朱建军
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释梦
第19章 弗洛伊德的梦研究 第一个提出对梦的全面解释的是奥地利心理学家弗洛伊德。这是一位心理学界的伟人，他曾和马克思、爱因斯坦一起，被誉为对20世纪思想影响最大的三个犹太人之一。继弗洛伊德之后提出的新的对梦的解释，无不或多或少受到他的影响。虽然新的解释往往反对和批评弗洛伊德，但是它们的产生也同样是由于弗洛伊德梦理论的
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第17章 梦例：我梦见了鱼精 前天晚上做了一个奇怪的梦，自己走在一片旷野里，忽然听到不知道谁在说，这片地区闹鬼，后来有人把我带到一大堆玉石雕刻跟前，从中挑出一块，刻的是大海的波涛，波涛顶上是一艘大船的船舷，大概是黄绿色，说不是闹鬼，而是一个鱼精，拿这块雕刻能降服这鱼精，梦到这里就醒了。（南山，男，三十二岁，工程设计师
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第16章 了解他人的内心 有两种梦可以使我们洞悉别人的内心，一是我们自己的梦，二是别人讲述的梦。 我们自己的深层自我（或者说潜意识）比起我们意识中的自我来说，要敏感细心得多。因为这个深层自我可以注意到别人的许许多多的细微的特征和不引人注意的言行，并且根据经验从这些小的地方去推断这个人的品行。有时，我们初见一个人就莫
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第15章 了解潜意识中自我 如果把我们心灵的领域比作一座园林的话，这也许应该说是一座夜间的园林：除了在一间房子里亮着灯以外，树林、池塘、草地和假山都处于黑暗之中。借助淡淡的星光，我们可以隐隐约约着到房子外的事物，但是那一切都是变形的，树木像高大可怕的人，池塘闪着奇异的光泽，假山的洞穴更是神秘。亮着灯的房子是我们的意识
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第14章 增长梦的知识 古往今来，有几个人真的懂得自己的梦？即使在现在，科学对梦的了解，也远远比不上对阿米巴虫、对蚂蚁和对海星的了解多。可是，人们仍旧一代代活得还不错。从这个角度看，破译梦并不是件很必要的事。 的确，破译梦不是生活必需的。人们必须懂得如何种粮食，如何盖房屋，如何织布，不然人们就无法生存；而不懂得梦，
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第13章 梦例：纱巾上的蛇 我坐在床边，放下电话。发现床下有两堆蛇，黑色的，大大小小交错着缠在一起，我感到很恐惧，怕它们伤害我。我悄悄收回脚，站在床头，脊背紧紧地贴着墙。成群的蛇从我的脚下爬上来，我拿起一张纸挡在颈部，蛇咬到纸边，我将纸扔掉换成小册子，蛇碰到小册子纷纷掉了下去。有一条一尺长的小黑蛇咬住小册子，被我-下
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第12章 解释学方法的应用 当然，仅有内省只能告诉我们梦的表面内容是什么，而不能揭示其深入的意义，既然我们认为梦有意义，就必须增加一个研究方法，就是解释。解释学的作用，是研究梦可能有的意义。如果通过解释过程，我们发现了梦的意义，这个问题就得到了解答。 “你根据什么说你对这个梦的解释是对的？”这里作者提出了几个原则，
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第11章 现象学方法的应用 任何对梦的内容的研究都不可能沿袭实证主义的科学方法论，梦这种现象和许多其他现象不同。在实证主义科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信，并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则，梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到，又不能重复。我
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第10章 对各种梦的观点的方法论质疑 虽然由于弗洛伊德等人的天才的工作和成就，使梦的研究终于进入了科学的殿堂。但是，直到今天，它仍然被挤在这个殿堂的角落。研究梦的科学家被另外一些更严格的或许是固执的科学家所轻视。后者提出的疑问是：“你们说梦有意义，可是你们如何证明这一点？怎么才能分辨出你们对某个梦的解释是不是它原有的
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第9章 梦例：残缺的美 “我曾在梦中梦见过一个人，那个人给我印象特别深刻，虽然在梦中我看到他的眼睛不好，像是残疾，是搞艺术的，很有才，但是我对他特有感觉。他抱着我，而且吻了我的脸，我也吻了他的脸，后来我们又接吻，他还帮我梳头发，其实我是短发，在梦中他帮我把头发盘起来了。那感觉就像是找到了真爱，感觉特好。虽然我已经有男
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第8章 梦是欲望的满足等其他观点 19世纪末，伟大的奥地利心理学家弗洛伊德，用科学方法研究梦，发现了梦的本质规律，首次建立了关于梦的科学理论。他认为梦是一种欲望的幻想性的满足。梦的外显意义不同于内隐意义，而内隐的意义就是某种愿望，按他的理论，如果一个女子梦见打针，针很可能代表男性生殖器，而打针则表明她希望有机会性交。
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第7章 梦是身心活动的反映 另外两类着法则不具有神秘感。其中一类认为梦是身体的状态或病变的反映。中国古代医生认为，如果梦见白物、刀枪，可能是肺有病变；梦见溺水则是肾有病变；梦见大火烤人则是心有病变……这种看法也同样存在于现代，现代的说法是：当身体有轻微的不适，醒时人没有注意到，梦中就会梦见相应的内容。例如，心区微痛就
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第6章 醒梦皆虚幻 古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。印度人世界没有本质区别。印度的梦观和其他民族有一个很大的不同，上述中国古代或印第安人的信仰认为，梦是灵
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第5章 梦是灵魂的遭遇 稍后产生的一种信念认为梦是另一种现实，也就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印第安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉；反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。当地的土人如果告诉别人：“我昨天梦见拥有了你的土
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第4章 梦是吉凶的预兆 相信梦有意义的人，相比较之下多一些，但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信、谬误和真理混杂在一起，至今仍未完全澄清。 这些观点的共同之处，是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里，我会飞，能飞上山，人们会把糖当宝石抢，冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此，相信梦有意义的人都同
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第3章 梦没有意义 想想看，梦是一个多么神奇的现象：我们闭上眼睛睡觉，突然，一个完全不同的世界显现在我们眼前，里面山河大地应有尽有，还有现实世界中没有的环境。种种奇异的生灵出现，而且死去的人也能再次露面。我们可以飞翔，可以在海底呼吸和生活。我们经历种种悲欢离合，安静或者惊恐而睁开眼睛的一瞬间，一切烟消云散，不留下丝毫
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第2章 前言 “我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子和屋里的女人。有人驱赶我，我飞向天空。这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。于是我飞到高高的冰山上，这山叫凤凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的、有红的、有绿的。后来我惊奇地发现：冰是宝石，白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只
释梦
第1章 序言 我是一个导游 安徽人民出版社决定为我出文集，听到这个消息吃了一惊——已经可以出文集了吗？我？印象中，总觉得文集这个东西，只有大人物才可以有。或者，是已故的老先生们才有的东西。 我并不是一般所谓的那种“谦虚的人”相反从小老师常批评我骄傲。我不打算假装谦虚，也不认为自己很骄傲，我觉得我不过是一个直人，有什
释梦
<a href="/article/notepad/138696?s=138698&noret=1"> 第1章 序言 我是一个导游</a> <a href="/article/notepad/138696?s=138700&noret=1"> 第2章 前言</a> <a href="/article/notepad/1
你有几个灵魂
第三节 全新的人格观——人格是一个可分的整体 我认为这是心理学中的一个老谜语，人的心灵究竟是一个不可以分割的整体，还是可以分成不同的部分。 在东方的思想中有它的答案：它是不可分割整体，也是各个部分的和。这个答案不太好理解，在字面上，这是矛盾的。既然不可以分割，又怎么可以说它是各个部分的和。 所以，不同的心理学流派