tonberry
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胡适
所以这就是我们需要批判性继承的部分啊 - - Re 龍呵呵:" 东方也好，西方也罢。都有利有弊。执着任何一边都逃不过时代的局限性。"
胡适
而想脱离的人多了，集体也就散了
胡适
中国，或者说东方文明，也的确是存在自己的问题的。东方文明是重集体的文明，对个人需求有着天然的压制倾向。然而集体需求本身，其实也是由一个个的个人需求合在一起组成的。过于压制个人需求，其实很多时候反而会斩断个人和集体的联系，让人想要脱离集体
胡适
最后那句话是很主观的东西，有不同意见也没问题。不过前面的部分我自认为还是问题不大的 - - Re tonberry:"西方体系从笛卡尔处把物质世界和精神世界二元化，打破了宗教对探索物质世界的枷锁，使科学迅猛发展并使人类发展到目前的层次；但是另一方面精神侧的发展又远远落后于物质侧，某种程度上导致了当下社会物欲横流的问题.
胡适
西方体系从笛卡尔处把物质世界和精神世界二元化，打破了宗教对探索物质世界的枷锁，使科学迅猛发展并使人类发展到目前的层次；但是另一方面精神侧的发展又远远落后于物质侧，某种程度上导致了当下社会物欲横流的问题，并导致了目前人类社会所面临的危机。我个人认为，目前更需要被批判性继承的，并不是在改革开放和全球化冲击中刚进行了（或者说
胡适
人的确是需要谦逊的，但不是对某一套理论体系保持谦逊，而是对自然保持谦逊。这一点其实也是东西方探索者的共识 - - Re 九五:" 看不懂大家在辩解什么，我以为铁哥是希望我们能够谦虚一些，承认自己的不足，抛弃旧有的框架，努力去改良现状"
胡适
量子理论就是一个典型的批判性继承。。只是它不是站在一方去批判另一方，而是站在更高的高度，去批判同时又包容矛盾的双方
胡适
而且反观西方科学史，也存在着非常多的曾经不兼容，但是在理论体系更新后变成一个整体的例子，比如量子理论刚出现时就是为了把电与磁加入经典物理学框架
胡适
西方科学体系里有一个对应性原理，即新的理论体系需要兼容旧理论体系的内容，比如相对论在远小于光速的时候会自然而然的近似成为牛顿力学。所以不能说牛顿力学是错的，只是它不完善而已
胡适
不过文章里关于国粹的批判性继承的部分我倒是比较赞成的，只是这个批判性继承的过程并不是简单的用现代科学的体系去解释传统的东西（因为体系的根基部分就不兼容），而是同时深入的去学习两个不同的体系，然后顺着根基向下深挖，寻找更深处的共同基点
胡适
吸取西方的经验和教训，然后结合中国国情走出自己的一条路，才是当下这个时代的重点
胡适
在那个时代，西方的思想是进步的，而中国大多数人仍然在天朝上国的梦里面不愿意看外面的世界。而现在改革开放那么多年，西方思想已经很深入的融入了中国社会并且与中国传统思想发生了融合，慢慢走向了自己的新路子；而老牌西方模式的问题也慢慢显露出来，很多东西已经不是忽视那个时代“学习西方”就可以处理和解决的了。
胡适
嘛。。。我感觉这个放在胡适那个时代是可以的，但是放到现在就不太合适了 - - Re 宇宙之铁:"胡适：不要怕丧失我们自己的民族文化"
Tulpa
这是啥游戏来着- - - - Re 天明朗:"聚集的祈愿将成为新生的闪耀之星，化作光芒闪耀的道路！飞翔吧，tonberry！"
Tulpa
对我来说最初的道路基于理性和逻辑，用理性去分析解构世界；出了问题后又开发出一条并行的基于感性的道路，用情绪和感受去感知世界；而现在这两条道路已经慢慢融合，变成了“人”本身 - - Re 天明朗:" @tonberry 我看到有三条通道，善与恶，真与假，美与丑。是人们对于探索和道路的感知。其中善恶通道很容易引起人们对痛苦
Tulpa
@Synthfrax 自信一点，你的进步是实打实的[呲牙]
Tulpa
有动力的话就不会觉得过程苦了呢 - - Re 天明朗:"求苦得苦，求锤得锤，知乐行乐，向内寻可以没那么痛苦的，有一条道路很快乐。"
Tulpa
这个低谷不一定要很低，只要足以提供反思的动力就可以了
Tulpa
某种程度上也的确可以这么说吧。毕竟向内探索往往需要剥开重重假象直面真实的自己，而这在很多时候其实是很痛苦的事，需要有一个足够克服它的动力才可以。最常见的动力来源，就是自己已经处于低谷，需要寻找出路 - - Re 吹血草:" 疑问：注定会向内探索自我心灵的人会大概率经历特别长的情绪低谷阶段吗？"
Tulpa
当然这只是我自己的情况，我自己之前的操作其实很多时候算是比较极端的，再加上家庭和环境的一系列因素才造成了这个比较严重的结果，不代表其他人也会如此；不过我之前总结出来的那两点应该是比较泛用的情况，采用造t或者类似方法来处理自己问题的人可能都会面对，应该更有参考价值一些。