释梦

第92章 使用扩充和表演梦的方法 扩充梦和表演梦也都是释梦方法。扩充是荣格创造的一种方法。它要求做梦者自己扩充梦，讲出对梦的印象，讲出梦中最令之有感触的部分。同时释梦者寻找梦与神话情节、童话故事、传说等之间的共同点以求理解梦。例如，一个女人梦见飞蛾扑火。释梦者可以由此联系到古希腊神话中有一个传说，有人装上蜡和羽毛做的翅膀飞上天空，飞得离太阳太近了，翅膀的蜡被熔化，人也落下去掉到海里淹死。还可以联系到中国的夸父逐日的故事，夸父追太阳，结果离太阳太近，因热而渴死了。从梦和这种传说中，可以看到一个共同主题，追逐光明，但因离光明太近而死。由对神话的理解，就可以启发我们去理解那个女人的梦的含义。 演梦是格式塔心理治疗（格式塔心理学派是现代西方重要的心理学派之一）中的一种方法，即把梦当成一幕戏剧，然后让梦者自己再去演梦中的自己。这个过程，实际上也就是再重新体验梦中的情感。重新进入了这种情感后，梦者也就理解了梦的意义。 例如，一位妇女梦见泥地里有一个汽车车号牌。释梦者就让她表演那个车牌，用车牌的口吻说话，无论说什么都可以。她说：“我就是那个车牌，躺在泥地里，没有人管我。我曾经是一辆车的标志，可现在什么也不是，没有用处……”这位妇女后来解释说：“这个梦正是我的心情。”

第93章 多了解一点细节 当别人讲梦给你时，他们往往讲得很简略。例如：“我昨天梦见鱼是怎么回事？”“我梦见孩子从阳台掉下去了，这是怎么回事？”在这种情况下，不要急于解释：“梦见鱼可能是发财，可能是性，可能是什么什么。”首先你要做的是把梦的细节问清楚：“梦见鱼有很多意义，要看你的整个的梦才知道你这次梦见的鱼表示什么，你能不能讲讲你整个的梦？”或问：“不用担心，梦见孩子掉下阳台未必是坏兆头，也许这象征了你的某种愿望或心情，你先告诉我孩子在梦里是怎么掉下阳台的？梦中还有谁在场？是从哪个阳台掉下去的？这一天你还梦到了什么？” 一一问清细节后，你会发现，那些细节对梦的意义揭示得往往最多。许多梦只有从这些一开始没有提到的细节才能得到解释。 梦见战争，象征紧张。但是是什么让梦者紧张？如何做才能使梦者不再紧张？这些问题的答案都在细节中。 对改善自己的心理来说，弄清这些细节的答案才是更重要的。 即使一个人把梦的情节讲得很清楚了，也仍旧会遗漏一些细节，通过了解细节，可以获得许多有用的信息。 例如一个人讲梦：“……后来来了一个人，告诉我这个迷宫很好走……”你也可以问他：“刚才那个告诉你迷宫好走的人，他有什么特征和表情吗？” 当然，询问对方的时机要掌握好，既不要让梦者因他的叙述被时时打断而不快，也不要错过时机。

第94章 往事也可以按照梦分析 回忆往事，恍如一梦，这种感觉是人们常有的。即使你是大英雄大豪杰，曾经有过惊天动地的事业，但是当浪潮涌过之后，你回忆过去的辉煌经因，也不过如一个梦，像一个梦一样不真切，像一个梦一样隔着一层。即使你有过让人们惊叹的爱情故事，在结婚几年后，这些动人的经历也会淹没在柴米油盐的生活琐事中，你回忆起过去也不过像一个梦，轻盈缥缈恍恍惚惚。假如你的过去不是那么轰轰烈烈，而是平淡的，在平淡中虽有些你自己才能品出的味道，在年华老去之后，回忆中这也如同一个梦。 回忆往事如同说梦。 有的“梦”还很鲜明，一起谈到过去，“梦者”仿佛又回到了从前，壮士情绪因之激昂、爱人的浪漫情怀又重新唤醒，同学仿佛回到少年，但是谈完之后，人散屋空，杯盘狼籍，所有的过去离你远去，“梦”也随风而逝了。 有的“梦”已经模糊，只仿佛花去留香，似有若无，仿佛一缕游丝，难于捕捉。在回忆中你寻找着线索，试图编织起原来的故事，但是它们像一个影子一样无法固定，只留下一种感伤在心里。 少年人对未来的想象明明是个梦想，但是少年人不觉得是梦；年长者的回忆虽然是过去发生过的，但是在年长者的感觉里却真如一梦。 苏东坡，这才华横溢，文章一时独步天下的宋代奇人，一生命运颇为奇特。少年得志，和父亲弟弟同时在科举中考中，天下闻名；后来身列高官，议论国政，成为国家栋梁；以后，又因小人陷害，被连连贬谪，直贬到当时最蛮荒偏远之地。经历了人生的大起大落。一天，他遇见一个卖饼老婆婆，老婆婆一句话总结了他的经历：一场春梦。 “事如春梦了无痕”，苏东坡写道。春天刚刚醒来，回忆梦境，梦已如朝雾散去，多少梦中喜怒都没有留下一点痕迹，往事如梦。 既然往事如梦，我们的释梦是不是也可以用于往事，我们是不是也可以把往事的回忆当一个梦来解，看这个梦是什么意思？ 这想法似乎荒唐，但是实际却并非荒唐。我曾经做过尝试，把过去实际的事件的回忆当梦来解释。虽然在这种解释中，我们无法说释的是对是错，但是这“释梦”却往往触动对方，因为这解释或者是正说出了对方的性格最深的秘密，或者是正说出了对方自己半生的感慨。 往事为什么可以像梦一样解？ 心理学家阿德勒曾经做过一个工作，根据一个人能回忆最早的记忆，他可以分析出这个人的性格。 为什么从一个人极小时的一件事，可以看出他的性格呢？因为，心理学研究者早就发现，人的记忆不是像计算机一样的机械记忆。人的记忆是有选择的，你记着什么事没有记着什么事，这不是偶然的，而是和你的性格、价值观、对人生的感受等都有关的。所以有些大事你可能已经忘记而一些小事却记得很牢。你的“原始人”编排你的记忆时，实际上已有所取舍、有所加工。我们知道，历史学家写历史时不是在记流水账而是把自己的思想观念也融进去了。同样，你的“原始人”在记录你自己的心灵史时，也融入了他的信念。一个自信的人，可能记忆中更多的是自己的成功，而忘记了一些失败。一个怨天尤人的人，可能记忆中经常是别人对自己不公正。“原始人”在总结自己的一段生活时，不愿像一个哲学家一样用语言说出哲理，更愿意像一个小说家一样，用一段故事来说出自己的人生感想。或者说，更像司马迁，司马迁通过编写《史记》来说出自己的人生观。所以，你回忆起来的任何事，实际上已经不仅是一件事的描述，而是一个寓言、一部小说，它以生活细节象征着一种人生体验。 所以，我们只要把这往事当梦解释，就可以理解这个人的性格、人生观等。 如果我要求一对夫妻“回忆一件你们刚认识时的小事”然后我把这件事当梦来解释，我就可以从中发现他们婚姻中的一切。他们以后所有的和谐和冲突，在这件小事中都有象征或苗头。 如果我要求一个人回忆“你刚来到这个公司时的一件小事”，我以释梦的手法，也可以发现他在这个公司的基本处境。 如果我们要求一个人回忆“你很小的时候的一件事”，或者如阿德勒一样要一个人“回忆你记得最早的一件事”，那么他的回忆就是反映了他对“来到世界”的基本态度和印象，我们从中自然可以了解他的性格了。 这里举一个例子。一位女性回忆她和丈夫订婚时，说到了一个细节；在饭店吃饭时，丈夫的父母坐在圆桌一边，她的父母坐在另一边，她本来认为她和男朋友应该挨着坐，形成“三对夫妻”的局面。但是男朋友却坐在了他父母的中间。 如果这是一个梦，我们的分析是：她的男朋友坐在了他父母的中间，象征着他在心理上还是儿童，所以我们可以断定：他结婚后仍愿意和父母住在一起，而她的位置却很尴尬；他对妻子将较为冷淡，他在夫妻性生活上较为淡漠。 我们还可以把父母当作弗洛伊德所谓的“超我”的象征，分析出她丈夫的性格是较为道德严谨的，因为他生活在“超我”的中间。 把往事当梦解是闲睱时的一个很有趣的游戏，这个游戏可以给你许多关于自己生活的领悟。

第95章 熟悉找旁证和线索的方法 我已经讲了梦的词汇、成语和语法，按道理说，各位读者应该已经可以释梦了。试着释一释后，我想有的朋友会很满意，发现自己已经能知道不少“原始人”的作品的意义了。可是也必定有些人不满意，因为他们发现，有些梦还是释不出来。 这是由于梦有所不同。有的梦就是由普遍象征组成的，当然容易释；但也有些梦，本身就说话“吞吞吐吐”，或好多内容没有说出来，或话里有话，或者使用了一些只有梦者自己懂得的比喻，或者与一些个人经历有关。这些，释梦者是不能一下子看明白的。 释梦毕竟是一个人自己潜意识中的“原始人”和他的自我说话。释梦者就是那个外人，他很难明白梦的意思。 这种时候，释梦者就需要让梦者联想，让他通过联想想到那些有关的事，说出来，释梦者就会明白了。 寻找旁证也能起到帮助我们了解梦的作用，所以在这里，我先大略说说找旁证与联想的方法。再淡寻找旁证，关于录找旁证，在第二章已说过一点了，所以现在只是再谈。 前面我说过，释梦者应问梦者昨天做了什么事，想了些什么，遇见了什么人，从中寻找线索。还应了解一下梦者是什么样的人，近来心情如何等。 在梦者讲完梦后，如果你不能解释，马上就可以问这些问题。 在问问题的时候，要明确提问的目的，你不是为了记录他昨天的生活，你了解这些事是为了释梦。因此你要把每一件他昨天做的事、想的事，每个昨天他遇见的人都试着和梦联系一下，看看是否有些关系。 比如他说：昨天我早上上课，中午睡了一会儿午觉，下午看了一会书，晚上看了场电影，就干了这些事。 这看不出和梦有什么关系。这时你就要继续找关系，更细致地找。 你可以问梦者：晚上你看了什么电影？梦者介绍了电影的内容后，你就可以从梦的内容中寻找与梦相似的或有关的东西了。 最先发现的，很可能是电影里的某个情景或人物改装后进入了梦。比如白天看电影里出现过狮子，也许梦里也就会出现狮子。这种表面上的相似必定与内在的相似联系着，释梦者应该先看看电影里的狮子怎么了，然后再以此推断梦里的狮子怎么了。 人们睡前看的电影，读的书都会唤起他们对自己的联想，这就会引起梦。因为人们看电影读书时，总是要把自己投射在内。看电影时，会把自己想象成主角或其他角色。为角色的悲喜而哭笑时，无非在为自己哭笑，这种感受必定会进入梦里。 “日有所思，夜有所梦”此话千真万确。事实证明，没有一个梦和梦者他所见所做所想的事无关。只要细心寻找，释梦者总可以找到这些引发梦的事件，由这些事件启发，总可以更好地去理解梦。 再有，梦总是和情绪有关的。白天你所闻所见的那些不影响情绪的事，很少会进入梦。比如你日常的工作。读的课本，一般与梦无关。而那些能够触动情绪的事，比如谁说了一句伤害你的话等事，虽然小，仍旧会进入梦。所以释梦者要重点去问那些与情绪有关的事。 在白天，我们总是多少压抑着自己情绪，所以，白天的情绪表现也许不明显，但是到梦里，这种情绪就会以很大的强度出现。白天你也许被人抢白一句，只是稍稍有点不满，到了梦里，你也许就要把那个无礼的人杀掉。所以如果发现在白天有一点点情绪，而这情绪和梦中情绪相似，那么，这件白天的事与梦就很可能有关系。 如果释梦者发现，梦和白天的某种事有关，但是白夫的情绪与梦中不同，比如白天梦者很敬佩一位讲演的名人，在梦中却梦见是一位梦者平时很反感的人甚至动物上台，那么，梦中的情绪是真实的。 问梦者白天遇到过什么人时，梦者会说出一些人来，释梦者当然不可能都认识。这时，可问一下梦者，这些人和他说过什么，对他做过什么，或问这些人有什么特点？ 了解梦者是什么样的人也很有用，因为了解了他是什么样的人，也就大致可以推断他对人对事的反应，这种反应也将在梦中继续出现。 特别要注意的是人际关系上的变化。因为往往这是对人的情绪影响最深的事。 弗洛伊德的《梦的解析》中提出，梦往往是很早以前，特别是童年经验的复活。这是有一定道理的，如果一个人童年时父母对他十分冷漠：他可能会容易做找不到家的梦，在空屋子里见不到人的梦或者只见到石像的梦，这正是受冷落时的经验和感受。为什么他在这一个晚上做这个梦呢？或者说，为什么他在这一个晚上想到了童年呢？很可能是因为，一在这一天他遇到某种事，使他感到人际关系的冷漠，而这种冷漠唤起了他以往的感受。童年里经历的事，对人影响最大给人印象最深，因此人在梦中就会把童年记忆中的一些景象回忆起来。 所以说到底，梦还是由白天发生的事引起的。让梦者联想如果某人白天被嘲笑了，这使他梦见了一个表面上与嘲笑完全无关的事——看电影。那么。当你问这个梦者，看电影这个梦中情节会让他联想到什么时，他就应该能想到被嘲笑。因为在他心中，这两件事肯定有必然的联系。既然能从被嘲笑这一端能走到另一端看电影的梦，那么我们就应该从梦被解走到被嘲笑这一主题。 释梦者所要做的，就要去启发梦者联想。下面用一个梦作例子，作一次假想的联想释梦。 有几个女孩子到了我们的宿舍。其中有一个比较有气质，另一个很漂亮，我却很不在意后者。不知为什么，我由下铺改为睡上铺，而且床侧墙上开了窗，可以看到外面，那个漂亮的女孩睡到我对头的床铺上，后来又变成别的班的一个女同学，她收到两个邮包，一大一小在门口，有男生帮她打开，里边有许多乱七八糟的东西。我从邮包中抓东西，好像在抓阄，但我却总抓不到有号的，却抓到生石膏样的东西，点着便炸。我抓出一个说不能响，却被那个男孩接过去扔在墙角，炸响了一声。后来场景转入退休老人办的一个什么协会，拍了许多照片供展出。在好多人中我看到了刘，她非常美丽，却总躲着我。我们可以从相册里拿些照片回去。 我拿了一些，有些不是照片的被我放下。她和她的家人在一起，他们要她回家，我很着急，看她，她却不说话。于是我很生气，骑上一匹好马，觉得自己很英俊，抢先出了那间没人的屋子。她被一个男孩带着，骑一匹颇负盛名的马在后面追我。那个男的很熟，却不认得了。我们在一条河边相逢，我的马依然神骏听话，可是它的孩子却死了。我到河边洗了洗，游玩了一番，那个男孩也下来了，我看他很像我哥。我们上了岸，我以最快的速度穿好高雅的衣服，没和她说话便走掉了。 这里边有一些常见象征，如骑马，下河洗澡，穿衣服，但是其他的内容却只有通过联想去寻找答案。我现在用假设我是释梦者的方法，说说如何使用联想法。 “有几个女孩子到了你的宿舍，这几个女孩是谁？她们有什么特点？怎么你会梦到她们？”释梦者问。 “这几位是大专班的老乡。我一直很想扩大社交范围。这几个人是我认识的仅有的几个外班的人。” “前一个有气质，后一个很漂亮，这又让你想到什么？”“我一向着重气质，所以我一直担心我会重刘而轻视吕，刘是我高中的一个同学，脾气温和，有气质，吕是我的女朋友，很漂亮。” “看来你在想气质与漂亮的问题，或者说感情选择的问题。你梦见漂亮女孩睡在你对头铺上，床侧墙上开窗，你认为是什么意思呢？” “我想我是用那个漂亮女孩代表我女友吧，她确实挺漂亮。且且隔墙睡在我对头床上，和我头对头。我的女友和我关系很好。我想到临睡时，一个脚臭的同学睡在我床上，我当时想我如果是上铺就好了，不会有人到我床上睡，多清洁。窗子，我想是自己想扩大空间吧。” 释梦者这时想到：梦者喜欢有气质的女孩超过漂亮女孩。梦不会无缘无故提到这件事。十有八九有个有气质的女孩打动了他。漂亮女孩睡在对头床上是表示和女友关系很好，但是他却联想到了睡前不愿意让同学睡在自己床上，却又不好意思当面拒绝的事，很可能他对女友也一样，不愿意让她睡在自己床边又不好拒绝。床边的窗指与异性交往，扩大空间指自己与女友之外的女孩交往了——和谁，自然是那个有气质者。 对这些，释梦者可以点破，也可以先不点破，以免于扰梦者下面的联想。最好是轻轻点出一点，一不要点多了，这样会刺激梦者情绪，干扰下面的联想；二不要一点不点使梦者认为你一点都没听明白。 “看来你把目光投在了女友之外的女孩身上，继续联想下面的梦，看看你内心的想法到底是什么？”“那个漂亮的女孩变成了外班的另一个女孩。这个女孩，我担心这几天她正在生我的气。她和刘很相似。我和这个女孩一见如故，却保持着一定距离。这一点与我和刘的关系也相似。这个女孩气质很好。我想我的女友要是具有她的特点就好了。至于她收到邮包，她家境不错，总会有邮包吧。” 梦中漂亮女孩变成了另一个有气质的女孩，这指的是他希望生活中他漂亮的女友能变成有气质的女友；也许还是想变换一下女友。那个外班的女孩和吕已不相似，反而与刘相似，看来梦者似乎希望他的女友由吕变成刘，又担心刘他的气，关系难以拉近。 如果当时我把这一点说穿，我想梦者可以告诉我一些事，比如刘以前是否生过他的气等。但是没有追问，这一点就没有弄清楚，不过，继续往下联想，事情就越来越清楚了。 “外班的女孩是代表刘的。大小邮包代表她现在的男朋友和我”。 “抓号码如同抽奖，中奖也就是成为她的男友，对吗？”释梦者问。 “是啊，可是我实力太弱。那个和她一同骑马的男孩应该指她的男友吧，他总比我强吧。所以他能从同桌变成她的男友，而我不行。” “所以你认为你是那个小邮包。生石膏让你能想到什么？你最近见过生石膏吗？” “睡前看《青年文摘》上面有女性人体的软雕塑，像生石膏，我不知生石膏在梦里代表什么。” 在这里，女性人体的软雕塑诱发了他对异性的向往。但是不幸的是，他所喜欢的女孩对他无意，像生石膏一样冰冷。或者说，他只能看着石膏像去想她，他说他不能使生石膏炸响而别的男孩能让它响，反映了梦者的自卑。梦者接着说：“场景转入老人办的展览中心和《青年文摘》上的一篇关于老人的文章，那是些离退休的老人组织的什么协会，那些图片却是引起轰动的东西。图片也许代表某种成就。”梦者这时候联想已经很容易了，因为他已经知道这个梦与刘有关。他说：“老人让我想到我老，我希望到老了时刘仍能跟随我，我要创造出成就来，让她做我的女秘书。在梦中她是展览会中的服务人员。而且在寒假里我还对她开过玩笑说让她做我的女秘书。生活中我也害怕她的家庭，而她却偏和家人在一起，和梦里一样。我近日也感觉她在躲我。我拿了些图片，放下了那些不是图片的东西指我取得了事业成就，却放下了爱情……”下面的负气而走，骑骏马等事也都表示了他当时的心情。对这些事他也都有一些联想，联想中的事勾画出了他对这个女孩的全部态度。联想对释梦者应随时引导启发。引导时的话可能是这样说的：“梦里这个人有什么特点？” 这种问话主要是帮助梦者想到梦里的这个人代表谁。因为，梦里的人往往代表其他的人。 “梦里这件事能让你想到什么？” “昨天有过类似的事吗？” “随便聊聊你梦见的这个人（或这件事），想到什么说什么。” 在梦里一时联想不出什么时，让他随便聊聊，放松一点，他所聊的事必定和梦有关。 “你梦见的东西很奇特，它像什么呢？” 有时，梦的真实含义是比较隐私的，或者说，梦者认为梦的真实含义是下流的、邪恶的，他的潜意识不愿意暴露自己。那么，他的联想进行得就很困难。他有可能什么也联想不出来，或者让联想避开梦的真实含义。这不是他有意识做的，他自己也在努力联想，但是他内心中的“原始人”，在小心翼翼地不让自己说出实话来。 在这种时候，如果你只是找朋友释梦玩，也就算了，不必再去释。如果你是心理咨询员，或者你是释自己的梦，那么可以这样做。 首先消除“原始人”的顾虑。你可以这么说：“每个人都有些说不出口的事，甚至一些似乎是些肮脏、邪恶的念头，这没什么，只要在自己身上，善是主要的，美好是主要的，就仍旧可以爱自己。人非圣贤，不必要求自己过于苛刻。再说，只要行为上没有不好的表现，偶尔有个坏念头于人也无损吗？说吧，没关系。” 再有，就是放松。让梦者舒舒服服地躺下或坐在椅上，不去努力思考，最好放松到半睡半醒懒洋洋的样子。然后让他把梦中一个片断放在脑子里，比如说，把骑马的形象放在脑子里，不去管它，等着，就这么等着，过一会儿，脑中就会冒出一些念头、想法，想到一些事，回忆起某个人，或者看到一个新的画面。让梦者不管脑中出现什么都说出来，不管这事物有没有意思，是否烦碎，看起来与梦是否有关。当经过分析后，就会发现这些事物就是对梦中那一片断的解释或注解。这是弗洛伊德自由联想法的一种简化，我们或许可称为：“等注解法”。 有的时候，你等到的注解也不能理解，那么就从这个注解开始再联想，一环环联想下去，就终会恍然大悟，原来梦是在谈这件事啊！ 比如，某女孩梦见一个自己未见过的亲戚，看起来莫名其妙，为什么要梦见他？从他开始联想，联想到一个同事和这个亲戚有相似之处。但是又为什么要梦见这个同事呢？看不出原因，再由同事联想，想到这个同事要出国，忽然发现这个国家的名字和女孩人名相似。而且别人拿这个相似开过玩笑。到这里已经清楚了，梦所要说的是她对别人开她玩笑的不满情绪。 注意到以上所说的这些，给梦找到合适的解释就不难。

第96章 梦例：四只旧表的记忆 黛西女38实验员 教室，一个男人翻我的包，我感觉没丢什么，重要的东西都在里边的小包中。后来我又翻一个男人的包，里面有个很鼓的小包可能是钱，我要求自己不动它，以免有偷窃之嫌。我把包还给他告诉他：“我没偷你东西，你打开看一下。” 一个女人打开我的发黄绿色的旧布包，翻出几只表，没有表带只有表盘。我疑惑是不是搞错了？怎么会有这么多表在里边，2块男表、1块金色的旧女表、还有一块是我现在手上带着的表。 我问这都是谁的，有人说金表是年纪大的一个女学员的，这时另一个男人用针扎了一下手表的表面，表面的膜很脆，一下就碎了，我感到有些惋惜。 说话的男人往外走，我叫住他，让他拿一块表给孩子玩，他选了一块男表，我心想：我已经给他一只了，怎么他又选一只男表，感觉他应该拿小闹钟才对。小闹钟在我的手中，我有些不情愿，因为男表沉甸甸的很有分量，小闹钟则是塑料的很便宜。 释梦者吴勤：包是人私密的物品，如果一个人允许你翻他的包表示你们的关系已超出一般的程度。包更像一个人的内心，有能够对外敞开的大包；也有重要的或贵重的不能示人的小包，和他人交往关系的疏密也就体现在这小包的开放程度上。可以看出梦的主人公在与男性亲密伙伴的交往中一直保留着有限的开放程度，她不翻男人的小包和怕男人翻她的小包是一致的。这里的偷东西指偷心，她的逻辑是：我不想全心地付出以免有心丢掉的感觉，所以我也不去拿你的心。 第二段中发黄绿色是说明布包旧的程度，而布包相对皮包是更柔软更质朴的感觉，可以理解为被她忽略掉的内心柔软、质朴的部分被一个女人揭示开了。这里的“记”、“计”、“系”是被混用的，“表”是计时器，“没有带”又表示系不住，其实都指“记”。2块男表指她关于两位男性的记忆，旧女表相对“我现在手上带着的表”是指对旧时自己的记忆，现在手上的表则指被自己忽略掉的感受在内心深处的记忆。 “年纪大”和“旧金表”都指旧的、过去的，“金”又表示一种珍贵。这段“针扎表”是性象征；因这她强调的是膜的脆弱和易碎，以及惋惜感，这不正是女人结束处女身份时的心态吗？ 最后一段又紧扣第一段的主题，主人公想付出的仅仅是便宜的小闹钟，哄孩子玩玩，而男人却一再跟她要沉甸甸的有分量的男表，让她感觉付出的很不情愿。表和闹钟在这里表示一种有价值的东西而不是“记忆”了，这就是形象思维语言的特点——不确定性，一件物品的不同特性可以放在同一场合描述不同的感受，代指不同的含义。

第97章 噩梦 有些梦和一般梦明显不同，例如恐惧的噩梦，比如在梦中梦到自己做梦，比如一面做梦一面又知道自己做梦，比如预示了未来的梦等，这一章我们谈谈这些梦。 不少人在梦中都遇到过这种情形，可怕的敌人出现在面前，而自己却一动也动不了，胸口好像压着个重东西令人喘不过气来，你害怕得要命，想叫喊却又叫不出声来。 这就是噩梦。 古人想象噩梦是精灵鬼怪引起的。《聊斋志异》中有多处描写一个人被怪物压在身上。 其中有个故事是说，主人公看见一个丑陋的女人和一个男人到了他的床上，似乎看不见他的存在。那个女人要同来的男人用刀剖开他的腹部，把肠子抽出来。抽出来的肠子就堆在那个人身上，越压越重。那个人也越来越害怕，但是却动不了。后来，经过长久的挣扎，他终于大叫一声把腹上压着的肠子推开了。于是那两个人也不见了。 这是一个典型的噩梦，但是《聊斋志异》却把它当成神怪故事了。 还是一个《聊斋志异》中的情节，一个人午睡，外面正是雷电交加，忽然他感觉有动物爬上了他的脚，脚随即便麻痹了，动物顺腿往上爬，爬到哪里那里就不能动了，（好像这动物是特效的麻醉药似的）当动物爬到他腰部时，他一把抓住了这个动物，却发现这是只狐狸。 当然，这只是一只梦中的狐狸而己。然而，当这个梦被当成真事传出去，而且越传越神，传到蒲松龄那里时，就成了一篇优美的神狐的故事了。 从梦的时间上看，可以把噩梦分成两类，一类出现于我们睡得很深的时候，一类出现于将醒未醒时；前者又称夜间恐惧，后者又称焦虑梦。但是我们不必分得那么清楚。 儿童做噩梦的次数比成年人多，这一方面是因为儿童分不清现实与想象，所以更容易害怕。他会真的担心床下会有一只老虎，或者会有一个青面撩牙吐红舌头的鬼。再有一方面是儿童担心的事也的确较多。最主要的一件事就是怕父母不再爱他们了，这对儿童来说是无比恐惧的。 有些儿童的噩梦与出生时的经历有关。有研究指出早产、难产的儿童多伴有噩梦。例如一个7岁的儿童经常梦见自己在水里游泳，蛇缠住了脖子，并且拼命挤压他，他痛苦地挣扎，哭醒后还呼呼地喘着粗气。 原来这个儿童出生时被脐带缠住脖子，险些窒息而死。 这个痛苦的出生经历在他童年的梦中反复地出现。被产钳夹住头部出生的儿童，也容易在噩梦中复现这个经验。如，有一个看过《西游记》画书的小朋友，就做噩梦自己也被带上了紧箍咒，在水里直打滚。他反复多次做此噩梦，以致怕听、怕看任何和孙悟空乃至《西游记》有关的内容。我和小朋友及他的父母一道分析才发现，他的噩梦与他出生时的痛苦经验有关。 青少年的噩梦往往是一种努力摆脱父母从而荻得独立的表现。育少年噩梦中的可怕人物往往是父母的化身，通过把父母想成可怕怪物，自己就可以离开他们。在让小孩断奶时，有些母亲会在乳头上抹一些辣椒，让小孩受点苦，他也就不吃奶而改吃饭了，这对孩子是有益的。如果孩子摆脱不了对奶的依恋，他将会营养不良。同样，青少年在心理上也应该断奶了，他应该不再事事依赖父母，应在情感上独立。于是梦就在父母形象上“抹上辣椒”，好让青少年怕他们，避开他们，这对青少年也是有益的。 传说中有些怪兽会吞食自己的子女。如果父母不愿让子女独立，他们就在一定意义上如同那怪兽，从而也在子女的梦里成为怪兽。 在父母与子女的关系中，不论从父母方还是孩子方都是有对独立与不独立之间的矛盾。青少年一方面盼望自已独立，另一方面又害怕独立，害怕独立承担责任，而且后者往往是潜意识的。所以青少年更容易把自己的这种恐惧投射到父母身上。而在父母那里，一方面是期望子女自立、自主，另一方面也不愿意改变原有的孩子对自己的依恋，当然后者也主要是潜意识的，是父母自己不愿承认的。所以青少年的不少噩梦中就把独立的、恐惧的、变形的父母样子表达出来。 莱格夫特举过一个噩梦的例子： 一个年轻人连续几夜梦见自己跌进了一架庞大复杂的机器，眼看就要被肢解，才一身冷汗地惊醒过来。那机器是脱粒机和发电机的复合体，而这两种机器都是他小时候在父亲的农场常见的。 原来这梦表示他险些落进了父亲所设的机关，干上了父亲为他选择的职业，而他对这职业既没兴趣，也没能力。 由此可见，噩梦和一般梦的解法是一样的。不过，“在噩梦中惊醒”这一事件是一般梦中没有的。这一事件也有意义。惊醒时在梦中的处境，就是梦者现在的实际处境。比如年轻人已经被父亲说服了，这在梦中表现为已跌进机器里，还没有被肢解，表示事情还可以挽回。“惊醒”表示自己突然醒悟了。 噩梦在这时是一种警告，警告你一个危险已经临近。 在青少年的噩梦中，还有一类，尤其在男性中，与阉割恐惧有关。例如有个15岁的中学男生，一段时期内他反复几次梦见一个妖怪或鬼拿把菜刀要切掉他的鼻子，因为他的“鼻子太高了”。这是比较典型的阉割恐惧的梦。梦里的“鼻子太高”是阴茎勃起的象征。 有时噩梦是一种创伤经历的回忆。遇上过火灾、地震、车祸，或被抢劫、强奸，事过后恐惧的被害者会一次次梦到那个情景。这种噩梦用不着释，它只是再现那个创伤性事情而已。既然那件事如此恐惧，人为什么还要一次次梦见它，而不把它尽快忘掉呢？这是因为那件事还没有被解决完。一个强奸被害人一次次梦见被害，是为了提醒她自己，“你还要再想想：为什么你会遇到这种事？怎么样才能保证以后不再遇见这种事？再遇到危险应该怎么去应付？这件事对你心理会有什么影响？”这些都要去想明白。一天不想明白，这个噩梦就一天不会消失。虽然随着时间流逝，噩梦出现次数会渐渐减少，但是不知什么时候，它就会又出现，就像埋伏在心里的一条恶犬。 这里举一个例子： 房间的墙壁和开花板都被涂成了白色。在朦胧的意识中，她想说：“我讨厌这里。”可是她发不出声。 这里总是如此。连紧贴在白色细长天花板上的日光灯，沾满浅褐色污渍的白色窗帘，也都同往常一样，在静寂中使人感到阵阵寒意。 她躺着用手掌体味那坚硬台子的感觉。狭小的台子上似乎铺了一块薄薄的布，那块布的粗糙感觉也同往常一样，本来她觉得对这里的一切都了如指掌，但她却像第一次来到这个房间一样忐忑不安，她不断地变换着视线，不安地抓着台子的边缘。四周的墙璧离她很远，她孤零零地躺在宽大的房子中间，莫名其妙地感到惶恐不安。 远处传来了说话的声音，但是男的还是女的，说的是什么却一点也听不清楚，只是能感到有好几个人在说，那声音像波浪一样传播开来。声音和这白色房间里刺眼的光线一起，刺激着她的感官。声音碰到坚硬的墙壁反射回来，裹住了她的全身。时而传来夹杂在声音当中的“咔嚓咔嚓”的金属撞击声。似乎任何细微的声响，在高高的天棚下都放大了许多倍，凛然地显示着自己的存在。她的手依然紧张地握着，听着四周的声音。她感到既不冷也不热，似乎她的体温扩散到了整个房间。 过了一会，室外传来了拖鞋的声音，拖鞋发出吧嗒吧喀的声响，由左向有从她的脚一下通过。她的后背突然感到了自己的心跳，觉得包围自己的略带暖意的空气是那么的不可忍耐。 我到底要在这里呆到什么时候呀，我自己并没有打算呆在这种地方。她自己知道，由于焦躁，额头已经渗出了汗珠。 “真讨厌！”待她清楚地发出声音说出这句话的时候，她已经下定了决心要离开这里。像波涛一样的人声已经不知在什么时候消失了，婴儿急切的哭声占据了刚才的空间，这就像一个信号，她从台子上滑了下来，大脑还处在朦胧状态，也没有已经踏在地板上的实在感觉。另一方面，她现在才感到，其实这间房比她躺着时候的感觉小得多。 “我得回去。”她自语着寻找出口。她以犹疑的脚步向一侧的墙壁走去，好像她最初就知道向那边走是天经地义似的。不知什么时候，那面墙上出现了一扇拉门，在台子上躺着的时候她一点也没发觉。这扇拉门与这白色的房间极不协调，显得很陈旧、寒酸，下半部用绛紫色和蓝色画着一把茶壶，她觉得这个茶壶似乎在哪见过。来到拉门前面，她犹豫地向四周望了一下，但似乎别的地方没有出口。也许，这一点她本来就是知道的。 在她终于伸出手要拉开拉门的时候，突然想起了一件事，那就是每次她打开这扇拉门都会出现恐惧的事情，这扇门是开不得的，只有这扇拉门是绝对不能动的。 恐怖突然向她袭来。为什么每次都要站在这扇拉门的前面呢？为什么在这里会有这么破旧的拉门呢？真是岂有此理！我真讨厌这拉门。她注视着眼前泛黄的拉门纸，身体一动不动。尽管如此，说讨厌的自己的手，还是伸向了拉门。 “不，我讨厌你。”恐怖与焦躁打乱了她呼吸的节奏，泛黄的拉门看上去似乎也倾斜了。莫名其妙的恐怖使她全身僵硬。“到底……这到底是……”她竭力想用这不成声的声音喊叫。 紧接着，她并未想打开的拉门不知何时开了，她脚下虽然感觉到了门槛的凹凸，但她必须站在那里。 面前是火焰般红色的大海。 波涛不兴，发着黏稠、呆滞的光的鲜红的大海就在她眼前，使人感到生物体体温的大海就在她脚下。 她站在红色大海的堤上，不知不觉地流出了眼泪。从哪儿都出不去的绝望和翻滚的红色海洋带来的恐怖，使她除了哭泣以外不会有别的反应。 每次都是如此，哪儿都走不通了，这下完了，这下完了……远处传来了哭泣的声音。过了一会儿，待她发觉这是自己的声音时，她的身体突然晃动了一下。她僵硬的身体彻底崩溃了，她醒了。眼泪从眼角流下来，浸湿了耳朵，甚至进到了耳朵里面。干了的泪水使皮肤紧绷绷的，眼睛发热，她自己也知道眼睛都哭肿了。额头和后背都汗津津的。她一边调整着呼吸，一边呆滞地望着天花板。这是日本小说《幸福的早餐》里记述的一个梦。梦者沼田志穗子在冲动下杀死了她的正怀孕的同学友子，并看着她一点点流血而死。这之后，她似乎忘记了整个事件，想不起友子是怎么死的，记不得那天到底发生了些什么，这个事件留给她的就是一遍遍重复的噩梦，直到她的毁灭。 除了心理原因外，生理上的原因也会导致噩梦出现。例如手压到了胸部影响了呼吸，或者由于鼻炎、哮喘、慢性支气管炎等疾病影响到了呼吸，都会引起噩梦。 斯蒂文森的名著《杰克尔博士和海德先生》就是源于作者的一个噩梦。这个故事，或者说这个梦描写了一位善良高尚的杰克尔博士因喝了实验药物，在每夜周期性地变成了残忍暴虐的海德先生。我们从释梦可以知道，杰克尔傅士和海德先生都是作者自己。当一个人过分严格地要求自己高尚时，他会压制心灵中他认为不高尚的部分，而这些部分由于被压抑就变得格外冷酷残暴。在自天，残暴者无法露面，而在夜里，他却会出现，于是成为海德先生。 人们都不喜欢噩梦，那么如何避免噩梦呢？对孩子，父母切忌用威吓方式管教，“你再不听话，叫老猫把你叼走！”“让白胡子老头抓走你！”这种话对孩子的威胁太大了。这就很自然地使“老猫”、“白胡子老头”成为孩子梦中重要的角色。 对成年人，要防止生活中出现噩梦。不要欺骗自己，不要扭曲自己，让自己幸福，就不会有噩梦。当噩梦出现时，把它的警示记住，并用其来启示解决生活中的难题，噩梦就会消失。 我们同样该感谢噩梦，因为它可以帮助我们在现实生活中逃开噩梦。

第98章 清醒的梦 一般来说，做梦的人不知道自己正在做梦，而把梦境当成真事。做梦时他梦见有人追杀他，会非常恐怖，只有在醒后才会知道“这不过是一个梦”。而且醒后他还会说：“当时有什么可怕的，应该想到谁也不会杀我，谁会轻易当杀人犯呢。”但是在梦里人忘了这一切，忘了有什么法律、有什么警察。 但是，有些人会说说，他们有时在做梦的时候知道自己正在做梦。梦者看着自己的梦境时自己又是清醒的。梦中的自己在和敌人殊死搏击，而另一个自己却在这戏剧的观众席——那只有一个观众的观众席上看这幕戏剧，而且知道，这是在做梦。 我们把潜意识叫做“原始人”，那么，我们的意识可以称为“现代人”。平时，这二人是轮流执政的。所谓“白天不懂夜的黑”。白天是“现代人”的世界，我们思考、推理、计算，遵守法律。夜晚是“原始人”的世界，是原始野蛮的世界，充满生机的世界；那里没有这么多文明，人们爱恨恐惧，人们打杀享受，人们神秘而又智慧。当“原始人”出现，“现代人”的意识连同他的一切思维能力一起都消失了。梦是“原始人”的独白，只有当醒后，当意识重新出现看到了“原始人”昨夜留下的信，或录像看到了梦的回忆，他才会分析解释，从而了解梦。 而当清醒的梦出现时，“现代人”和“原始人”，意识与潜意识，是同时在场的。我们既是做梦者，又是清醒地看自已梦的人，既睡又醒。 荷兰医生范爱登最早提出“清醒的梦”这一术语。他举的一个例子是：“我梦见自己站在窗前的桌子旁，桌上有几样东西。我十分清楚自己正在做梦，就考虑我能做些什么样的实验。我开始试图打碎玻璃，用一块石头打、我把一小片玻璃放在两块石头上，用另一块石头去打，但它就是不碎。于是我从桌上拿起一个喝红葡萄酒用的精致的玻璃杯，竭尽全力用拳头打它，同时又想要是在醒着时这么干多么危险，但酒杯仍然完好不破。啊，瞧，隔了一会儿我再看，杯子是破的。” 杯子是破了，但却太晚了一点，就像演员错过了提示。 这点给我一种奇妙的在假造世界的印象，这个世界模仿得很巧，可是有些小地方不像。我把碎玻璃扔出窗外，想看看我是否能听见叮当声。我确实听到了声音，我甚至还看见两只狗被响声吓跑开了。我想这个喜剧世界是个多好的仿制品啊。这时我看见一只酒瓶，里面有红葡萄酒。我尝了一下，头脑十分清楚地注意到；‘哈，在这个梦的世界里，我们也会有味觉，这个很有点酒的味道呢。’ 范爱登强调说，在清醒的梦中，睡眠的人记得自己白天所做的事和能够自主地活动。而且这同时睡眠依然没有受干扰。这种睡眠和一般睡眠一样能让人体息并恢复精力。 有些心理学家说，做过完整的清醒的梦的人是很少的。平时我也问过一些人，有没有过这种梦，结果发现并不太少。我自己经常做这种梦，有一段时间几乎每天都做，在我个人的感觉里，做这种梦的能力是很容易通过小小的练习提高的。 那么我们学习做这种梦有什么意义吗？如果只是为了好奇，去练习做这种梦，那么大概忙碌的现代人难得会有谁有这种兴趣。好在做这种梦很有意义，因为这种梦“原始人”和“现代人”同时在场，所以他们有了一个极好的交流机会。当现代人不理解梦中某个象征时，他可以问：“这是什么意思？”“原始人”会告诉他，当然不是用语言而是用形象事件让他知道。比如我曾梦见一只虎和牛混合的动物，像牛却有虎的斑纹。在梦里我问：“这是什么？”马上我就知道了，这是我自己。我属虎，而现在像牛一样辛勤地工作。 一个会做清醒的梦的人可以成为自己的梦的绝好释梦师。方法就是边做梦边解释，解释不出就问。当“原始人”不直接告诉你时，他也会用一个新形象性比喻作为回答。 我常这样做，结果我在梦做完后，就已经清楚地把它解完了，了如指掌。 不过有时也会出现一个问题，就是当我完全清醒后，就完全忘记了梦的内容和我自己所做的解释，只记得我做过一个梦，并且有过非常准确的解释。 交流的更大的好处是，让“现代人”决定“原始人”如何做，让“原始人”建立新的观念，从而克服你性格中根深蒂固的弱点。 例如，当你梦见有人追你，你急忙逃跑时，告诉自己，这个梦境表示你在逃避一个恐惧，而逃避是无益的，应当面对困难，正视困难。具体来说就是让自己在梦中回头面对追赶者，去看清他是什么样子，从而确定他代表什么，然后或者和他辩论，或者和他做朋友。于是你的心理问题也就得到了解决。 从心理学家基尔顿·斯图尔特开始，许多研究者尝试用这种改造梦的方式改造人的心理。他们要求梦者在做梦时，一旦发现有害的、病态的、烦恼的东西，就自己给自己下指令，去杀死、烧毁、消灭或改变这些形象。 据斯图尔特说，在马来西亚的塞诺伊部落，人们很重视梦。每天早晨全家人都在一起讨论梦。结果，这个部落几乎所有人都能做清醒的梦，而且他们也能在梦里解决人际冲突，因此他们心理都很健康。 但是，在我以后的研究中发现，“去杀死、烧毁、消灭或改变这些形象”，并不是一个最好的方法，因为这依旧只是压抑了那些消极形象所象征的东西，而不是真正地解决问题，所以我建议还是想办法在梦中化敌为友更好。 当然，清醒的梦也不是都像范爱登的例子中那样，意识百分之百能自主。清醒的程度是不同的。有时意识只是在梦中一闪出现，例如在梦中闪过一个念头：“这是在做梦。”有时，意识到在做梦后，人就逐渐醒了过来，梦像是雾一样逐渐散去。意识想让梦继续但是梦却像手上捧的水一样留不住。有时，意识想做一件事却做不到。 梦中梦也可以看成是清醒的梦的一种变形，所谓梦中梦就是：发现了自己刚才是在做梦，觉得现在醒了，而实际上他还在做梦。我常常梦见我醒了，和别人说我刚才做了一个梦，梦见如何如何。第二天真的醒过来才知道梦固然是梦，和别人说梦这件事也一样是梦。 梦中梦可以套好几层，我有一次套了七层。我先做了一个恐怖的梦，后来我觉得自己醒了。我想把这个梦记录下来，于是我拿来纸笔记录。记录到一半我发现没有开灯，“没有开灯我怎么能看清字，何况我也并没有把纸笔放在床上。”这么一想我发现，记录梦这件事也是做梦，于是我觉得这才是真的醒了，有很明显地一下子醒过来的感觉。于是我拉灯绳，但是灯总也不亮。于是我知道，发现自己醒了并且拉灯这件事也是梦。这时我才觉得真的，真的醒了。我拉开灯，灯光昏暗，我起床去找纸笔，但是纸笔不在桌上。 “怎么会不在，昨天我明明放在这儿的。”突然我意识到我这是在做梦，是在梦中的桌上找纸笔，因为这张桌子不是我的书桌，而是中学的课桌。于是我又醒了……梦中梦的另一种方式是，梦见自己回家，上床就寝，然后做梦，梦见什么什么。 佛家常说，梦固然是梦，清醒时又何尝不是做梦。人人都在梦中，人生就是一场大梦。这是宗教的看法。但是这种说法倒颇类似在说梦中梦。越是热衷于了解自己的内心、了解梦，就越容易做梦中梦。尤其容易做这样的梦：即在梦中以为自己醒了要记录或自己释这个梦，或把这个梦讲给自己信任的某个会释梦的朋友。 梦中梦的每一层都可以按梦来分析解释，同样，不论在梦的哪一层，你控制自己行动也都是接近梦。

第99章 提示疾病的梦 早在古时候，中国人就提出梦与疾病有关的说法。《列子》中提出，阴气壮则梦见涉大水而恐惧，阳气壮则梦见涉过大火，阴阳两气都壮则梦见生杀。《黄帝内经素问》中说：“肺气虚，使人梦见白物，见人斩血藉籍；得其时，则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人；得其时，则梦伏水中若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草；得其时，则梦伏树下不敢起。心气虚，则梦救火阳物；得其时，则梦燔灼。脾气虚，则梦饮食不足；得其时，则梦筑垣盖屋。” 当代医学家也提出过这种见解，梦可以指示疾病。医学家阿沙托克分析了4000个梦例，发现梦可以预报疾病及某些疾病特有的生理状态，例如黄疸病人，约在消化系统紊乱症状产生前一个月，出现许多与饮水进食相关的梦；肺结核病人和高血压病人分别在症状出现前1～2个月和2～3月内出现多梦。上呼吸道感染多在病前1至8夜出现多梦，而且梦的内容与病相关。 梦能预报疾病，这丝毫也不神秘。因为在明显病症出现前，身体内部已经有了病理性改变，只是这种病变还不明显。在白天，我们心思纷乱，注意不到身体的轻微不适。而到晚上，敏感的潜意识则注意到了这种不适，于是把它转化为梦境。 预示疾病的梦都重点强调某种身体的异常感觉，而且在梦中把这种感觉编织在一个情节里面。 例如《搜神记》中记载：“淮南书佐刘雅，梦见青刺蝎（即蜥蜴）从屋落其腹内，因苦腹痛。”肯定做梦前刘雅腹部已有微微不适，白天他没有注意，而到了晚上，就有了蜥蜴入腹的梦情节。 再如清朝《虫鸣漫录》一书中有一个例子，某人梦见一个僧人向他借辫子，他同意了。第二天他把这个梦告诉了别人，也没有在意，认为一个梦而已。不到一个月，他的头发连根落掉。这也是同样道理，做梦时他的头发一定已经有了轻微的异常感觉。 前边讲过汉代文学家扬雄梦见五脏泻到地上，然后得大病的例子。还有一个例子与之相似，北朝齐国有个叫李广的人（不是那个汉代飞将军李广），梦见一个人从他身体里出去，对他说：“君用心过苦，非精神所堪，今辞君去。”过了没几天他就得了病，一病病了好几年。在这个例子中，梦把病因都告诉了他，是过于用心思虑。 类似梦例在生活中很常见。例如，梦见被敌人抓去吊打，被敌人用烟头烫伤左臂。过了一两天左臂上长了疮。再如，梦见吃鱼被鱼刺卡住咽喉，醒来发现得了喉炎。 我的一位学生举了他自己的很奇异的例子：在他上初二时，一个冬天夜里，他梦见仿佛被人倒挂在一棵树上，难受极了。当时有一种不祥的感觉。内心一个声音告诉他，醒来，马上坐起来，摆脱那种倒挂的感觉。但是冬天屋里冷，他一懒就没有起来，结果第二天早上高烧39.5℃。第二天晚上，那种感觉又出现在梦里，他立刻坐起来，用力甩了甩头驱走了它。结果第三天早上病就痊愈了。奇异的是，这期间没有进行过任何治疗。 实际上，他自己已经作了治疗，那就是坐起来甩了甩头。 他的自疗行动也可以归于控制梦治疗。至于为什么他会梦见倒挂，为什么坐起来甩头能治好，这原因我还不知道。但我估计，这与生活中某个事件有关，那个事让他有倒悬之苦，但是只需甩头不去想它，病就好了。 有时预示疾病的梦看起来似乎不是因为微弱的身子不适引起的。比如，有人做了预示疾病的梦后，过了一段时间，城市里流行一种传染病，他也被传染了。难道他能在传染病还没有流行前就感受到身体不适吗？ 对这一点可以这么看，为什么传染病流行时，别人不被传染而他被传染了？必定是他相应的脏器或系统抵抗力较差，所以才会被传染，而这种抵抗力的簿弱在病前就在梦中表现了出来。 再有，许多身体疾病本来就是心理“制造”出来的。 人的潜意识和身体是密切联系的。潜意识让人身体如何变化，身体就如何变化。当潜意识认为应该生病时，人就会生病。潜意识让人什么地方不舒服，人就会不舒服。潜意识的这种能力有很多例证：瑜伽术师能自由地让心跳加快减慢，甚至停止跳动。他们就是利用了潜意识对身体的控制力。有的原始民族中，有所谓“神灵判决”，当一个人被怀疑犯罪时，巫师作法祷告，然后拿来一杯清水，告诉嫌疑犯，这水里加了咒语。如果你犯了罪，喝了这水就会失明。于是真的罪犯喝了这水，就会真的失明，而无罪的嫌疑人喝了安然无恙。在这个例子中，水并没有魔力。只是真假罪犯都相信了巫师的话。真的罪犯的潜意识坚信自己喝了这水会失明，他就会控制眼睛让他看不见东西。在这种情况下，人不能自由控制身体，但身体仍旧被潜意识控制着。 日常生活中，我们的身体也时时在潜意识的控制之下。 当潜意识让人病时人就会病，这就是所谓“心理制造疾病”。 例如，当我们遇到一个难题时，自己对自己说：这件事真让我头痛。潜意识听到了这句话，就把它当作一个指令，于是他就去“让我头痛”，于是头就真的痛了。 或者，当我们受到侮辱时，说：“我咽不下这口气。”于是潜意识就让你的嗓子肿胀，咽不下东西，或让你的胃气胀。 再如，一个人工作很累，人际关系也不好，很想体息几天。但是无缘无故也不能请假不上班、不工作，自己也说服不了自己。他想：“我要是病了，就可以在家休息了。”于是，潜意识就会让他生病。更为常见的例子是：老人抱怨孩子不关心他（她），于是便时时希望自己有点慢性病，好让孩子们不得不去关注他（她）。潜意识便会帮老人制造出许多病来。 这些病本来就是潜意识制造的，潜意识自然很清楚它们的由来。因此，在梦中，这类病都会有梦兆。 某人梦见父亲给他买了一顶帽子，他戴上了，发现帽子很高，但是有些紧，使得头有些痛。醒后开始头痛。 这个人工作很努力，受到领导的表扬。但是他发现这样努力工作太辛苦了，想要放松一下自己，却又做不到。这件事让他感到很难办，在梦里领导用父亲代表。表扬即“戴高帽子”，难办即头痛。 在人还没有发病时，梦可以预示疾病。在病已发作以后，梦还可以作为症状之一，帮助我们了解疾病。 神经衰弱病人，都伴有失眠多梦症状。梦境大都是让人不快的事。 高血压病人，梦中有登高、飞翔、生气等内容。 肺结核病人，梦中有行走乏力、咳嗽等内容。 扁桃腺炎病人，会梦见脖子被卡住，被勒住或有异物入喉等。 支气管炎、肺气肿病人，会梦见身处密室地洞或水下等缺少空气的地方。 关节炎病人，会梦见涉过冷水，双腿寒冷的梦。 精神分裂症病人，会做带有恐怖、敌意感的内容的梦，或梦见荒凉的景象，梦见自己变成无生命物质。 梦也可以预示病症的预后。 清代周亮工曾举一例：宋主有病，梦河中无水。占梦者说：“河无水，是一个‘可’字，表示病要痊愈。”这个例子看来是可靠的。 艾拉·夏普提到的一个梦例则预示着梦者将病死，梦者梦见自己身上所有的病都聚集在一起，她仔细一看，发觉这些病都变成了玫瑰花。梦者知道有人会来种这些花儿，也知道明年花儿又会开的。梦者在3天之后死去了。 其实放在一个更大的背景上来看，无论梦还是疾病都是“原始人”的来信。“原始人”在晚上用形象写的信就是“梦”，而在我们身体上刻的信就是疾病。这样也就不难理解梦可以“预言”对疾病的发生，有助于疾病的治疗。

第100章 启发性的梦 “原始人”是乐于帮助人的，他常常在梦中用各种形象传授知识。 在迷信的人看来，这好像是鬼神托梦，而实际上所谓“鬼神”不过是内心中的“原始人”罢了。虽然和人同处在一个头中，但他所知道的东西常常是我们不知道的。所以他要通过梦把知识告诉我们。 我曾经在梦中听人说到一个谜语，醒来以后想了好久，终于找到了谜底。在赞叹这个谜语编得巧妙的同时，我也在想，这个编谜语的人是谁？说到底不也是我吗？为什么“我”编的谜语我自己还不知道答案，需要去猜？答案是：编谜的我和猜谜的我虽然是在同一个头脑中，但是他们之间还是可分隔的。原始“我”知道的事我不一定知道。编谜的“我”就是“原始人”。 小提琴家帕格尼尼是个幸运的人，他的“原始人”传授给他好东西。在梦中，他遇见一个魔鬼（原始人“我”）。他拉了几首小提琴曲，魔鬼听了却不屑一顾。于是魔鬼抄起提琴拉了一曲，这一曲极为动听，让人叹为观止，特别是颤音的运用技巧，更是出神入化。帕格尼尼这个世界一流小提琴大师自叹不如。梦醒后，他把魔鬼演奏的乐曲记录下来，这就是小提琴曲《魔鬼的颤音》。 类似的记载在中国也有许多，唐代明《皇杂录》一书中，记载唐玄宗梦见十几位仙人（原始人“我”）乘云而下，演奏了一个曲子，曲度清越。一个仙人说：“这是《神仙紫云曲》，如今传授给陛下。”玄宗梦醒后记住了梦中曲调。 再如，唐代《朝野企载》中记载，王沂平生不懂音乐，有一天从白天睡到晚上，醒来后要来琵琶，弹了几个曲子。谁也没听过，但是非常感人，听到的人无不流泪。王沂的妹妹想学，王沂便教她，才教了几句王沂就全忘了梦中曲调。 还有清代高其佩善于指画，据说也是梦中学来。他八岁学画，很努力，自恨不能自成一家，有一天，困倦打盹，梦见一个老人（原始人“我”）带他到一土屋中，四面墙上都是画，画得十分好。他想临摹但是没有笔墨，只有一杯水，于是便用手指蘸水临摹，醒后就学会了指画。 这类记载或许会有夸大不实的嫌疑，但是在我看来是可信的。以我个人经验，我也在梦中梦见过有人唱歌，曲调异常优美，可惜的是我不会记谱，醒来后也就忘了。 不仅仅是艺术家常常在梦中遇见老师，科学家也常常在梦中遇师。苯的化学结构的发现过程就富有传奇性。化学家凯库勒研究苯的化学结构时，总是搞不清苯的方程式。因为苯是一种碳氢化合物，当时已发现的碳氢化合物的结构都是长链状，而按链状计算，苯中应含有更多的氢。凯库勒苦思冥想不能明白，一天，在睡梦中他看见一群蛇在游动，突然，一条蛇咬住自己的尾巴团团转。他恍然大司，苯的化学结构是一个环，他按环状计算，发现碳和氢的比例正好与实验结果相符合。 发明缝纫机针的设计者也在梦中受益，他梦见一群不讲理的野人命令他24小时内发明出缝纫机，如果做不到就要用渔叉刺死他，当那些野人举起渔叉时，他发现渔叉尖端有个孔。于是他醒来后，想到把针眼移到针尖附近试试看，结果一举解决了设计中的困难。 还有一个化学家，研究如何增加天然橡胶的弹性。因为天然橡胶弹性小，限制了它的用途。在他屡次次试验失败后，他梦见魔鬼出现，让他用地狱的硫黄去炼橡胶。醒来后梦中硫黄的气味还闻得到，于是他试着把硫黄掺入橡胶，结果发现橡胶弹力大增，从而发明了硫化橡胶技术。 类似例子比比皆是，我想大家不知是否听说过，西藏、青海说《格萨尔工》的讲书人，都是在梦中学会讲这些故事的，他们往往文化很低，甚至是文盲，但是未经学习，仅仅是梦中有人传授，就可以记住7天7夜讲不完的格萨尔王故事。 传授知识的梦很让人向往，睡一觉醒来就学会了什么知识，有了什么发明，这似乎太轻松了。但是为什么这种好梦我们很少能遇到呢？原因很简单，帕格尼尼、唐玄宗等人痴迷于音乐，日夜用心，他们自己的潜意识也就用心于创作，最终创作了出色的乐曲。科学家、发明家们努力思考，他们的潜意识也在同时思考，而且先一步想出了答案。如果我们饱食终日无所用心，我们梦中是不会遇到魔鬼或神仙传授什么知识的。说到底，魔鬼神仙都是自己的化身。帕格尼尼的《魔鬼的颤音》虽然是“魔鬼”创作，著作权却仍旧应该属于帕格尼尼本人。 梦中传授知识未必总是有人出现，有时我们会在梦中读到文章、对联等，并从中得到知识。 诗人柯尔律治说，他的长诗《忽必烈汗》是在梦中读到的。那天他服了含鸦片的药，在读一本关于忽必烈的书时睡着了，在梦中他梦见了那首诗。梦醒后他忙把那首诗记了下来。这首诗成了英语诗歌名作。 梦中自己创作诗、写文章、作曲等也很常见。这就是创作的梦。

第101章 创作性的梦 在从事创造性工作的人之中，创作的梦很常见。《红楼梦》中的香菱向林黛玉学诗，连作了几首都不够好，最后她在梦中作了一首，博得了黛玉、宝钗的一致赞赏：“这首不但好，而且新巧有意趣。”这虽是小说家言，却很符合心理规律。人梦中的创作的特点恰恰是“新巧有意趣”，或者说潜意识作品的特点正是新巧有意趣。 文学家袁枚《随园诗话》中说：“梦中得句，醒时尚记，及晓，往往忘之。”苏东坡似乎更善于做梦：“元丰六年于二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：‘请《祭春牛文》’。予取疾书其中云：‘三阳即至，庶草将兴，爱出土牛，以戒农事。农被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜怒？’吏微笑曰：‘此两句复当有怒者。’旁一吏日；‘不妨、此是唤醒他’。”他还曾梦见八个庄客运土塞小池，土中发现两个芦根，庄客高兴地吃了。他取笔作一篇文，因边有这样的句子：“坐于南轩，对修竹数百，野鸭数千。”梅尧臣和妻子感情很深，妻子去世后，他梦见和妻子一同登山赋诗，醒后，还记得有“共登云母山，不得同宫处”的句子。 除文学家外，科学家、发明家也会有创作性的梦。梦中的创作优点是：流畅、优美，新奇有创作性，有趣味，巧妙幽默。梦中的诗文有些清水出芙蓉、天然去雕饰的意味。 梦中的科学发现、发明都较有突破性，不拘泥于常规。做梦之所以能有这些优点，是因为梦是纯粹的形象思维，不受思想中的条条框框干扰，不受日常的逻辑拘束。 梦中创作的缺点是：醒后不久就会忘掉，作品不完整，往往只是一些零星诗句而不是全诗，重自我表现而轻与他人交流。 正如前边所说过的，梦中的创作归根结底仍是梦者的创作。所以其水平虽然有时比清醒时会高一点，但仍旧是梦者平时能力的反映。我在梦中也写过诗，而且写得比平日好，但是我梦中的诗不可能比苏东坡梦中的诗好。因为我在诗歌方面的修养，以及在这上下的功夫都远不能望其项背。想做梦成诗人和做梦娶媳妇一样，都是梦想而己。只有像香菱那样，认真读诗，思考诗，才可能梦中写出好诗。 李白曾梦见笔头上生花，从此才思敏捷。这不是什么神异，而是李白认真读书习作，终于有一天对文字已有所彻悟，然后才会梦笔生花。真正使他才思卓异的，是他的学习而不是他的梦。 同样，我们如果希望自己哪一天也能梦中作好诗，首先要“日有所思”。

第102章 预言性的梦 梦中有些现象是现代科学难以解释的。即使是最严谨的科学家也不得不承认，有时梦似乎真的能预演未来事件。虽然这种梦很少，有些梦表面上看是预言性梦，实际上只是巧合或者是其他原因。但是，不能用其他原因解释，也很难说成是巧合的预言性梦也的确偶尔出现。 也许有些朋友会说，你这是在宣扬迷信，我认为不能把这说成迷信，因为我不是盲目相信这种现象存在，而是在看到了可靠的例证，又经过了批判性的思维之后，才初步确认了这种现象的存在。我不认为这是鬼神所示现，也不认为这是宿命论的证据。我坚持科学观，但是我们不能因为科学现在还解释不了这一现象，就不承认这一现象存在。也许未来的科学可以解释它。 在谈到“神秘的梦”这一题目时，伟大心理学家弗洛伊德说，“十多年前，当这些问题首次迸入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁，如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论或玄秘论所取代了。但今天我不再这么认为了。我想，如果我们认为科学没有能力吸收和重新产生神秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那表明我们的科学字宙观还不十分信任科学的力量”。 在这里，让我把这一奇异现象写出来，让我们科学地寻解答。 先从我收集的例子开始吧，虽然这些例子较为平淡，但是却是可靠的。 某人没上大学前，住在哈尔滨，他曾梦见一个繁华的街道的十字路口。他当时从未见过这个街道，后来他考上大学，到北京，上街时发现这正是梦中的地方，而在此之前他从未到过北京。 那么，会不会是他记忆不可靠，会不会他梦中的街道只不过是和后来见到北京的街道相似，于是他误以为是看到了梦中的街道呢？ 由于我自己也做过许多有预言性的梦，我也有些怀疑这是否只是错觉，所以我采用了这样一种方式来验证。如果感到某一个梦像预育性的梦，就记下来，以便以后见到实景时，和梦记录核对。再有，当看到一个景象似乎是梦中见到过的，马上站住，先回忆梦，回忆梦中还有什么情节和人物事物，然后再一一对比，看梦和实景是否相同。实际这样做当然有一些困难，困难之一是记录梦，我们做的梦如此之多，不可能一一记下来，我们也很难分辨出哪一个梦是预言性的梦。再有是看到实景像梦到过的，马上站住回忆不太容易。有一次我梦见一女同学和我讲话了，第二天她果然和我讲话，我急忙回忆她梦中的话，但还没等我回忆起来，她已经把话讲完了。我当时感觉她的话正是我在梦中所听到的话。但是，我没有证据，因为我不是在她说话前先回忆起她的话的。 即便如此，我仍有一些可靠的记录。 1992年4月30日，梦到我去钓鱼，还梦到街上扔着许多呼啦圈，脆而且细，我也玩了几圈。5月1日我出门，第一个看到的情景就是小女孩在玩呼啦圈。下午去玉渊潭又看到好多人钓鱼。 再有，我梦见某人来我家，他有肺结核。在梦中曾读到“王有”两字。醒来我解梦也许我会遇见学生“王友朋”，他因肺结核已好久没来上课了。果然这天王友朋来了。如果说我会想到他来，这不太可能，因为他患肺结核停课已好久。如果说巧合，也真是太巧了。还有一种可能是心灵感应，王友朋昨夜想来上课，我感应到了。 但是还有些梦不太容易用感应解释。1989年7月，我梦见在北京魏公村书店，看到书架上有一套书共5本，书名是《贞德姑娘》或《圣女贞德》，我要售货员给我拿了一本，看书上写着第四卷。 一年后，一天我走进魏公村书店，突然有一种似曾相识感，周围的情景好像见过，售货员的样子，周围买书人都有些像见过似的。于是我站住了，回忆梦，然后我和梦对照，在梦中的那个书架上，我果然看到了“贞德”两字，而且书也恰好是5本。我激动地让售货员给我拿一本。于是她用我在梦中见到的那种懒洋洋的样子拿给我，我看了一下，书上写着“第四辑”，是“第四辑”而不是“第四卷”，梦中错了一个字。但仍旧让我感到神奇。这是一个选本，所用书名是萧伯纳的一个剧本。 这个梦我有记录，回家后我核对了梦的记录，证实了回忆无误。这不太可能是巧合。我怎么会刚巧知道书店将要进这本书，而且在我去的那一天，将要在书架的左上角放上刚好5本书？ 这类梦我做过很多，试再举一例。 我曾梦见一处园林，其中有许多亭阁，都有很高的飞檐，这种轻灵飘逸的高高飞檐是我从未见过的，还有一个很高的塔。大门匾上写着“青羊”两字，这字也不知表示什么。 后来，我去成都青羊宫玩，一眼看到梦中见过的房子。于是我站住，对自己说，回忆清楚梦中的塔是什么样子的，然后找一找，如果有这样的塔，那么梦有神奇能力，如果没有，那我不相信梦有预言或传感能力。 我找遍了青羊宫，没有见到一座那样的塔。我嘲笑着梦的预言的无稽，走到了邻近的另一座园林，百花潭，却惊奇地发现，梦中的塔正在那里，样子一模一样。 几年后，我一度比较多地使用意象活动作心理治疗，那段时间，我频频出现预言性的梦，有一阵几乎每天的梦都会预示这一天遇到的一些琐事。但是，由于那对我并无多大意义，所以我也没有太管它或记录。 在心理学文献中，预言性梦的记载也比比皆是。下面请看心理学家路易莎·E。莱因提供的例子：“大约是我16岁的时候，有一次从堪萨斯旅游回来，途中……在霍尔布鲁克市过夜。那晚我做了一个梦，梦见回到洛杉矶的家。邻人站在前院一个尚未掩盖的坟墓前，我走上前去问他出了什么事，他说伊莱恩被汽车压死了。他伸出手，竖起手掌，作了一个压碾的动作说：‘她的头像鸡蛋那样压碎了。’第二天早晨，我把这个梦告诉了母亲，一边做了这个动作。我们随后一起去邮局，邮局的窗前排着长队，排在我们前面的那位墨西哥人正在向邮局局长讲述刚才外面发生的车祸。另一个墨西哥人被火车压死了。那个墨西哥人显然目睹了这场事故，或者是刚出事就赶到了现场。他用我梦中见到过的手势向局长讲述道：‘他的头就像鸡蛋那样压碎了。’”如果你愿意的话，可以说这件事是个巧合，我愿意称之为一种科学尚不能解释的现象。 亲人的去世或遭遇危险是预言性梦的常见主题，也许是因为这类重大事件让潜意识不能不关注吧。清看下面这个梦例，不知你遇到过没有。 “大约是5年前，那天晚上我睡得很不好……我梦见同母亲站在起居室里，看着床上躺着我们最好的一位女朋友的尸体。我站的姿势同母亲的一样。她边哭泣边说道：‘她是我最好的朋友。’醒来后我简直无法排遣这个梦，但多少也不那么在乎，因为这位朋友不可能躺在我家的那张床上。……可是，在这个梦后的一个月，我的母亲因心脏病复发而在睡眠中去世。我被她的喘息声惊醒，立即通知了医生和她的那位朋友。医生先赶到，他告诉我母亲已去世。那位朋友走进屋，我俩站的位置和梦中一样，她也用同样的语调说了同样的话。” 有位学生还给我讲过这样一个例子： “几周前我做了一个梦，梦见回到了家里，而家里正在大摆宴席，张灯结彩，喜气洋洋。爸爸尤为高兴，满面春风，妙语连珠，不断地向客人敬酒，似乎正在庆贺什么喜事。然后，不知由于什么原因，爸爸出去了，等了许久不见回来，于是我走出去寻找爸爸。此时外面正天降大雪，积雪在地下铺了厚厚一层，正在东张西望，忽见爸爸由远处走来，在快要走到我的跟前时，突然倒了下去。我抢上几步想看看爸爸究竟是怎么回事，却见爸爸已停止了呼吸，脉搏也停止了跳动。我顿时号啕大哭起来，哭声引来了一大群人围观。8分钟后，爸爸忽然动了一下，接着又睁开了眼睛，看到了我，对我说：‘没事，你爸爸死不了的’。然后我就惊醒了，心中十分恐惧。” “前不久收到家里的一封信而得知爸爸不久前出了一场车祸，造成臂骨骨折，腿骨出现裂缝，当时经过的情景非常危险，没要了爸爸的命已算是不幸中的大幸。经过治疗已明显好转。” 涉及无关紧要小事的预言性梦也很多，例如一位美国妇女的梦：“我梦见和丈夫，10岁的儿子一起骑车去野餐。中途休息时，我们把车子放倒在地上。这时驶来一车水兵，车在我们身旁停隹了，他们问去威密岩洞怎么走。我们回答，没有岩洞，只有威密瀑布。他们非常失望，因为原想去岩洞野餐的。于是他们把所有为野餐准备的食物扔进我们的围兜里，有牛肉香肠、小面包、泡菜、煮鸡蛋，还有一加仑罐的芥末，足够一个团吃的。” “梦醒后当天下午，我的一个邻居驾着车发疯似的向我家驶来，她一边钻出车子，一边大声笑着。她居然递给我一加仑罐的芥末，然后又给了我许多面包、生牛肉香肠、煮鸡蛋和其他我梦见的食物。” 她的邻居得到这些食物的经过几乎和她的梦一模一样。 只有一点区别，水兵们听说没有岩洞很失望，邻居就邀请他们去她海滩上的小屋去野餐。野餐后他们把剩下的食物都给了她。 预言性的梦和一般的梦有一个区别，就是它们是实景，而不是象征。预言性梦中不会出现老虎说话，自己在天上飞这类超现实的镜头。梦中有些镜头比较奇特，例如上面例子中，梦见别人会平白送给她大量食品，但是以后的事情证明，这件事是可能的。 记得雨果讲过一个故事，有人预言某个孩子“将死在法兰西的王位上”。表面看，这简直不可能，这个穷孩子怎么会成为国王。但是后来，在大革命中，这个孩子参加了战斗，他负了伤。别人急忙扶他坐在近处的一个椅子上，给他包扎，但是他还是死了。知道这个椅子是什么椅子吗？是法兰西国王的宝座。 预言性的梦和后来发生的事的关系往往和这个故事相似。 预言性梦和后来的事在细节上也会有些差异，有些差异可以找到动机，也许是梦者的潜意识有意歪曲。例如上边讲过的梦中，一个女子梦见好朋友死，她和妈妈站在床边哀悼，事实是她母亲死，她和女朋友站在床边说哀悼的话。其动机是：“我希望不是母亲死，而是别人死”。有些梦与事的差异没有什么动机，似乎只是梦“看未来”时没看清楚。例如我梦见的贞德的书，本来书是“第四辑”而我梦中是“第四卷”。在梦没看清楚时，它还会加上一些自己的理解，而这种理解也许反而歪曲了事实。 这是一位美国妇女的梦： “我看见一条美丽的绿色大道，约在100英尺远处有一个露天帐篷。地上铺着地毯，我沿着它走着，就像在婚礼上那样。我还挽着一位近亲的手（但他不是我的父亲）。人们从两边聚拢来，我听了他们说‘多么勇敢、多么勇敢’。醒来后，我想这个梦真怪，我为什么要在婚礼上表现得那么勇敢。” “……12月7日我丈夫猝然身亡。当我来到以前从未到过的公墓时，眼前出现的竟然是我梦中的景象！天很冷，下着雪，地上铺着地毯，两边都是人，还有露天帐篷！人们评论我说‘多么勇敢’，我挽着内弟的手。” 预言性的梦看到了未来的镜头，但没看全，于是梦把葬礼误认为是婚礼了。 当然，这个梦除了“没看清未来”之外，也许还有潜意识动机：“如果不是葬礼而是婚礼多好！”预言性梦中的人物可以替换。例如前边讲墨西哥人出车祸的梦，墨西哥人被邻居所替换了。这是否出于梦者对邻居的敌意呢？ 预言梦是很少的，当你梦见一个灾祸时，不要轻易把梦当成预言。先尽可能分析，看它是否是象征。如果你已精干释梦但仍难分析，这个梦又给你很深的印象，那这才可能是预言梦。 有些人一生也没有几个预言梦，有些人却常常做这种梦。这里有天赋差异，另外，是否相信预言梦、心理健康与否都会影响到做这类梦的能力。相信预育梦的人，心理健康。对己对人坦诚者做预育梦较多些。

第103章 心灵感应的梦 另一种神秘的梦是心灵感应的梦，这类梦和预言性的梦很相似，也是实景不能分析，我们常常分不清一个梦是心灵感应梦还是预言性的梦。唯一的判别方法是看时间：如果梦和事件同时发生，那么是心灵感应梦。如果梦比事件先出现，则是预言梦。 虽然心灵感应的原因尚未查明，但是这一现象还是比较容易理解的。必定是大脑有一种特殊的感知觉能力。借助这种能力，人接收到了远处人或物发出的信息，并且把这种信息转化为梦。 心理学家路易莎·E。莱因提到这样一个梦，梦者是位军人：“1918年12月，我从军中回家，事先没有通知任何人。” 大约在清晨4点15分，我乘坐的火车脱轨了。所幸的是我没有受伤。半夜时我回到家中，此时约晚点了15个小时。 母亲见到我时第一句话就问：“今天清晨4点15分时你在哪里？我不露声色地说，问这干什么。她告诉我，她梦见我和布朗（他的马）遭遇到了暴力袭击，布朗没伤一根毛，而我的情况则不清楚：她醒来后看时钟正指4点15分。” 心灵传感常发生在相互关心，熟悉的人之间，特别是有血缘关系的人之间。像预言梦一样，心灵传感的梦往往注意死亡、重大危除等事件。 “那天我梦见自己沿着一条街走着，周围没有什么人。这时远处走来了一个全身穿黑衣服的人，过了一会儿我才看清那是我最喜欢的姨妈。她穿着长而飘逸的黑袍，戴着一顶黑帽子，帽子上有一块厚厚的面纱遮住了她的脸。认出她之后，我笑了起来，因为她向来穿着整洁考究，现在她将自己打扮得这样令人不受欢迎真是难以想象，我记得，当我走近她时，我还在笑她。她越走越近了，我能看清她的脸了。” “板着脸，只是看了我一眼，就向前走去，一言不发。这太令人吃惊了，因为她向来同我很亲密，胜过母女。” “她走后，我真的听见了敲门声，开门后见是我的女房东。她1说有人打电话给我。此人正是我梦中的那位姨妈，她说外祖母去世了。” 心灵感应梦和预言梦一样，事实和梦境未必全然一致。 但是主要信息还是传达了：姨妈穿了丧服。 在心灵感应梦中出现的死亡象征和前边在讲死亡主题时所讲的象征有有所不同。除了那些象征，如上天、入地等之外，还有一些象征，是心灵感应梦和预言梦更常用的死亡象征：脸色苍白，僵硬的动作、沉默，或发生神秘的光。 我母亲有一次梦见敲门声，开门一看是一位同事，奇怪的是她一言不发地站在门口，脸色苍白。我母亲请她进屋，她也不进。 我告诉母亲说，这是个祥的梦，最好打听一下这个同事的近况。当时我心里判定这个同事大概病故了。过些天我母亲去打听，结果那个同事还在世，不过恰好在我母亲做梦的那一晚，这位同事心脏病突发，经过抢救，总算死里逃生。 弗洛伊德也曾提到过许多心灵感应的例子。一个从不相信神秘主义的人写信告诉弗洛伊德一个梦，他远嫁的女儿预期在12月中旬生孩子。11月16日晚，他梦见妻子生了一对双胞胎。11月18日他接女儿的电报，通知他女儿生了一对双胞胎。时间恰好在16日晚。 对心灵感应的梦有一些实验证明：美国的心理分析家蒙塔古·厄尔曼博士为一位女士作心理分析时，这位女士讲了她前一个晚上的两个梦。 第一个梦中，她也在家中与前夫在一起。桌上有一只瓶子，瓶中一半是酒精，一半是奶油。她说瓶中装着些“白色的泡沫的东西”。她的前夫刚想喝，她说道：“等一下。”只见瓶上的标签上写着：“引起呕吐”。 在第二个梦中，她有一只小豹，她将它包裹起来，放在一只大碗中，母亲对她说，把这动物拿出来，否则它会死的。 厄尔曼博士听了大吃一惊，倒不是这梦象征着什么稀奇的思想，而是恰恰在前一个晚上，博士自己看了一场教学电影，其内容和这位女士的梦有很多相近。影片上有两群猫，一群是正常的，另一群被训练得有酒瘾。室内有两只碗，一只中盛着牛奶，另一只中盛着有酒精的牛奶。正常猫选择牛奶，而有酒瘾的猫选择有酒精的牛奶。 笔者也常做一些心灵感应的梦。在生理上，我感觉在心灵感应梦发生时，后脑下部会发凉。 心理学家斯坦利·克里普纳等人采用的实验方式是：让被试在实验窒睡觉，并连接上脑电图仪。在另一个房间有一个人，他打开密封的信封，每个信封中有一幅画，他整晚专门看这幅画，并且有决意把思想传给被试。 脑电图显示被试做梦10分钟后，唤醒被试，要求他描述梦境并录音。 第二天把12张画给被试看，让他选择哪一幅最像梦。 结果发现准确率远高于猜测概率。而且有些梦和画十分相近，例如一个被试者梦见“自己在海边的一条路上或沙滩上行走……海岸，这个地方稍高一些，令我想起了凡·高。”当天夜里另一个房间的人看的画是凡·高的“海滩上的船”。 如果有人从这种梦例出发，提出一些宿命论的观点或涉及鬼神的观点，我是要反对的。因为即使这类梦真的存在，也不能证明宿命的和有神论观点。似乎是预演未来的梦也许只是爱因斯坦所说的四维空间的一种效应，心灵传感的梦也许是人脑的一种潜在功能。 在梦的研究者中，对这现象态度不同，某些科学家倾向于相信此现象存在，但是仍旧不愿轻易下结论。有些科学家却宁可不愿相信这种现象存在。

第104章 梦例：丈夫的爱与心灵感应 我做过这祥一个梦…… 我被白色的绷带缠得严严实实，除了眼睛在外边，其余的一切都被包住了。我不能动，不能说话，甚至不能眨眼。身边四五个穿着白大褂的男医生，他们有的带着听诊器，有的手里拿着病例，像是谈家常似的，七嘴八舌地说这个人已经死了，别等她老公来了，赶紧打发掉了吧。 我被他们放在一个传输带上，慢慢地移向一个洞口，就像是做CT那样。里面光线很暗，但是我能看见洞口的四周都是彩色的漩涡条文，而且顺时针旋转着（篮、红、黑、黄几种颜色）。 我的直觉告诉我，一旦我的躯体完全进入这个洞口，我就再也回不来了。可是我没有死啊！ 为什么那些人把我当作死人呢？我真的不想死啊！我着急，喊不出来也不能动。随着传输带一点一点前进，我几乎绝望了。当我身体的90%进入以后，我只剩下幻想了，我心中大声地急切地呼叫我先生的名字，期待他赶紧来救我（他也是医生，我不明白为什么那个时候他不在我身边）。这时候我终于听见了他熟悉的声音：“快把她拉出来，她没有死！”他一手抓住我的脚，一手按动了停止按钮。我是被他摇晃醒的。醒来我满脸泪水，什么也说不出来。 第二天早晨，我问他，为什么半夜把我摇醒，他说他梦见我向他求救，就情不自禁地抓住我了。 阳光下，他看着我的脸：“你病了吗？怎么跟死人一样的脸色？”我说：“如果你不救我，我可能真的就死了。”（44岁，女，工程师） 释梦者蔡晨瑞：在这个梦中，你被“白色的绷带缠得严严实实，除了眼睛在外边，其余的一切都被包住了”，并且“不能动，不能说话，甚至不能眨眼”，它象征含义是“丧失了生机与活力”；“四五个穿着白大褂的男医生”所说的话，代表着别人对你的评价；“死人”即象征着失去活力的人。你“心中大声地急切地呼叫”意味着你并不想成为一个没有活力的人。丈夫的行为象征着他对你的爱。同时，也意味着他的爱唤回了你即将失去的生机与活力。 至于丈夫的梦，很有可能是一种心灵感应。我国著名的心理学家朱建军教授认为：“心灵传感常发生在相互关心、熟悉的人之间，特别是有血缘关系的人之间。心灵传感的梦往往注意的是死亡、重大危险等事件。”他所提出的判断标准“必须是在同一时间发生的”。所以，从你的叙述可以判断这两个梦应是同一时间发生的，极像是心灵感应。不过，朱教授还指出：“对待这类梦应抱审慎态度，不可轻易相信。”

第105章 为什么梦容易被遗忘 梦如同夜间月光下树丛中的影子，远看像人像兽，走近了却什么也没有了。梦如同晨雾，阳光一照就消散了。梦在我们心中很难留下痕迹，它不像夜间走过雪地的小动物，会留下清晰的足迹，却像一些幽灵，鸡一叫就无影无踪了，到处都没有它的足迹。 梦是很容易被忘掉的。 原因之一是梦的记忆痕迹很浅，会很快自行消退。我们都有这种经验，刚醒时还记得很清楚的梦，过不多一会儿就忘了许多，等吃完早饭也许就忘光了。我们只记得做过一个梦，却完全忘了梦见了什么。 或者在半夜从梦中醒来，清清楚楚记得一个梦，于是又睡了，想第二天早晨再分析这个梦，而到第二天早晨，连一点影子也想不起来了。 在睡眠实验室里，心理学家观察着仪器，有些仪器可以指明睡着的被试是不是在做梦（当然仪器不能知道他梦见的是什么）。当被试正做梦时叫醒他，他几乎总能讲出一个生动的梦。如果被试梦结束后5分钟叫醒他，他只能说出一些片断。当梦结束10分钟后叫醒他，他几乎全忘完了。 可见梦忘得是多么快。 忘掉梦的另一个原因是：有的梦暴露了内心，因而被压抑，被有意忘掉了。 心理学家沃尔用特在实验室做梦实验时，被试中有一个青年，很担心梦会暴露自己。在实验室中，他过了3小时才睡着，刚睡着就做了一个梦。心理学家叫醒他，他叙述了这个梦，但是很难为情。然后他又继续睡。这以后，脑电图指示表明：他开始做梦刚一两分钟，还没等别人唤醒他，他的梦就突然停止了。第二天早晨心理学家问他做了什么梦，他回答说：“梦见打开了电视机，过了一会儿，就起身关上它。屏幕上一片漆黑。” 在日常生活中，人们如果怕梦暴露自己，怕梦中那些不好的念头被自己或被别人发现，不必在睡觉时“关上内心的电视机”，只需要毁掉录像带——也就是说毁掉对梦的记忆——就可以了。 我们内心中的“原始人”是知道梦的意义的。因而，如果连他也不愿说出来让别人知道，他就会让梦忘掉。 惠特曼等人在梦实验室对两个正在接受心理治疗的病人的梦进行分析，发现了一个有趣现象：女被试在对实验者讲梦时忘掉了一些梦，这些梦在她到了治疗她的心理医生那里却想起来了。经分析，这些梦的意义是对实验者的性欲和敌意。还有些梦对心理医生讲的时候忘了，对实验者讲时却不忘，经分析，这些梦都是与性有关的。由于被试知道心理医生更擅长于分析与性有关的梦，所以她到了心理医生那里就把这些梦“忘了”。男被试在和心理医生讲梦时，把在实验室时还记得的一些梦忘了，这些梦的意义是关于同性恋的。 除了害怕在别人面前暴露自己，常忘掉梦的梦者也不愿意自己面对梦所揭露出的东西。有些经常忘掉自己梦的人反而庆幸自己的遗忘。他们说，回想出来的大部分梦都很不愉快或把他们吓得半死。这说明，他们的梦反映了心理冲突，而他们既不愿意面对自己内心的冲突也不愿记起反映这冲突的梦境。 出于这种回避的态度，他们会找一些借口回避记录梦，比如说“记梦太麻烦”，“有那么重要吗”，“生活中那么多事，那儿有闲工夫去管梦。” 然而，这种回避是对人心理成长不利的，因为心理冲突和不良情绪不会因为你不去管它就自己消失。回避梦，就是回避自己内心，这是一种掩耳盗铃的态度，是不能解决问题的。 由于梦的记忆痕迹浅和人们有时会害怕记住梦这两个原因，梦很容易忘，我们就需要想一些办法记住我们的梦。

第107章 盖尔·戴兰妮的记梦方法 美国心理学家盖尔·戴兰妮也提出了一些改善对梦的回忆的方法，基本上与上面所讲的相同。她还提到要允许自己醒来后有安详的环境想梦、记录梦。 盖尔·戴兰妮还总结出一种做“梦笔记”的特别方法，这种方法把梦和做梦前一天的事，做梦前的孵梦和释梦等记录到一起（下面我们还将介绍孵梦），使自己在很久之后，仍可以清楚地看到梦的全部前因后果，是极为有效的方法。 她的方法是： 按照我们定的格式把梦记录在笔记中。用设定的格式，初看之下可能觉得很复杂，不过请记住，那只是一种理想的格式。等哪一天你不想花那么多时间记录，也可以采取较简易的方式。可是务必记住一项原则，做梦笔记里的内容一定要清楚详尽，这样才能从中学习到东西，当你理解自己梦境的能力增强之后，检讨过去的梦将让你发现更多意义。有时候，过去令你百思不解的梦，重读之下竟豁然开朗，与目前的生活有密切关系。 盖尔·戴兰妮说，我曾在一星期中重温过去4年内所做过的梦，事后某一大，我安详地坐在沙发里，大脑里任何事都没想。突然问，我灵光闪动，体会到一个在1973年做的梦的意义。 我把那只精美的钻石表遗留在溜冰场里。我走出车门的时候才发觉到，手上戴的是一只平淡无奇、但功能齐全的男用表。我很焦急，担心回去的时候已经被人捡走。 现在，坐在客厅里面对着壁炉，我终于了解，这个梦是在警告我并没有好好利用“宝贵”时间溜冰！进大学之前，我参加集训，准备参加溜冰比赛。可是在1968年念了大学之后，我放弃了溜冰，我告诉我自己，溜冰与认真念书是鱼与熊掌，不能兼得。年满20岁时，我也向自己说，年龄太大了，不适合溜冰。 4年之后，我的梦依然在责骂我。我并没有利用宝贵的时间溜冰，只是想成为一名心理学家。我在梦中戴的那只男表，很像某位心理学家戴的表，他很会利用时间，但有些工作狂。我曾经想要把我最初的需求忽略掉，这些需求是爱、创造、艺术，因为它们可能让我分心，妨碍我的研究。我一个月拖过一个月，我的梦终究点醒我，一星期中溜个几次冰并不会让我“玩物丧志”。于是，我又开始溜冰了，并获得极大满足。 如果你只是草草勾勒你的梦境，那么，在温习的时候就不易看出它的意义。对于初次记录梦境的人来说，一定要不断重新检讨自己所做的梦，才能慢慢熟悉自己的梦境语言。 下面将说明记录的步骤，并有一个叫玛丽亚的女性的记录作例子。 第一步：一日摘记，临睡之前，记录你整天的活动，尽量简单扼要。玛丽亚就写得很简洁，要点都浮现了。一日摘记的主要目的是简短记下你一天的想法、感受、行为，这有助于检讨你的一日得失，引导你进入状况。请不要以流水账写下你今天做了哪些事，至少用一行的空间写出你今天的感触与想法。通常这会是等一下做梦时的关键意义。制作人制作梦境演出后的数天，这个摘记将可以帮助。 1997年，5月3日，星期六 一日摘记：今天我做了好多事，洗完6大篮衣服，用熨斗烫一大堆衣裤，出去购物，染发，回复自然的金发。真不敢相信，我做出一条肉卷，然后和汤姆去看《教父》第二集。我觉得做了好多事情，玩得很痛快，心情很轻松。 第二步：默默讨论（自由选择） 如果你准备在某天晚上针对特殊问题孵梦，最好在入睡前与自己讨论一下该主题，例如，玛丽亚和自己讨论对汤姆的观感。在讨论的时候会激起你的感情和思绪，对于你想孵梦的主题很有帮助。 默默讨论：“我很想进一步了解我与汤姆的感情关系。我觉得对他有点烦，可是又觉得孤单，会想念他。跟他一起出去玩很愉快。可是，我们未来发展出的关系，会是我想要的那种吗？我很希望找个好男人，一起建立家庭，生儿育女。” 第三步：默念句 如果今晚是孵梦之夜，写一行的问句或请求，表达出你想了解某件事的深切渴望。玛丽亚的默念句是：“汤姆在我生命中的地位如何？”睡觉前把这个默念句写下来，并在句子前面加个“*”记号，表示这是很重要的一行，可供事后参考。玛丽亚在这一步的句子是：*汤姆在我生命中的地位如何？ 第四步：梦的标题 这一行先保持空白，等第二天记录好梦境内容时，再用三至五个字写出足以代表整个梦的标题。玛丽亚所定的标题是“枫树下的无聊事”。这个标题在你复习的时候很有参考价值。甚至，你写下的某些标题很可能是了解梦境意义的重要线索。 玛丽亚的标题是：“枫树下的无聊事”。 第五步：梦境的内容 尽量把内容记录下来，越正确越佳。描写做梦经验中及醒来后的感触。醒来后，心中挥之不去的印象、诗歌、幻想、感觉，也要一一记录。它们有如梦本身，有时候也有故事可说。一定要立刻写下梦中出现的特殊引用句、诗词、歌曲，不寻常的梦境影像一定要先描写或画出来。梦中所出现的某些特殊的话，似乎最难回想。如果你能在回想其他的内容之前，赶快写下来，这样才不会忘记。注意，千万不可过于自信而偷懒。例如做究梦半夜醒来，对自己说：“我先回想刚才做的梦，等明天早上起床再用笔记录。”这样的话，你会漏失许多有意义的内容。另外请记住，从梦中醒来后不可以批评自己的梦。记录应该是最优先的事。有时候，你会想避开某种梦，并在半睡朦胧之际决定把刚做的梦忘掉。即使经验老到的梦境记录也难免受其影响，失去许多有趣画面。 我们要学习欣赏、享受梦所提供的自由国度，在这里，你自由行动，感受梦中的现实，不受因果、时空、重力的限制。请把握这种无拘无束的画面，请不要用清醒生活的方式描述梦境，用这种方式述说只会引起不必要的限制，尽可能把梦的风格写出。你可以在记录时注明，在什么时候你觉察到自己正在做梦，或觉察到两个梦中景象同时发生。你也应该注明，在睡觉中何时发生不像在做梦的事件经验，例如，好像飘浮在身体上方，或看到很明亮的光等。 你可以利用两边或上下的空白部分，写下对梦中影像或行为的瞬息联想，你也可以用这些空白部分画出不寻常的梦境影像，把梦境记录与分析、联想区别开来。 “汤姆坐在一棵看起来根无聊的枫树下，枫叶已经枯黄——那好像是秋天，可是又没有秋天那么美、那么温暖。我走向他，带来一篮野餐。我想，里面一定满满装着乳酪、法国面包、水果等好吃的食物，我掀开棋格布，发现里面是花生酱、果冻、可乐和薯条，全部用麦当劳的包装纸包着。我们玩得很愉快——做爱，并把这些垃圾食物全数吃掉，不过，这样过一整天，我觉得有些失望。” 第六步：评注自己的梦 在这一部分里，记录你的梦境面谈或其他任何你对梦境内容的联想。 因为你是把梦境内容写在另一张纸上，所以，事后温习时，你若有其他的感触或联想，都可以在评注部分随时增加或修改，你也可以利用这一部分，描述你在还未入睡前朦胧阶段中的视觉、听觉、感觉经验。 有些做梦者发现，把经常出现或重新出现超过一次以上的梦境影像收集起来，编成梦典，对了解梦的意义很有用处。仔细研究一番，你将会发现到属于自己的象征系统。其实，梦典并非一本你自己象征系统的字典。它只是一本你的梦境影像库，帮助你联想，并帮助你进一步检查令你困惑或重新出现的素材。 “评注：好一场郊游！原来我对汤姆那么好，是因为‘性’的关系。他并不是心目中的理想男人。当我打开野餐篮时吃了一惊——好像说，原来你期望吃到牛排，可是却得到汉堡。这样的比喻够了，我和汤姆的关系就顺其自然吧！” 第七步：复习自己的梦 当你把记录的梦存档于年度笔记本里，你等于拥有自己的无价之宝。每月一次与每年一次的复习或回顾自己所做的梦，将让你有意想不到的新领悟。因为生活经验的丰富与技巧的增进，你已懂得如何参考一日摘记并了解多年前你难以索解的梦意义。 复习笔记的时候，你可能会发现重复出现的主题，每月份或每年份的复习要写上日期，并描述一下你的一日摘记或梦中重复出现的主题。同时也描述一下，在面对自已的恐惧、威胁、攻击、仁慈，或在探索未知领域上，你的做梦人生与清醒人生的解决方法有何不同。经过定期的复习之后，你就可以看出自己经常扮演的角色，它是受害者呢？还是心情沉重的人、抗拒者、陌生人、驾驭人、助人者、独断者、教导者？先回顾你的梦，然后回顾自己的生活，看着你扮演的是什么角色。 复习自己的梦是很好玩的事，以前你认为琐碎、无趣的梦，对照现今的生活经验，你将发现，它是整个生活史上一部迷人、不断转变中、尚未完成的人生经验。 除上述方法外，我还想做一点补充，一是吃安眠药会破坏人记忆梦的能力，所以如果你想记住梦，最好不要服安眠药。二是早晨睡得很充足，自然醒来有利于记住梦。人在下半夜的梦比上半夜的梦更丰富更生动，早晨的最后一个梦是最容易记住的。如果你早晨还没睡好就被叫醒，这个梦就被打断了。所以最好把释梦放在周六周日的早晨，这两天多睡一会儿也无妨。而且通过释梦，分析一下自己的心理状况，解决一下心理冲突，对人的心理健康也是有益的，释梦可以看做是精神上的保健操。

第108章 梦例：选择造就人 梦一共三段，是连着做的。 1.天下着小雨，我和同学及她的同学三人一起坐三轮车。我说从这条路走，她的同学说走另外一条路是对的。我们就按她说的走，结果走了一段发现我说的那条路才是对的。这时前面横着一条灰白色的烟，是比较稀薄用手一挥就散的那种。灰白色烟的上边是深绿色的更浓重的更厚的烟，在这烟的前面，有一个着古代衣帽（像李白一样）的高大男子慢慢地向上升起，我感觉他很有学问，功力很深。我以为见了鬼，马上问她俩是否看到，得到肯定的回答，我知道这不是我的幻觉。 2.我在试穿她俩买回的衣服，太大，我穿着不好看。 3.我去餐厅，发现她俩已快吃完，我只好随便吃点儿剩的。桌子上有一摞碟子，各式各样，都很好看，我挑了一个无规则形状的。（女，26岁，编辑） 释梦者吴勤：此梦的主题是自我评价与选择，主导情绪是自卑和抑都。梦中重复表达的是：同学的同学说走另一条路，就按她说的走；我在试别人的衣服；她俩已快吃完，我只能吃点儿剩的。这里的“我”，是一直被忽略的、不被重视的，似乎她很习惯如此，没有提出任何异议，表明她认同这种忽略，认同一种较低的自我评价。 小雨和灰白色的烟都象征着抑郁，小雨有淡淡的一层忧伤的含义，灰白色的抑郁相对深灰色显然要轻得多，并且比较稀薄。两种颜色的烟作为人物的背景就像画的底色一样，大多是指情绪的背景，下层是极轻度的的抑郁，上层更浓重的深绿代表自卑的程度。另外梦中的车大多是对自我的形容，三轮车也是非常普通而平常的，与大多数人在梦中用各种汽车形容自己相比是卑微的。 古装男子的高大、有学问、功办很深、像李白一样，都代表一种较高的自我评价，他的向上升实际上是一种飘飘然、得意的感觉。由于她过强的自卑感，使她将这些较高的评价和由此带来的良好感觉说成是别人的（经联想，她认为那个男人是她现实中的老师），其实就是她自己的，因为这些评价和感觉出现在“结果发现我说的那条路是对的”之后。“我以为见了鬼……”更准确地表达了一种不敢确定，不敢确定自己的水平和能力，不接受自己的得意感受。 “她俩的衣服太大，我穿着不好看”，表明适合别人的未必适合自己，要想感觉好及该找到适合自己的。 桌上的各式碟子是潜意识给她的提示：“人生就像选碟子，不同的样子有不同的风采。”这里的“我”挑了一个无规则的碟子，意味着“我”已经打算放弃别人定下的规则，而尊重自己的选择。

第109章 “问梦”解决智力难题 在几万年前，人类不懂得种粮食，只懂得采集。他们走进森林，见到蘑菇就采蘑菇，见到苹果就摘苹果。如果他们想吃的东西森林里刚好没有，他们也毫无办法。 后来，人们发现，他们可以种粮食、蔬菜和水果，这样，他们爱吃什么只要种就是了。 对待梦这种精神食粮的态度也有这样的两个阶段，会释梦的人等于会采集，他可以在昨夜的“森林”里来到现成的梦，梦表明了“原始人”提出了指导，但是这个梦未必正是他想要的。如果他学会如何“种梦”，播下一个梦的种子，第二天清晨再收获，那这个梦对他就更有用了。播下一个梦的种子是可以实现的，那就是我们所谓的“问梦”。问梦就是在睡前，先提出一个我们关心的问题去问梦，或者说问我们内心的原始人，仿佛一个记者就采访提问题。或一个学生诸教老师问题。如果知道方法，当天晚上做的梦就会回答你的问题。 在你遇到智力上的难题时，可以去问梦。 从事创造性活动的人，如发明家、文学家等人或多或少都得到过灵感的帮助。他们苦思冥想一个难题而得不到解答，却在散步聊天不经意时，突然间从脑子里冒出了一个答案。 灵感和梦一样，都是内心中的“原始人”的创作。只不过灵感是在白天涌现，梦是在晚上出现罢了。 科学家苦思冥想时，他的潜意识中也在想，科学家体息散步了，他的潜意识中还在想，一旦想出结果就以灵感形式出现了。 梦也可能解决难题，解决后就用梦告诉你答案。如何让梦为我们服务，帮我们解决难题呢？ 首先，你要把真正的难题留给梦。如果是稍微动动脑子就能解决的问题，何必费力在梦中求解，醒着想一想就是了，何必问梦。 再有，未睡时先认真想想，努力争取解决这一难题。这种努力可以加深潜意识对此难题的印象，使潜意识更清楚题目的意思，了解条件和解题所需的背景知识。而且可以使潜意识知道，你很希望解出这一难题来。 然后，是在临睡时对自己下指令，对自己说：“我要在梦中解决关于什么什么的问题。”这一指令要重复说几次，从而加深印象。 这样的话，在梦里就很有可能会看到答案了。这答案也许梦中是你自己想出来的，也许是一个梦中的神仙或奇人告诉你的，也许是用一个奇怪的景象表演出来的，就像前边讲的“苯的发现”例子中蛇咬着尾巴的景象一样。把梦记住，利用前面所讲的一切记梦技巧，把梦清楚地记住，然后再在梦中寻找答案。由于梦所给出的答案并不是直接说出来的，而是用形象表示出来的，所以很多时间还需要对梦进行翻译。但是不论怎么说，这总归对解决难题有很大帮助。 梦的答案也不一定准确，也会犯错误。由于缺少现实感，梦的错误有时很可笑。但是即使是错误的答案也是有用的，它往往开阔了你的思路，启发你想一些原来没想到的地方。如果你善于利用这些启示，在醒后，你解决智力难题比睡前应当容易得多了。 补充说一句，在利用梦解决难题时，千万不可贪多，每晚只问梦一个难题。否则，难题过多，对它们的思索就会相互混淆，梦反而难于解答它们。 在面临情绪困扰时，不能再让梦解决智力难题。因为你的情绪困扰，本身就是需要梦解决的难题，梦在解决情绪难题时，不能再同时解决智力难题了。

第110章 “问梦”解决心理问题 心理上有问题更应该问梦。除了数学难题、物理难题和发明中的难题，情绪困扰、人生选择、自我发现等也都是难题而且是对我们来说更重要的难题。我们已经知道，梦有时可以给我们一些指导。通过释梦，我们可以得到这些指导。 但是有时我们更想主动去询问梦，而不是消极地等待它。这时我们可以采用睡前发令方法来向梦提问。 这与让梦解决难题的方法一样，也是在睡前对自己说：“我要梦见，为什么我改不掉懒惰恶习？”或“我要从梦中知道，我的忧郁从何而来？” 向梦提问的要点是： 1.反复重复问题，而且重复这同一句话。不要说一遍就算了，因为那样只会留下很浅的印象，不能对梦产生影响。也不要用不同的话重复，例如：“我要问梦，我怎么这么懒？我总想改，可是改不掉。我的意思是说，人们都觉得我懒。这是不是因为身体不好……”这样问不好，因为不明确，梦反而难以回答。 2.用简单、无歧义的语言表述。梦理解人的话是从字面意义上去理解的，如果你的问题话里有话，梦也许会歪曲你的问题。如果你的问题表述得太不简练，梦会印象不深。 3.问问题时在脑子里把这种情绪感受或与问题有关的事件回想一下。例如，问为什么忧郁时，体会一下自己的忧郁。问为什么懒时，想一想睡懒觉逃课，做功课拖延，书连动也不想动等事，想想所有表现出懒的事情。 4.一夜只问一个问题。因为如果你问了两个问题，将造成你自己的混乱，你不知道梦给你的回答是关于哪一个问题的。

第111章 戴兰妮的“问梦”方法 我们上面提到过美国心理学家盖尔·戴兰妮，在她所说的记录梦的时候，实际已经提到了一种她发展的向梦提问的方法，她的具体方法比我的要更复杂些，需用的时间要长一些。但是基本思想是相同的，如果你是新手，严格按她所说的去做更好，熟练之后可以按我上面所说的方法做。 第一步：选择合适的夜晚 首先，你不能过度疲倦。因为你是要与梦中的你携手合作，不是要对抗他，所以有必要避免服用刺激物品，譬如不能饮酒、不能吃药。止痛药与安眠药会妨碍心灵的运作。 其次，入睡之前一定要有10～20分钟不被打扰的清静时刻，处理接着要讨论的其他几个步骤。 第三，第二天早上醒来，至少需要10分钟记录你所孵出的梦，除非你在半夜醒来时已经做了记录。一定要留给自己一点时间，做好这些工作。 第二步：一日摘记 临睡之前，记录你一整天的生活感触，把一天的想法、感受写在纸上，可让你放松、净化心灵、进入状况。有重点地简单写下几行即可。 第三步：打灯（在心中默默讨论问题） 如果你在执导电影，一定要有灯光照明，打灯强调某一局部。我们的这一步骤叫做“默默讨沦”，我们运用意识，从各个角度仔细检查所处的情境，把注意力放在以前没有充分照明的地方。然后“默默发问”，问自己是否真的愿意面对问题，是否准备好采取某些行动。跟自己讨论整个问题，把讨论的内容记下，越详尽越佳。下面的问题可供你参考： 你认为问题的“成因”是哪些？ 你觉得有不同的解决办法吗？写在这里，你有哪些感触？ 让冲突悬着，会“塞翁失马，焉知非福”吗，或是会有某些益处？ 以不变应万变继续在问题中生活，比解决问题更安全吗？ 如果问题解决，你会失掉什么吗？（臀如，自怜、自以为奉献牺牲）如果问题解决，事情是否因此改观？ 也许你不会拿困扰问题来问自己，而是找寻各种跟生活利益相符的信息或启发。若有这种情形，你可以问自己，为什么你想获得某些信息，而且，一旦获得这些信息，你又计划怎么做。 当你在清醒状态“默默发问”时，请尽量深入，激发自己的感情，把心中的想法一一写出来。 我们可能胡乱做一做而跳过这一步骤，其实，这是非常重要的一步，越能运用意识掌握问题，并写下讨论，就更有机会在第二天早上获得问题解答。有时候做一简短的讨论就够了，当然，这必须练习到熟能生巧，这时候就可以把默默讨论这一步骤，部分或全部跳过。比较困难与比较困惑的主题，一定要把讨论的情形写下。请记住，如果你是第一次尝试孵梦，为了确保进行顺利，默默讨论这一步将是成功与否的关键因素。在讨论之前，请在纸边做一注记，便于填写日期、标题、补充事项等，以供事后参考。 第四步：默念句子 接下来，在笔记本上写出大约一行的句子。这个句子必须深入而且清楚表达你所想要了解困境症结的欲望。这个句子将是你要默念的语句，越简要越好。你也可以先草拟几个句子，反复推敲，直到找到自觉佳妙的好句。你所要默念的句子也许是；“帮我了解为什么我怕高，该怎么办？”或者，“我与张三的关系出了哪些问题？”如果你希望得出新点子，就必须明白说出你的欲求，例如问道：“请赐我新观念创作绘画！”不管你是发问或是请求，句子尽可能简单扼要。越是具体的句子，所做的梦就可能越明确。把句子写得醒目一点，并在左边标示一个大五角星（*）记号。 省掉这一步骤将会造成困扰，例如；“我不知该孵什么梦？”，“我忘掉了该默念的问句！”，或是“我是不是该孵梦？” 第五步：调焦 现在清把笔记放到床边，开灯、闭上眼睛，然后集中精神于默念语句。想象你就要开始制作梦境，解答你的疑难杂症。你要求摄影机对你感兴越的主题做一近距离特写，这就是你默念的句子。你所指挥的摄影机，就是你的意识。焦点完全集中在你默念句的影像上。这时你躺在床上，不断复诵句子，一遍又一遍。入睡前，忘掉你刚才默默讨论时所写下的东西。心里完全集中在你的问题上。如果分神的思绪插了进来，诸如，“会成功吗？”，“明天起床我一定要记住……”，不要继续再想下去，全心全意集中在你的默念句上，你的疑问会慢慢升华。把全部的感情专注于句子，坚持到进入梦乡。 照着上述方法做，即使你是第一次孵梦，也有非常大的可能在梦中浮现你的困扰问题。这是孵梦过程中最重要的部分，因此，注意一下你的摄影机是否调妥焦距。 第六步：开演！ 这一步最简单，只要睡觉就好。对于整个做梦的奥秘原因，科学家至今也所知不多，我们的所有心理活动，有一部分是以潜意识方式出现，从清醒时的观点看，通常只有在睡眠状态下，这一部分的心理活动才能碰触到我们智慧与经验的根源。当白天一切的知觉活动止息下来，进入梦乡后，我们就进入到另一种更为敏锐精妙的经验层次。 在睡眠状态里，我们可能接触内心中的更高层自我，并进入了所有个人历史（行为、态度、记忆、印象）以及未来个人可能性的大宝库。许多心理学家、精神医学家，还有研究做梦的专家早已发现，我们的内在自我能够以更清楚、更客观的方式看待我们生活上的问题，而且视角比清醒时分更为广阔、深远。 在非常难得的偶然机会里，你可能变得很清醒，在意识状态下目击梦境制作人的卖力演出。你能够觉察自己的某个部分正忙碌挑选适当的角色，这些角色来自你个人记忆的联想，你正努力把内在自我的经验，翻译成意识心灵认为合理的语言。这种与内在自我的接触，明显产生了极具象征的形式。梦中我的任务是打破这些强烈象征，转化为更为具体的风貌，让它与我们的日常经验发生关联。因此，我们所记得的梦，可能只是整个睡眠历程中的末端而已。 有意愿孵梦就可能孵出梦来。梦会重新定义你的问题，把意识所看到的问题做一转化，让内在我重新认识这个问题。其中的差别可能极具启发性。梦可能对你的两难困境提供你未曾考虑到的选择机会。梦也可能引导你，进入心理上察觉与理解的全新领域。 最后，有些孵出来的梦，本身似乎有解决问题、安抚、治疗的功能。做梦的经验可能以化解冲突的方式改变你的心境与感情。请相信你的梦境制作人，他会把工作弄妥。你那有创造力的部分，知道你心中的关切重点，并且自动自发对这些问题做出反应，有技巧地导演出你的梦境。 第七步：记录 转醒之际，立刻把你记得的梦尽量详尽地写下，不论时间是半夜或清晨。对于整个梦境或回忆到的某些部分，不要事先批评，也不要把心中突然想到的感触、歌词、幻想等加进来，尽量如实重述梦境。 如果时间允许的话，心中的任何联想，或梦中特殊的影像，可以摘要写下或画下，不过要区别清楚，最好是面或写在纸上。事后在解析时，当初孵梦所默念的句子不能忘记，而且要尽可能追索梦中所含的确切意义。若能了解自己的梦境语言，你就会发现原先误以为是失败的孵梦，其实非常成功，亦即所谓的大疑大悟、小疑小悟，在你还未了解你梦境语言之前，暂时不要妄加判断那些较困难的梦有或没有回应你的问题。

第112章 梦例：梦中的蚯蚓：坚硬与柔软并存 我和父母走在一条山路上，前面是一个宽阔的山坡，山势开阔、平缓，有45度角，两旁有许多灌木，山路不宽，容两三人行，黄土路有石子，父亲走在前面，我和母亲走在后面，我落在母亲后面一步之遥。 母亲和我谈论着，我告诉她一会儿我要从右边的山顶悬崖上用绳索速降到山脚。母亲说：“能行吗？”我得意地告诉她；“没问题，现在的年轻人都是这样玩的。”走了一会儿，前方右侧路边有一块大石头，青白色，很大，两三人高，父亲转了过去，我和母亲也跟在后面，父亲不知为何又沿着一条羊肠小道向下走，绕到了石头另一面，过去后站在那等我们。我正想过去，看到石头原来像贝壳一样是空的，呈弧状，像悉尼歌剧院。这时天上下起了雨，雨很大，有点冷，碰在我的脊背上有点痛，但完全可以忍受，我弓起身子承受着。在石头最里面的角落里有几条红色蚯蚓，很长，二三十公分，筷子粗细，绕在一起。我有些害怕，站在那没过去。母亲站在一边，好像是在看着。身旁有两根高高的水泥柱子。（大卫，男，31，销售总监） 释梦者吴勤：虽然现实中的大卫和我们一样每天走在都市的柏油路上，但他的内心却认为他所面临的人生路像45度角的山路一样需要爬坡，是不宽的黄土路，还有石子。不过好在山势开阔、平缓，路的难度不算太大，属于只要努力就能达到目标的路。 大卫虽然向妈妈炫耀自己的冒险胆量和能力，但他内心还是个跟在父母身后的孩子。是父亲使他看到了内心深藏的另一面自己。平时的他表现得像一块大石头，没有水分——情感、坚硬冷漠、不怕压力，他弓着背淋雨的姿势多像这块贝壳样的大石头。贝壳是壳，他的大石头性格也是他的壳，是比贝壳坚硬得多的壳。人的心理特点总是成对出现的，就像极端的自大背后一定有极端的自卑一样，他的石壳比贝壳硬，石壳中就会出现比贝类还要软的蚯蚓。内心深处的他像蚯蚓一样，柔软弱小、依赖土壤、生命力不强，这是他不愿接受的一面，一直隐藏的一面。但人的心理特点不是随身的物件，想扔就能扔得掉，它是你内心的一部分，即使你不喜欢它，它也如影随形，你可以假装看不到它，可你内心深处的某个地方非常清楚地知道，它在那儿。很多人会更努力地建造自己的壳，把它建得更坚固，更刚硬，这样的结果无非是得到比蚯蚓更弱更软的小虫子。其实无论是蚯蚓还是石头，他们的特点中都有积极因素和消极因素，消极因素不能消灭，只能转化，比如用爱。如果你能接纳你的弱小，给它以爱，它就会成长，等它长到不需要保护的时候，壳自然就没有用了。

第113章 改造梦的基本方法 梦是你心中“原始人”导演的作品，仿佛电影、电视。 问梦如同点播节目，但是你知道吗？现在我们的电视即将被交互式电视代替，将来的交互式节目将允许观众影响节目，例如，一部交互式电视剧播出时，演到女主人公在舞厅看到男友和另一个女人在一起，观众可以用控制键盘，决定女主人公是转身跑开，还是冲上去打架或是装作若无其事地上前打招呼，而后边的剧情发展也就因此而不同了。 我们和梦的关系，也可以是交互式的，我们可以以种种方式影响梦境，实际上这意味着我们用梦所用的象征语言和自己心中的“原始人”交流，向他们表达我们的想法。 基本的“造梦”方法是在睡前向梦提要求。 提要求的方式和向梦提问一样，是睡前用简单、无歧义的语句向梦提出，也同样要遵守我前边提也的要点。与问梦不同的是，这里我们所说的要求指令，都是直接关于象征形象的。 例如，“当梦见那个脏孩子时，不要打他。” 而不是说：“我要接纳我自己身上的缺点和不足。” 我小时候，曾经自发地用过这种方法。那是我刚开始自己在一个屋子里睡，离开母亲有点害怕，所以每天夜里都做噩梦，形形色色的鬼怪在梦中出现。有时甚至一闭眼，还没有睡着，脑子里就出现一只猛虎。吓得我不敢睡觉，但是不睡又不行，我也不愿放弃自己独占一屋的快乐和自由。 于是在我不堪忍受时，我对自己说：“一会儿再梦见鬼，我要和他搏斗。”一会儿睡着了，鬼出现了，我想搏斗却动不了，鬼在威胁我似乎还嘲笑我，我吓醒后我对自已说：“一会儿再梦见鬼，我要努力动，和他搏斗。”过一会儿再梦见鬼时，我努力动手，和他搏斗。结果梦见手微微动了，鬼没有跑，我又吓醒了。 我马上重复指令，继续睡，继续努力搏斗，不久我梦见鬼时，就能梦见自己和鬼在搏斗，梦见鬼被我打败。 从此我不再梦见鬼了。 这就是引导梦境改善心理，梦中的鬼来源于我的恐惧。 “和鬼搏斗”则意味着“战胜恐惧”，当我在梦中战胜了鬼，我在实际生活中也就战胜了恐惧。 引导梦境的要点是，当一个消极的形象或主题反复在梦中出现时，首先分析一下梦，了解一下其意义。 例如，反复梦见被追赶。首先分析梦，判定被追表示有一种恐惧。然后，根据追你的人的特点，判定你所恐惧的是什么。 如果具体意义不清楚，第一个指令是“正视问题”。 例如梦见被追，梦中却看不清追赶者，或者甚至没回头看见过追赶者。那么第一个睡前指令可以这么说：“我要在梦中回头看看谁追我！”因为不回头看追赶者象征着“不正视危险”，而回头着追赶者则象征着“敢面对危险”，“敢正视困难”。 有一次我梦见被追赶。追赶者的沉重脚步声直在身后响。我向自己发指令：“回头看是谁追我。”结果后边没有人，“沉重的脚步声”却原来是我的心跳。于是我恍然大悟，意识到白天所遇到的那件事根本没什么可怕，我只是在自己吓自己而已。“没有人追你，你怕的只是自己的心跳。”如果你梦中回头看到了追赶者，你就可以根据他的样子分析出他代表什么，然后采取相应措施。 “杀死”表示消灭和克服，“杀死蛇”，可以表示克服内心对别人的仇恨，也可以表示克服性冲动。“杀死懒人张三”，可以表示克服自己的懒惰习惯。杀也是可以用的措施之一，表示战胜自己的弱点，和自己的不良倾向斗争，和梦中鬼怪恶兽所代表的恶势力斗争。梦中“战胜了”也就使你在实际生活中“战胜了自己”或有了战胜恶势力的勇气。 战斗和杀敌可以有各种具体方法。有个女孩用吐口水来在梦中打鬼。“鬼怕吐口水”这似乎是一个迷信，但是在梦中它只是象征：“用轻蔑来对付那些邪恶的小人”。还可以用笔作匕首用去打鬼，这就是鲁迅所谓用笔战斗。可以用枪打鬼，用棒子打鬼，当自己难于胜利时，还可以向梦中的友人求助“让××来，他可以战胜鬼。”如果××是一个光明磊落的朋友那么“××帮助打鬼”就象征着用自己心中的正气压倒邪恶。把敌人埋起来表示“埋葬”怀疑、悔恨等不良情绪，烧死敌人表示把不好的事物“消灭于净”。 在遇见梦中敌人时，杀死敌人不是很容易成功的，有时你梦中向敌人连发几弹，敌人中弹而就是不死。有时好不容易把敌人打死了，过一会他又复活了。这很自然，因为克服自己内心的弱点和缺点并不是件容易的事，就算一时胜利了“杀死了敌人”，还有可能反复（敌人死而复生）。 虽然和逃跑相比，战斗和杀敌更勇敢，但是，从更深一层来看，战斗和杀敌并非最好的方法，因为，杀敌的象征意义常常是压抑，而压抑自己的弱点并不是彻底的解决方法——被压抑的东西还会卷土重来。 接纳、理解敌人，并转化敌人是一种更好的方法。例如，一个自律甚严，勤奋刻苦的学生常梦见野兽追赶，他也想杀死这野兽但是却杀不死。实际上，这野兽代表的是他内心中“想要撒撒野”的需要。他自律太严，对自己全面发展反而不利。他没有娱乐，白天晚上刻苦学习，也很少休息，这对他的生命已经产生了损害。在梦中他想杀死野兽，也反映了他的一贯态度，压制自己，这已使他产生了疲倦和厌学感，而且长此以往，他的健康也会受到损害。现在的他，已经有头痛、乏力、失眠等一系列的不适了。 所以他需要的，不是战胜而是安抚驯服那个野兽。如果我有机会和这位朋友谈，我将让他在梦里给那野兽一些食物，并且告诉它，虽然客观条件不大允许让它完全吃饱，但是总会给它一些吃的，请它理解。另外，在这几天，将让它好好吃好好玩几天。在实际生活中，也要放松一下自己，做到劳逸结合，这样野兽也就不会再追他了。 盖尔·戴兰妮也指出，理解梦中的敌人，与之和解是另一种很好的方法。我们从她所举的例子，可以看出这种理解的方式。 玛丽·埃伦的梦：“我呆在自己的屋子里，这时一群年轻的歹徒闯进屋子打算向我行凶。我设法将他们骗走，然后关好门窗。我想这下可安全了。然而当我惊魂未定时，他们又来了，又以新的手法恐吓我。他们长得像巨兽，有长长的触须，眼睛突出，皮肤似海怪。”我不想让梦中的恐惧压倒我，于是我壮起胆子说：“你们又来了，这下又要干什么？这些怪人立即变成一群友善的人，他们表示想和我做朋友，帮助我理解自己。他们对我指出了，我那样忌妒我最好的朋友的原因。他们的解释很中肯。我醒来时更有信心了，也不那样忌妒她了。” 里克每隔三周就梦见一个可憎而凶恶的男人追赶他。这男人有时是军人，有时是暴君、恶霸或地主。每次在梦中，他总是设法保护自己，有时还杀死了进攻者，可是梦还是反复出现。心理学家分析，这个梦是他对死去的父亲的憎恨的表现，于是劝他以“恨罪恶而爱罪人”的态度宽容父亲的缺点。于是他梦见一个士兵冲进他的屋子，他刚想抓起一杆枪向来犯者射击时，想起了自己下过的决心，并且模糊地意识到自己在做梦。于是他放下枪，心中对那来人说要理解他。他问士兵：‘你要干什么？’这士兵立即变成一个友善的人，并且答道：‘我要你停止憎恨。’然后又对他说了一些话，这些话醒后里克记不起来了，但在梦中却让他茅塞顿开。正当里克对这个陌生朋友充满爱和感激之情时，梦境改变了。这次里克和他父亲在一起，在他看来父亲内心矛盾重重，绝无恶意。他第一次对父亲产生了深深的怜悯和宽恕之心。 从这一次梦后，里克在18个月里只梦见4次被追赶。 不仪是梦见被追赶，在任何重复的梦出现时，都可以通过用“下次做这种梦时我将如何如何”这种指令，让自己改变梦中做法。 例如，某女孩常梦见捡到钱，但是却每次都交公了。分析结果表明，这是一种不自信的态度，认为：“幸福不属于我，好的机遇也轮不上我。”因此，如果她在清醒的时候反复对自己说：“下次梦见捡钱我就自己收着，那是我应得的。”这有助于提高她的自信。

第114章 改造清醒的梦的方法 如果在清醒的梦中，我们一边做梦，一边又知道自己在做梦，而且能采取主动的行动，这就给梦治疗带来了极方便的条件。 你可以边做梦，边分析梦，边改造梦。例如，我曾梦见爬一个公园儿童游乐场的铁梯子，越往上爬，梯子越不稳。 我很担心会摔下来，在考虑要不要下来。在做这个梦的同时，我感到爬梯子表示我在努力争取较高的社会地位，梯子不稳表示对命运的不放心。于是我想我需要的是增强自已的信心，于是我对梦里的我说：“你力量很大，把握得很稳，往上攀吧，不用怕。”于是我梦见我继续上攀，直到顶端。 或者可以不分析，直接改造。 我梦见几个男孩子在拆除一枚炸弹，他们想用锤子砸。 当时我知道自己在做梦，于是我让梦中的人不要砸，要耐心拆。拆开之后，有个男孩子把火药放到一个盒子里，说必须有一个人去引爆它，而引爆者必须牺牲。大家都不愿意去。 最后让一个衣服破烂的可怜的男孩子去了。这时清醒的我忽然想，为什么一定要引爆呢，可以把火药用水浸湿后吹散就可以了，于是我让梦中人这样做了。 完全清醒后，我分析此梦，发现炸弹指生活中的另一个人的敌意，我拆炸弹指消除这种敌意。砸碎炸弹指用强力打破其敌意，幸好梦中我没有那样做。引爆炸药并牺牲一个人指我委曲求全，这也并不是好的方法。好的方法是用水（代表爱）使火药不易爆炸，再一点点吹散。 在半梦半醒的时候，也可以主动做梦。早晨将醒未醒时，或晚上将睡未睡时，会出现一些似梦非梦的境况，白天打盹时也会出现，这也同样是一种象征，这也是一种梦。 主动做这种梦或改造它也是很有益的。 例如，由于与女友发生矛盾，某梦者产生了强烈的忌妒心和不安全感，在临睡时脑子里仍然想着这件事，他脑海中浮现出一支手枪的形象，他知道这支枪随时可能走火伤人。 于是他要求梦中的自己把枪里的子弹取出来扔掉。 再如，在临醒时，某梦者梦见一支电表，其指针向左偏。梦者询问“原始人”，得知左表示过去，右表示未来。 于是可以要求梦把表针调到中央，也就是“现在”的位置。 把时间用在留恋过去、悔恨过去上，用在幻想未来上，都不如把握住现在。只要我们抓住每一个现在，做好现在的每一件事，那么我们的将来就会很美好，将来的我们也不会为过去而悔恨。

第115章 用意象对话改造梦 在做了一个不好的梦后，早晨也可以“重新”梦，修改梦。方法很简单，假如你晚土做了一个梦，梦见你失足滑到悬崖边，手里抓住一根树枝，脚下是万丈悬崖。你等待救援但是没有人来，后来你坚持不住了，一松手掉了下去，你吓醒了。 醒后一分析，是你对坚持做某事失去了信心，打算放弃了。那么，在醒后，可以重新让自己把“镜头”倒回手里抓住树枝等待救援的时候，然后，让自己“改编”后边的情景，告诉自已，只要努力而小心地往上攀，“我还可以爬上去”；或者告诉自己“有一个救援者已经来了，他已经伸手来拉我了。”如果改编梦境成功，你在实际生活中也可以坚持继续努力，或至少坚守待援。 修改梦境不可能一切如意。有时，你想让梦这么改，而梦境却固执地不这么做。 例如，一个女孩梦见一只孔雀在船上，脸朝后面看。在这个梦里，向后看表示回顾过去。而当时她需要的是不再想过去的事，关注现在关注未来。于是她让自己修改梦，把梦境的形象重新记起，然后发出指令，让孔雀回过头来向前看。但是，孔雀拒不回头。 这种情况，表明她的潜意识认为“现在我不愿或不能照你希望的那样做。”“我做不到。”在这种情况下，就需要请心理学家帮助，分析原因及症结所在，解决内在冲突。 这是一个改造自己的梦的例子。 “我和一群熟悉的朋友去逛像庙会一样的广场，里面有许多旧书摊，转了转没发现什么好书。然后向右拐，看见一群一群的人在挖墓穴。我不以为然地往前走，然后过一个石桥。走着走着桥忽然竖起来，变成一个陡壁，现在不是过桥而是攀缘。爬着爬着，爬不动了，发现腿很重，一看有个七八岁的男孩正在拉自已的脚。我想这样不行。我让他先放开我，我们可以一起上。于是我帮着他，和我一起并排向上爬，很照顾他。我们艰难地爬到壁顶发现是像登山运动员登的山，山上有雪，刮着风。壁的另一面是悬崖。我发现壁顶有一块大石头。我想下去，我和那个小孩躲在大石头后面，这样风就吹不到我们。我知道我们必须下去。怎么下去呢？我发现这时不知怎么，我就有了一大捆粗的绳子。于是我把绳子套一个圈套住两个大石头，我和小孩溜下去。溜下去以后我又在水池里，又像是泥塘里。我在那里采摘蘑菇，捕捉青蛙。这时水漫到我的脖子。我坐木船过河，船头高高翘起，使我看不见对岸，本来对岸是可以看见的。这时，我意识到我在做梦，我想，我可以把船头变成桥。这样一想果然桥出现了，直通对岸。我走过去，对岸有很多小吃摊，很有人情味。” 这个方法叫做意象对话。

第116章 训练自己做清醒的梦 做清醒的梦的能力可以通过练习而提高。首先，练习释梦，问梦就可以使清醒的梦增加。因为释梦或问梦都使你更关注梦，关注梦越多，在梦中越容易有更多的意识。 再有，就是利用半梦半醒之间的状态，利用那时的浅梦，把它改造为一个清醒的梦。 在半梦半醒之间，如果你仔细分辨，你可以发现你有两种意识，一种是日常的意识，一种是梦的意识（它就是心理学中所谓的潜意识）。前一种主要思想构成，而后一种主要是象征形象，只偶尔夹杂一些语句。你还能感觉到睡眠的品质，那是一种难以言传的感觉。你还可以感觉到你是如何由睡眠转入清醒的。在由睡眠转入清醒时，梦的意识渐渐消散，日常意识的声音越来越强，同时，你也许会不自觉地长吸一口气。这长吸一口气的动作是从睡眠转到清醒的一个显著标志，然后你睁开眼，醒了。 在练习做清醒的梦时，你要尽量让这两个意识并存，也就是说，让我们心中的“原始人”和“现代人”同时在这不是一下子就能做到，你也许会失去“现代人”，于是沉入梦中，完全忘了“这只是一场梦”。为了避免这种情况出现，你可以时常提醒自己一句，“这是梦”。从而避免失去日常意识，认梦为真。另外，你还要防备另一种危险，那就是你一下子醒了过来。 要防止醒来，一是要小心不要让睡眠转入清醒，当你不自觉想长吸一口气时，抑制住自己，不加深呼吸，你的睡眠就不会一下子消失。在你感觉要醒时，放松一下自己，减少杂念也可以让睡眠继续。 在清醒的梦中，会有一些思维活动。如果这种思维的语句太长，人就会离开睡眠状态。所以，要保持在清醒的梦的状态，就要注意不要让思维的语句太长。如果你的梦里有一个人在讲话，而这个讲话持续时间太长，你也应该让他中止一下，否则也会使你很快醒过来。 如此利用半梦半醒状态让自己不睡、不醒、浅梦，就可以成为清醒的梦。 另外，在醒后，睡意还没有完全消失的情况下，也可以通过回忆梦进入清醒的梦。具体方法是把注意力集中在梦境中的一个“镜头”上，尽可能让它清晰，并且分析它的意义，向梦提问题，引导它向更好的方向发展，渐渐地从这个“镜头”开始，就会开始一个梦，这个梦就是清醒的梦。 例如，梦醒之后，其他情节都忘了，只记得一个情境；有个中年人在用斧子削木头。梦者分析这个镜头中的中年人，但是仍不知道这个中年人的意义。于是他一方面看着梦中的这个中年人，一方面在心里说：“这个形象会变化，变成另一种形态，我看一看那个形象就知道意义了。”这么想着，这个削木头的中年人变成了一个嘴里啃着一本书的熊，这只熊想把书像啃饼一样啃成圆形，然后用它做建筑材料……在做这个梦的过程中，梦者仍旧是清醒的，他一边看这个梦，一边可以进行分析，一边还可以改造梦境：“可找一把刀来切。”他一边向梦发指令，一边分析：“这个梦表明我现在读书的方式不太正确……” 保持清醒的梦，你就可以在梦中随时有一份对梦的理解，有了改变梦的自由。你可以边梦边释，边释边改，从而使自已的梦趋于更美的境地。 还有另一种方法能引发清醒的梦，那就是利用“梦标志物”。先在白天选择某个你梦中常见的事物作“梦标志物”，例如；我经常梦见一个人，这个人在我生活中从没有见过，他面容很粗野。我就选他做“梦标志物”；或者，梦中我经常见到一种平房，像我小时候住过的房子，我就选这种平房做梦标志物；或者，在日常生活中我从不可能接触枪，但是梦里却常用它，我就选枪做“梦标志物”。 选定梦标志物后，对自己说暗示语：“一旦我看到这一事物（比如枪），我就是在做梦。”这样，当你在梦中见到这个“梦标志物”的时候，你就有可能觉悟到你正在做梦，从而使梦中有了另一种意识而变成清醒的梦。 另外，你也可以暗示自己说，你会在梦中发现不符合日常逻辑的事，这表示你在做梦。比如，梦中枪打中人不出血。人可以飞等。一旦发生了这样的事，你就知道你是在梦中了。 印度瑜伽术可以促进清醒的梦，通过修习“梦瑜伽”，人们可以使自己在梦中保持充分的意识，而且其清醒的梦，品质列高。 前边我们说过：清醒的梦就是日常意识和梦的意识并存。实际上，还有另一种清醒的梦，它虽然也是两种意识并存，但是梦意识之外的另一种意识却并不是日常意识，而是一种更高的意识，一种非语言的纯净的觉知意识，这种清醒的梦品质更高。印度瑜伽术得到的就是这种清醒的梦。 虽然在清醒的梦中你有能力改变梦境，但是绝不要想完全控制梦，一是你难以做到，二是你不应该做到。如果你完全控制梦，你内心中的“原始人”就没有了和你交流的机会，梦完全成了你清醒意识的独白，这样，梦对你心灵的成长反而有危险。因为你占据了“原始人”的领地，成了那里的独裁者，而压抑了“原始人”的表达，总有一天，原始人会起来反抗这种暴政，到那时，你的心理平衡将被破坏。

第117章 梦例：男孩的房子 我和一个男孩在一起，这个男孩示意我跟他去往不远处的一所房子。这时候我注意看那所房子，破旧不堪，千疮百孔，感觉挺不好的，但我还是和他一起进去了。进去后发现房子里边空空荡荡，什么也没有，回过头发现门也只有框，门框的上边挂着一块表。我们感觉在房间里没处待，想离开，又担心表会被别人发现，于是男孩将表摘下来想藏起来。找了半天没有合适的地方，后来发现墙角处有一裂缝，他就踮着脚将表塞进墙缝，这时我看到有水从墙上流下来，然后我们就离开了房间。 在房子的前方看到了一条小河，我们就向小河走去。河水清澈但很浅，水下有黑色的淤泥。淤泥中有两个大小一样的圆石，石头上面有黄色的圆晕，我感觉那是宝石，就下到河中去捡，双手各举一块石头很高兴地给男孩看。这时候却发现自己在下沉，陷入泥中，于是叫男孩救我，男孩没有表情地一动不动。我还不停地往下沉，这时看见妹妹站在男孩旁边，过来拉我，但她拉不动。泥没到胸口时我被吓醒。（红伶，女，34岁，职员） 释梦者吴勤：房子在梦中往往代表做梦人的心房，“破旧不堪、千疮百孔”是她对自己心的评价。正是这种较低的自我评价让她“感觉挺不好的”，所以她和这个男孩一起走进自己的心房会很勉强——“但我还是和他一起进去了”，可以看出男孩在双方的关系中是主动的，她则是依从的。 “进去后发现房子里边空空荡荡……”空空荡荡和什么也没有都是在说我给不出。只有框的门表示她对他的过度开放。表是用来记录时间的，它记录的是已过完的时间，已过完的时间对一个人意味着什么呢？意味着年纪。“我感觉在房间里没处待，想离开。”她不愿意面对这些现状，给了自己一个“没处待”的合理理由，想回避这一切。 男孩很能理解她在年龄问题上怕被人发现的担心，他尽力帮助她掩藏，而这个现实又无处可藏，只好放在高高的角落，不去想它。墙上流下的水是她悲哀的泪水，她的悲哀源于她的年龄。 河水代表的是他们的情感，清激的程度意味着这份情感的健康程度。水的深浅表示他们感情的深浅。黑色的淤泥则是由这段情感所带来的消极的感受，当她踏入这条情感的河流，发现自己陷入的不是美好的情感本身而是情感所带来的消极感受，无法自拔。男孩当然不会去救她，他不希望她离开这条河。别人也帮不上她，因为她是自愿下去的。她手中举的宝贝是乳房的象征，意味着母性的滋养，她试图用母性的滋养吸引对方。但她给出的是像石头一样硬而冰冷的母性。 由此梦可以看出梦者对这段情感的态度是充满矛盾的。她进入这段情感有所勉强，因为她害怕面对年龄问题在情感中所带来的消极感受；她对情感本身又是渴望的，她会用自己的母性去吸引对方。

第118章 利用梦自知知人 释梦为什么能促进心理健康呢？因为梦是我们内心中的“原始人”的产物。这个“原始人”实际上是我们心理结构中较原始的那部分，它时时刻刻也在接收外界信息，分析各种情况，并且通过梦把它的“思想”传达出来。由于以下原因，它的“思想”对我们很有价值：第一，在意识层，我们思考问题的方式是拙象的概括的。同样，在意识层，我们观察事物也是有选择性的。例如，我们听一个人讲话时，主要注意力都放在听他说话的内容上，至多能留意一下他的声调是否异样等。而在潜意识层，那个“原始人”像一个日夜开机的功能良好的录像机，它会把那个人的每一句话连同声调，每一个细微的举动都录下来加以分析，这样，对方任何一点点行动上的异常都会引起“原始人”的注意。也就是说，“原始人”对人对事的观察比意识层的我们细致全面得多，因此他可能会发现一些我们没有注意到的东西。 再有，在意识层，我们往往自己骗自己。人有了语言、思维，比动物聪明多了，但也正是因为人有了这些，人也能够自欺欺人。鲁迅说过这类意思的话：狮子虎狼要吃人，它们吃就是了。决不会先说一些我为何要吃你，你为何要被我吃的理由。但是人就不一样了，明明是人要害人，还要假借公理、正义的名义，讲他吃人的道理。人欺骗自己的事更是太多了，明明讨厌他父亲，但是想到父亲有遗产，需要巴结就骗自己说我有责任感，我有孝心，所以我会对他这么好；明朋是对女孩有企图，却骗自己说我们不过是异性好友，是交流思想谈理想；明明是感觉到大款丈夫有外遇，但是怕揭穿了真相反而会被丈夫抛弃，从而失去物质享受，就骗自己说丈夫不回家是工作太忙。但是在内心中，“原始人”却更会直面现实，他知道事实是什么。因此，“原始人”能告诉我们许多真相，促使我们更面对现实，不逃避现实从而理智地解决问题。 还有，“原始人”更接近人的本能，它更知道你真正需要的是什么。人由于自欺，由于受种种观念的干扰，往往会不知道什么是自己真正想要的，只是盲目地追求一些社会上人人在追求的东西，看不到自己内心的真正渴望。“原始人”则不会，至少是不大会犯这类错误。 释梦或许可能比喻成潜海，从水面潜下去，潜到内心深处，潜到那幽冥的未知世界，从那里得到珍珠——这珍珠就是知识与智慧。 为什么这些知识和智慧能促进心理健康？因为许许多多心理问题都源于自欺，源于对自己内心的不了解。举例说：一个女孩，像中了邪一样，一次次“爱上”有妇之夫。在她自己，认为这都是为了爱，只不过“刚巧”她每次爱上的人都已结婚而已。后来经心理分析才发现，这种“邪”是从她初恋失败后开始的——她的男友被别的女人抢走了。实际上，她以后的恋爱根本不是真正的恋爱，只是她为了证实自己有能力从别的女人那里夺来一个男人做的验证而已。同时她也是象征性地报复，她把一个个陌生女人看成那个夺走她初恋男友的情敌的化身，从她们身边夺来男人，从而报复她以前的情敌。再有，她也是把有妇之夫当成初恋男友的象征，想把他夺回来。当然，这种象征性的报复和夺回不是真的，受到她伤害的陌生女人并不是她以往的情敌，有妇之夫也并不是她的初恋男友。这种替代性的行为并不能让她得到真正的满足。如果她了解了自己内心，她就有可能放弃这种“引诱有妇之夫”的无聊行动，去寻找真正的爱。 再如，一个小伙子和他的上司总也搞不好关系。他的上司为人并不坏，虽然稍有一点独断但是并不过分。他自己人缘也很好。为什么他就是不能和上司处好呢？原来，他与父亲关系不好，而他的上司无论从相貌或性格都有些像他父亲，所以他把对父亲的不满迁移到了上司身上。如果他明白了这一点，他就可以把父亲和上司分开，对上司也就不至于心怀这么严重的偏见了。 还有，一个女孩总是十分忧郁，而她自己也不知为什么忧郁。只是干什么都提不起精神，觉得自己没有价值；什么也不想吃，失眠。而如果她知道了她忧郁的原因，她就可以有机会摆脱忧郁，从而让她自已恢复活力和快乐。我们分析她的梦，梦中经常出现的主题是被剥衣服，掉牙和剥皮，由梦的分析得知她的老板经常以开玩笑的方式伤害她的自尊心。而她白天自以为自己不以为然，实际上却十分害怕。知道了她的情绪是为什么低落，她下决心换了一个工作单位，忧郁明显有了好转。 梦是知识与智慧的一种体现，知识与智慧是心理健康的保证。 要靠释梦促进心理健康，有一点是要特别注意的，那就是自我接纳。承认自己不是圣人，只是一个凡人，所以有种种不足也是可以接受的。 因为梦带来的知识，许多是关于我们自己的阴影方面的知识，没有自我接纳，这些知识往往让人难以接受。 比如说，一个认为自己很纯洁的人，认为自己不淫秽的人，却在梦中发现自己比所有见过的淫秽者还淫秽；一个认为自己很温和善良的人，却发现在梦中自己对人有很深的怨毒，恨不得杀掉最亲近的人；一个人在梦中发现自己有乱伦的冲动，还有一个人发现骄傲的自己在梦中自我评价很低……这种知识谁能接受？就算这是真的，他们也不愿睁开眼去看。 在前边的梦例中，读者可能已发现许多梦都与性有关，当梦者知道自己梦中的性欲望后，有些人会觉得：“我怎么这么下流？”反而心里不舒服。 我曾经做过这样一个梦：梦见我和小学的一个同学一起在学校，学校教务长说我们犯了件事，我们玩色情扑克，责令我们写检查。我没有做这件事，所以不愿写检查。但是同学劝我说：“你不写，他说你态度不好，要加重惩罚。你写了，他认为你态度好，反而不会处分你。”我十分愤怒，瞧不起这个同学，并且想，也许他真的犯了这个错。这个同学在实际生活中我就很讨厌，这是个很恶心人的家伙，下流肮脏，相貌丑陋。我坚决不写检查，就这样醒了。 醒后我进行释梦，根据对那个小学同学进行分析，意外地发现他是我人格的一部分的象征。难道我还会有这样的部分吗？真的难以接受。我还会有这种肮脏丑陋的心理吗？我会“玩色情扑克”，也就是说，从色情的游戏中获得性满足吗？这的确让我难以接受。 在我们释这种梦时，自我接纳是十分重要的心理准备。 所谓自我接纳，就是承认自己是一个凡人，有一些不够高尚、纯洁的念头，也是正常的。不要为此不安、内疚，更不要掩耳盗铃，不承认这些杂念，更不要自欺欺人，假称圣人。 有个女人与丈夫两地分居，梦中经常以各种转换的形态梦见与邻居某男人有私情。释梦者告诉她梦的意义后，她不接受，说“我怎么会这么坏”。而实际上，正如人饿了想吃饭一样，在性上出现了饥饿自然会通过梦幻满足自已，这谈不上坏，这只是她人性的特点而已。正如我们不能因为猫偷鱼去责备猫一样，对她的梦也无可深责。社会道德也只约束行为不约束梦想。只要在实际生活中不做违背道德的事，对梦何必苛求。 英雄也不是没有过卑下的情操，只是他不被卑下的情操所左右罢了。 有个人的梦经过解析，是盼他爷爷死，他对此不能接受。而实际上，这也不是不可接受的事，因为他内心觉得，爷爷对他的成长是一个阻碍。在他内心某一部分，自然愿意消除这一阻碍，但是这并不可怕。因为在他心中也有另外一些部分不但不盼爷爷死，而且对爷爷还很有感情。退一步说，有些长辈为人极差，甚至心藏邪恶，那么后辈希望他死去也不是大逆不道的事。 人就是这样充满矛盾，爱一个人愿他长生不老，恨一个人愿他马上死去。这些欲望只是表现爱恨情绪而已，人有爱有恨，这难道是不可接受的事吗？ 爱慕一个人从而希望与他共欢爱，这也不是不道德。 只是说明一种情感而己。有情感才是人性。 也许有人会问：难道一个人不应该为自己的邪念羞愧吗？反而该把任何邪念都接纳下来吗？这样做不是纵容自己吗？不会阻碍人进步吗？ 对这个问题要这样回答：首先，许多“邪念”都有它存在的理由，有它存在的合理性。比如性的邪念，固然下流肮脏的性是不好的。但是，它的存在也有合理性。当一个人压抑正常的性冲动时，被压抑的性冲动就会以一种邪恶的方式、肮脏的方式表现出来。曾经有个教士，认为纯洁的人应当禁欲，才能接近上帝。他自己也自以为做到了。但是，他却变得性格怪僻，而且，在野外看见狗生小崽，都气愤得去踢那狗。为什么呢？因为他从生育想到交配，感到恶心。这个人的心灵难道不是很肮脏吗？为什么他会心灵肮脏呢？因为他不接纳自己，不接纳自己也是人，也必有性欲这一点。 他压抑性，反而使性变得肮脏了。如果我们对他说，你心里有种肮脏的性欲，它使你对狗交配都忌妒，他显然更不会接受。但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。告诉自己，我也是人，人在性被压抑时会滋生肮脏邪恶也是正常的，不必为此过分羞耻。这以后，才后以进一步找到正当的、健康的满足性欲的方式。或者，找到把性的能量升华，把它引到艺术创作或其他方向上的方式，从而消除产生邪恶肮脏的土壤。如果那个教士这么做了，他也许看见狗生小崽心中会涌起慈爱：“多可爱的小狗。”这样，他才是更接近了上帝。 再强调一遍吧，当梦中出现了“邪念”时，要告诉自己：恶的出现是因为善饥渴了。人在正常的需要得不到满足时会产生邪恶也是正常的，我们不应该只压抑邪念，相反要想办法满足正常需要，从而消除恶的土壤。 个别的人，会把一些十分正常的念头也当成邪念。例如，梦见性，而且不是肮脏下流的性只是正常的性，比如对某同学产生欲望，就很自责。这更不必了，因为这是人性。 再有，不自我接纳，对自己严厉批判，让自己内疚，往往并不能让你变得更好。它只是在已有的烦恼上，让你多一层烦恼而己。 一个女人不爱丈夫，爱另一个人，她对自己很生气，也感到很内疚。因为她的丈夫对她的确十分好。但是这种内疚并不能让她对丈夫更好，虽然她可以因此做得似乎很贤惠，但是丈夫能感觉到这种贤惠的虚伪。有时，内疚反而使她脾气变坏，对丈夫更为粗暴。 再如一个青年人手淫，手淫过度固然有点害处，但是并不大。可是他对此十分内疚。每次后要痛骂自己一顿，整天没有心情好的时候。这种痛骂使他变好了吗？没有，反而让他多了一层痛苦烦恼。如果自我接纳，认为手淫也没什么大不了的，那么他的情况反而好得多，至多是有些疲劳而已。 如果一个人不能自我接纳，释梦有时反而有害，因为它把潜藏的内心暴露出来了。而如果能自我接纳，梦就会给你一个了解自己，从而改进自己的机会。

第119章 是助人的工具 假如你有一个朋友，为人内向，有事总埋在心里。这天和你谈起梦，你分析了他的梦，发现他与父母与妻子都有矛盾而且发现这矛盾来源于他的处世方式。你便可以借谈梦，和他谈谈这些问题，启发他改变自己。如果不释梦，也许他决不会和你说这些事，你也就不会有机会帮助他分析这些事。 用释梦去改善心理，要点是因势利导，逐步深入。 举例来说，假如有个中年女性说：她梦见一只黑狗追她。她用大棒打狗却打不死，跑也跑不掉，十分恐惧。 首先释梦者可以告诉她，这种摆脱不掉的追赶者往往是她自己心灵的一部分，“这只狗就在你自己脑袋里，当然你跑不掉。”而狗，往往象征着内心中的警察，它追你，是它认为你犯了罪，那么你是不是做了什么事让你自己的良心不安呢？如果梦者说想不起来，那么这是她不敢说，不愿说，释梦者可以让她再讲一个梦，从中寻找她负罪感的来源，也可以安抚她使她安心。通过对另一个梦的解析，就可能发现梦者有婚外恋的向往，而她的道德观很严苛，因此十分内疚。 知道这些后，释梦者可以首先告诉她：“良心”未必总是正确的。人有两种良心，一种是源于最深切的人性。这种良心使人喜爱美好的事物，厌恶愤恨邪恶的事物。当一个人看到南京大屠杀的图片时，他会义愤，这是出于人性深层的良心。当一个人看到虚伪欺诈时，他会厌恶，这也出于人性深层的良心。人还有一种良心是源于幼年受的教育，源于社会道德，这种良心未必总是正确的。在一百年前，如果一个寡妇想再婚，人们会认为她很丢脸，甚至很无耻。即使这个寡妇刚刚20岁，人们也要求她不得再婚更不许有“野男人”。那时的寡妇如果想再婚，她自己的良心也将谴南自己。时代变了，社会在不断地进步，在今天，谁还会把寡妇再嫁视为一种不道德的行为？然而有些人的良心源于幼年的教育，而当社会道德发生变化之后，他的良心仍旧没有变。这时他的良心就有可能是不正确而又不必要的。前面说的那个中年妇女有一个过于严苛的良心，它要求她想也不许想丈夫以外的其他男人，而当她动了一下这种念头时，就“让狗追捕她”。释梦者可以告诉她，她可以对自己说：道德如同法律，不是一成不变的。如果它已不适合，可以修改。现在要把道德改为：偶尔受到异性吸引，产生婚外恋的念头，这是难免的，不必是不道德。为了对家庭的责任和对爱情忠实，要约束自己不实施行动。当道德或说良心的法律改变了之后，她就不是“道德罪犯”了，狗自然也就不会追她了。 由此梦我们还应想到，为什么这个中年女性会产生婚外恋念头？一般来说，必定是婚姻生活中不满足。这种不满在哪里呢？夫妻之间是否相互掩饰，不愿意承认相互关系已经出现了裂痕？或者是否明知有裂痕，却找不出解决的方法？释梦者可以就势探询这些问题，并且尽可能帮助对方找到新的解决方法。 这样释梦才有意义。当我们释自己的梦时，也一样可以这样做。自己去问自己，自己去安抚自己，自己去对自己讲话，要求自己放弃旧的观念、重建新的更合理的观念，从而使自己更健康、完善。

第120章 梦可以辅助人生选择 正如前面提到过的如果把我们心灵领域比作一座园林，这也许应该说是一座夜间的园林：除在一间房子有灯、树林、池塘、草地和假山都处于墨暗中，借助淡淡星光，我们可以隐隐约约看到房子外的事物，但是那一切都是变形的。亮灯的房子是我们的意识，黑暗的区域是潜意识。 潜意识会暗暗影响人的意识，正如树林里的风声会传入房子里，草地里的秋虫会闯入房子里，毒蛇偶尔也会爬入房子。人有时会奇怪：“我今天怎么了？这么件小事我会勃然大怒？”他在意识中找不到原因，困为原因在潜意识里。甚至他会说“我今天怎么这么累，一句话都不想说。”而实际土，他这天对妻子很愤怒，而他不曾意识到愤怒，这怒就变成了一种累的感觉。累是假感觉，怒才是他的真情绪。 梦可以揭示出人所处的真实情绪状态和心理状态，从而解决心理矛盾，化解情绪，作出正确的人生抉择，使人走向幸福。 某人常梦见沿着危险的梯子向上爬，在高处行走，或者在很高的地方跳来跳去，伴随这些梦的是害怕的情绪。 在白天，他生活得很好，学习不错，受老师器重，也被同学所看重。他没有感到自己有什么可害怕的。但是根据梦来看，他是有所害怕的，他害怕他无法保持这种“高高在上”的地位，害怕哪一天不慎失足而掉落在地。 如果细加观察，这种隐藏着的害怕在日常生活中也会有所表现。比如表现为失眠、头痛、记忆力下降、易烦躁等。 对他，应该这样疏导：“重要的不是战胜别人，不是永远领先，而是把事情做好。人的价值不在于被老师器重被同学看重，如果你把自己的价值建立在别人的看法上，那是很危险的。你应该用自信代替他人的赞许，发现自己的真正价值。不要管别人怎么看你。不要刻意维持‘高位’，而要重点发展自己，享受生命。” 再如，有一段时间我发现自己不再梦见美丽的园林。相反常梦见游乐场，梦见打游戏机，看自己的分数越打越高，或从下往上爬滑梯等。释梦使我知道，我这一段时间过于看重功名了，于是世界对我来说不再是园林而成了决胜负之处。于是我调节了一下自己，让自己不要过分看重外在成就。 再如，一个高中生苦读功课迎接高考。他梦见自己被剖腹，肚子里被掏空了。这表明他的真正内脏、他的生命力受到了严重损害，他应该不要那么刻苦了，应该劳逸结合，有些娱乐，不然将会有生大病的危险。 经常梦见战斗，意味着过分地紧张。分析一下紧张的来源，也许来源于竞争，也许来源于害怕与人交往。下一步，梦者就应该想一想，自己如何才能削弱这种紧张。也许，应放弃过高的目标，对自己提出一个更现实的目标，放弃过强的好胜心。也许，应该尝试如何与人相处。 在我们的一生中，常常会面临选择。选择职业，选择恋人，选择做不做某件事等。每一次选择的对错都会影响到未来我们幸福与否。选择是意志的体现。如果一个人什么事都不自己选择而让别人代为选择，比如事事让父母做主或让其他亲友决定，那么他可以说在精神上是一个奴隶。选择是重要的而又是困难的。因为，外界有太多的不可知。我们选择买哪一支股票后，不可能知道这支股票未来会涨会跌，会涨多少，因为国家的经济环境、股票管理者的政策，其他股东的决策等都是不可能完全把握的。报考一个大学时，我们也很难知道这个专业在4年后是不是仍旧是热门。而最大的不可知却不是外界的不可知，而是内在的不可知，自己究竟是喜爱哪一个女孩？她俩各有长处，也各有不足。自己究竟更嘉爱哪种工作？我该怎么做？等等。每当你面临这种选择的难题时，梦就会认真思考，作出它的选择，而它的选择几乎总是更正确的。 这是因为，梦对你的内心更清楚，它知道你真正爱什么不爱什么，真正的需要是什么，真正的愿望是什么。同时，对外界，它也了解得更多，它从许多细枝末节上得出了对未来的判断，正如见到一两根绿草就能判断春天即将到来一样。 有一个大学生临毕业时，有两个单位可供选择，一个单位名气较大，另一个稍小些，待遇也是前者稍高。但是前一个单位工作比较紧张，压力较大，后一个较轻闲。他很难决定，到了晚上他做了一个梦：梦见有外敌侵略，敌机在投弹。而他却在一个地窖里，或者说防空洞里，和兄长一起打扑克玩。 我们都很清楚，战争表示紧张。因此这个梦的意思是，如果我去了前一个单位，地位比较高（在地面上当然比在地窖里“地位”高），但是那样就会被紧张侵袭。如果我在后一个单位，地位比较低，但是却没有紧张，可以舒服地过日子，打扑克是指舒服轻松地生活。在这二者之间，他适合选择后者（因为梦中他是呆在地窖里打扑克的）。 在前边提到过的一个梦里，梦者梦见两个女孩，一个漂亮，另一个有气质。他分析这两个女孩分别代表他的女友和另一个他有些倾心的女孩。在那个梦里，实际上他已做了选择，选择有气质的那个女孩而不是他的女友。同样，在前边讲的衣服象征一节的梦里，梦者梦见自己的女友穿一件军大衣，上面贴着贴画，而另外的女孩穿运劝装，这也已把选择明白地呈现了出来，他喜爱穿运动装的女孩超过女友。 如果事态继续发展下去，没有什么变化，那么这两个梦的主人都将在恋爱上出现危机，因为他们已在心里放弃了现在的女友，必有一天他们将在行为上放弃。未必是他们会“甩了”女友，也许他们只是变得冷淡、粗心、粗鲁等，让女友先提出分手。 聪明的办法是面对自己不喜欢对方的现实，当断则断，这也许看起来有些薄情，但是却可以把痛苦减到更少。比起心里不喜欢却又虚情假意要好得多。 梦传达的是“原始人”的信息，而在“原始人”那里，它和世界的联结更直接，就像灵敏的动物对自然界的反应一样。它对环境的信息更开放。其实选择就是一个依赖已知条件的运算。参考“原始人”得到的信息，也就意味着使运算的已知条件更充分。这样做出的选择，不言而喻就会更正确。倾听梦的声音，它会帮我们更好地做出选择。 梦例一：小枚已和男友定了婚期。眼看日子一天天临近，小枚积极又疲惫地忙碌地准备着，可心里总有股烦闷、不安的情绪。也许是太累或太过兴奋，小枚这样对自己解释着。一天晚上，小枚做了这样的一个梦：“我和男友一起去什么地方，走着走着就剩我一个人。我来到一个房子前面，房子外表看起来很宽大、好看。可仔细看，我发现房子是用席子做的。这时我感到很慌张，好像我犯了什么错，有人要来抓我。于是我开始逃跑，一边逃一边心里充满了恐慌。这时好像我妈妈和我在一起，我谎张地问妈妈：‘如果我被抓住，会怎么样？’妈妈说‘会判无期徒刑。’” 就这样小枚从梦中醒来。“无期徒刑”这几个字一直在她的脑子里萦绕。 “原始人”已经给她写来了信，看她去不去读，会不会读。其实“原始人”是告诉她自己对婚姻的感受。房子代表婚姻。“原始人”说；这个婚姻表面上看起来很不错。但是实质上，它是不坚固的（在这里用席子来象征），中看不中用。但是你会为自己发现真根而害怕。但是如果你走进这个婚姻，就意味着你像个办犯，今后再没有自由了。 小枚在心理学家的帮助下，读懂了“原始人”的信。也借着“原始人”的提醒，或者说小枚不得不正视“原始人”的声音。于是小枚开始正视自己即将建立的婚姻，她发现这个婚姻的确存在很多问题，尽管按一般的标准，他们很般配。她也意识到自己的恐惧来源于什么。她困为孤独所以渴望婚姻，也没有轻易结束关系的勇气。小枚迫于种种外界压力和自己的脆弱，她觉得自己必须逃进婚姻的城堡，而且慌不择路，她不敢去细究这是温暖的港湾抑或是禁锢心灵的囚室。 “原始人”则不忍看小枚做出重大的错误选择，于是就在一个晚上给也写了语重心长的信。 小枚借助“原始人”的力量，鼓足勇气解除了婚约，而且有了这次与“原始人”的交流，小枚有点找到了自己力量源泉的感觉。 其实“原始人”的智慧和力量始终和我们在一起。只是我们不习惯，也不会，甚至不敢和它交流。“原始人”也很着急，所以经常在晚上给我们写信或“打电话”。 梦例二： 徐某梦见自己要去上课，站在穿衣镜前，打扮得很雅致、体面。这时又想到应该穿一条长裙。于是便在镜子里看见了自己穿长裙的样子。这条长裙是淡褐色的格子裙、有点淡淡的红色，裙子长及脚踝。突然她又想到穿裙子里面是要穿长筒袜的。又一想，来不及找袜子了。自己穿的裤子也是很不错的。最后依稀记得的是自己穿着长裙里面是裤子站在镜子前的样子。仿佛还有房间收拾得一尘不染的喜悦的感觉。 背景：梦者徐某是佼30岁的知识女性。在此梦的前几天，她正犹豫着是让丈夫继续深造，自己甘当成功男人背后的女人；还是自己去深造，成为一个成功的，或者说在“台前”的女人。 分析：这个梦的关键细节是裙子和裤子。“衣服”一般是人格面具的象征，也就是常识意义上的做什么人，在别人的眼里是个怎样的人。“照镜子”一般是反省的象征，自己审视自己的意思。在这个梦里，“衣服”和“照镜子”用的都是较普遍的象征。 问梦者“穿裙子”和“穿裤子”有什么区别？梦者答；穿裙子比较妩媚，穿裤子则比较潇洒。 当了解了这个梦的背景后，这个梦的意义便一目了然了。梦的意思是这样的：梦者对自己的内在心灵状况（一尘不染、令人喜悦）很满意。对自已外在的即社会性的状况也很满意（事实也是如此，她有一个不错的婚姻，自己和丈夫在事业上都有所建树。）但是在这样的前提下，是让自己更独立（穿裤子象征更男性化，即更事业取向），显得更像自由的职业女性；还是让自己更富女人味（穿裙子象征女性化，即更家庭取向）。 “原始人”给她的答案是：没有足够的机会可以让她更倾向家庭，做个幸福的小女人。（事实，她的丈夫并不是很积极争取这个在她看来难得的深造机合），虽然她更满足于做个幕后的小女人，但现尖是她更该抓住这个机会，让自己的事业更上一层楼。而且追求事业的态度也不必一直潜藏在对丈夫的鼓励和支持后面（就像梦中妩媚的裙子挡住了洒脱的裤子）。 如果梦所提出的选择和我们意识中的选择不同，我们应该听从梦的劝说还是自行其是呢？一般来说，应该听从梦。 当然，听从梦的前提是，你确有把握你释梦没有错误。