杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，以甚么见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『无施（没有布施的功德），无会（没有祭典大会之功德），无说（没有祝愿之咒说之功德），无善趣、恶趣之业报（善恶与业报无关），无此世、他世（此世与他世无关），无母、无父（正行、邪行，均没有果报），无众生、无世间之阿罗汉之正到正趣（没有死后之再生的众生，没有证果的阿罗汉之证悟往生正趣），没有此世、他世之见法而自知身作证具足住，没有所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有』呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依……」像如是的广说，其次第都如上述三经。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而在于何处见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『无力、无精进、无力精进（自己的任何能力，怎样去精进努力都无效），无士夫之方便，无士夫之精勤，无士夫之方便精勤（人类怎样的善巧方便而精勤，都无效），无自作，无他作，无自他作（不管是自己，是他人，都无力量可改观）。一切的人，一切的众生，一切的神，都无方便、无力、无势、无精进、无堪能（不能改变），都已定分，而相续、转变，而受苦乐之六趣』呢？」 诸比丘们白佛言：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说：『诸众生在此世间生活，而死后则断坏无所有（断见，无后世）。四大和合而成的士夫，其身体在于命终时，地即皈于地，水即皈于水，火即皈于火，风即皈于风，根即随于空而转。以舆床（长板）而以弟子四人担持死人，往至于冢间，乃至未烧时，都可知，烧燃后为骨骸，白鸽之色立焉。高慢者知施（愚夫以为有布施之功德），黠慧者知受（有智慧的人，以为能受其果报）。若说有者，彼一切虚诳妄说（如果说有利益，都是虚妄之说）。若愚若智，所谓死后之他世，但断坏无所有』呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「由于有了甚么因之故，而会有甚么之生起？被甚么所系缚，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如 是之说：『谓：七种身非作（并不是被造出来的），非作所作（并不是可以造而造出来的），非化（并不是所化出的），非化所化（并不是能化而所化出来的），不能杀，不摇动，是很坚实的。那七种呢？所谓地身、水身、火身、风身、乐身、苦身、命身是。此七种身，并不是造作的，并不是能作而被所造的，不是化的，不是能化而所化的，乃为不可杀害、不可动摇，是非常的坚实的。也是不转移，不变易，不能相逼迫。不能互为是福、或者是恶，或者是福与恶，或者是苦，或者是乐，或者是苦乐。不管是士枭，或者是士首，也不能逼迫世间。或者是命，或者是身，在此七身的中间，不容刀之出入，也不能害其命。因为在那里并没有甚么杀害，并没有甚么杀者。没有甚么系缚，没有甚么系缚者。是无念、无念者，无教、无教者』呢？」 诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述三经。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么事之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『作（自己做），教作（教他人做），断（自断）、教断（教他人断），煮（自己煮）、教煮（教他人煮），杀（自己杀）、教杀 （教人去杀）、伤害众生，盗他人之财物，行邪媱，明知而说妄语，饮酒，穿墙、断鏁、偷夺。又损害道村，毁害城。伤害人民，而用最利之剑，用轮铅去割斫，把人截断而作大肉聚。像学这些恶行，那也不是恶的因缘，也不会招甚么恶果。在于恒河之南，杀害而去，在于恒河之北，作大会而来，那也不是福恶之因缘，也不会招致福恶。假如惠施、调伏、护持、行利、同利（五摄法行），对于作这些事情，也不是作福』呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而以何所见为我，使众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『在此十四百千生门，六十千六百五业、三业、二业、一业、半业，六十二道迹，六十二内劫，百二十泥黎（地狱），百三十根，三十六贪界，四十九千龙家，四十九千金翅乌家，四十九千邪命外道，四十九千外道的出家人，七想劫，七无想劫，七阿修罗（非天），七毘舍遮（颠狂鬼、噉精气鬼），七天，七人，七百海，七 梦，七百梦，七崄、七百崄，七觉，七百觉，六生，十增进，八大士地等，在此八万四千大劫的期间，不管是愚人，或者是智者，均须往来经历这么久，才能究竟苦边! 绝没有那些沙门、婆罗门能作如是之说：说甚么『我常持戒，而受诸苦行，而修诸梵行。不熟于业的人，就使其能熟，已熟于业的人，就弃舍，进退不可知（业升沉沦）』。此苦乐乃为常住，其生死也为有一定之量。喻如把缕丸（线球）掷着于空中时，就会渐渐的落下来，到了地上就自住一样。像如是的八万四千大劫的生死定量，也是如此。』呢？」（为甚么有这种说呢？） 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。