里充满了对妈妈的怨恨。 后来，她终于等到了机会，可以报复她的妈妈。在妈妈胃疼的时候，她毫不留情地将鬼爪直插进妈妈的胃里，她想杀了妈妈，可是，她的狰狞的鬼爪在妈妈剧痛的胃里转过一圈之后，就缩了回来。她没杀妈妈，相反，她却治好了妈妈的胃病。因为她发现，妈妈的胃里有一个洞，那是母亲的眼泪一次次地滴下来，滴穿的一个洞。妈妈是爱她的，小鬼不再恨妈妈了，她弥补了那个洞。 我曾经接过一个咨询，与这个鬼片的内容简直如出一辙。 我的来访者叫阿琪，她来找我咨询的时候，有着很严重的心肌炎。当然。她找我的目的并不是为了治疗心肌炎，因为我并不是一个内科医生。只不过偶尔在治疗中，我注意到了她的心肌炎。她的病时好时坏，有时候，甚至不得不中断咨询。她住院、吃药，看有名的医生，但总不见好转。一般来说，如果一个人得了治不好的怪病，当然是在经过正规医院的治疗后，仍然不见好转，那她就应该考虑去找心理医生。 心理疾病会造成生理的不适，甚至是身体的疾病，早已是一个不争的事实。问题是没有人认为这是一件很严重的事情，就好像容易紧张的人，手脚就比较容易冰凉，争强好胜的人最容易得鼻窦炎一样。在我们身边，这样的事每天都在发生，只不过它太普通，不，是太普遍了。我们当它是下雨刮风一样，自然地出现，自然地结束，没有人觉得有什么不对头。就像阿琪，她一直认为是自己工作太忙，太过虚弱才得了心肌炎。 其实，以前我也不太相信心理的问题会影响到身体，听起来似乎很玄。直到有一回我谈起一位认识的朋友，讲了一点他日常的琐事，同座的一位心理学家立即问我：“他是不是有膀胱癌？”我惊异得张大了嘴巴，因为这位朋友刚刚从医院出来，刚刚动完膀胱癌手术，而且，这位心理学家绝对没有可能认识或是听说过我的朋友。如果说这一例是偶然，但下面的案例却足以说明这一点。某人一直便秘，而且很严重，经过心理分析，发现了她的病因，她一直有一个很不好的习惯，就是生气的时候绝不说话，把愤怒全部憋在肚子里。她觉得生气的时候，说的话也很伤人，久而久之，养成了习惯，表现在生理上，就是便秘，之所谓“不放”也。后来，在心理学家的帮助下，她注意改变自己的这种不良习惯，便秘很快就好了。也就是我们经常说的“有话就说，有屁就放”，听起来很俗，但说的就是这个道理。 在我开始做咨询之后，我发现越来越多的人，都有这样那样的习惯，正是这些习惯导致很多生理的不适，或者干脆是疾病。在对阿琪的数次咨询之后，我越发坚信我的判断：阿琪的心肌炎与心理有关。后来，我们找到了阿琪问题的根源，原来两年前，她曾经流产过，得心肌炎恰好在流产之后。 不管你信不信，女人的母性就是天生的，尤其在她开始怀孕的时候。也许她不肯接受这个孩子，也许她有一万个堂堂正正的理由，可以不要这个孩子，但母爱却是原本就有的，它是在潜意识中。于是在潜意识中，她“心疼”这个孩子，而这个心疼就成了她的心肌炎。 阿琪当时很有理由不要孩子，因为她一切尚未安顿下来，如果要了孩子，阿琪的一切努力就白费了。当时，阿琪认为自己是因为流产之后，未得到很好休息，当时只顾着忙后续的工作，她几乎无暇去考虑其他的事情，造成了身体亏空，才会得了心肌炎。 当然，我并不是在说，所有流过产的母亲都会得什么胃痛、心肌炎之类的病症，关键的问题在与他是不是接受他的痛苦。前面所讲的小鬼的母亲，她认为自己是绝对不喜欢小孩子的，当然她认为自己不该痛苦，因为她根本就没想过要一个孩子。而阿琪呢？同样地，她也觉得自己很有理由不要这个孩子。既然这么有理由，还有什么好痛苦的？她当时有那么多烦心的事情，怎么会顾得上去考虑痛苦不痛苦呢？ 阿琪当时没有否认我的话，当我说“心肌炎其实是母亲心痛的感觉”时，她哭了。她说，实际上她一直觉得这个孩子会是她最好的一个孩子。流产的时候，她很遗憾。但没有办法，她一直觉得自己当时的确不能要孩子，所以根本就没有太在意。这也就是阿琪的症结所在，因为她一直觉得自己有足够的理由，可以不要这个孩子，意识中，她非常明确这一点，但潜意识中，心痛是的的确确的。但意识在压抑这种痛苦，因为意识是不痛苦的，或者说，它并不认为应该痛苦。有时候，我们的意识和潜意识其实像不认识的两个人，在潜意识中，阿琪很爱这个孩子，虽然未曾谋面。打掉这个孩子，在潜意识中，是很痛苦的。潜意识中的痛苦是说不出的，它只会用象征的方法来表现，心痛，自然是心脏要出问题，所以会得心肌炎。正如有的时候，当我们非常焦虑时，会觉得头痛一样，我们经常说的“这件事情真让我头痛”就是这个道理。阿琪一直以为是流产以后，自己没有休养好，才造成了身体上的亏空。这是自己的解释，其实很多时候，我们并不知道自己为什么这样，为什么那样，但已经这样或者那样了，当然要有一个说得过去的理由才是，而且是一个天衣无缝的理由，这牵扯到心理学中的另一个概念——合理化解释。阿琪就给自己一个非常合理的解释：因为没有休养好！这样就说得通为什么她会得心肌炎。如果当时她知道自己其实是心痛的，是为了这个孩子，那么她的病实际上就不会这么严重；相反，如果她知道自己的痛苦，让这痛苦有一个发泄的机会，可能很快就会没事。可惜的是，人们并不是什么时候都能够了解自己的。 阿琪明白了这些以后，通过一些心理学小技巧，心肌炎很快就无影无踪。 如果你也有身体的某些痼疾，这些问题在医院几经治疗却不见好转，那你要看看自己，是不是也有什么不好的习惯，是你一直未注意的。也许，它就是伤害你身体的真凶。

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