林炎平
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读经典的两难，读还是不读？
一些非文字的经典是必须“阅读”的 经典不应该仅仅限于用文字书写的典籍。我记得《神曲》里有一些插图，尽管当时插图和文字一样令我一头雾水，但是我却被那震撼人心的插图长久地困惑和质问。也许确实“一图胜过千言”。 我至少拜谒过30次卢浮宫。那里没有可以阅读的艺术品。汉莫拉比法典石柱上和苏美尔人泥板上的楔形文字我看不懂，但是
读经典的两难，读还是不读？
欧几里得几何所代表的思维不仅仅是科学研究的必要条件，而且是治疗政治狂热的良药。我发现，那些左得令人发指的文艺青年大都有一个共同的特点，学不好欧几里得几何，不热爱欧几里得几何，甚至痛恨欧几里得几何。 但是，这样一部无与伦比无可替代的伟大的著作，我们并不直接阅读它。 那么，这样看来，阅读经典并不重要。至少从上述的事实来
读经典的两难，读还是不读？
《几何原本》文艺复兴时期版本
读经典的两难，读还是不读？
今天学习化学的会去阅读拉瓦锡的著作吗？不会。今天学习计算机的，会去阅读图灵的著作吗？也不会。 拉普拉斯创造的拉普拉斯变换是如此伟大的工具，离开了它，现代的电子学和控制论都将成为不可能。但是，极少有人去阅读拉普拉斯的著作。拉格朗日是如此伟大的数学家和物理学家，在数学、理论力学和材料力学里他的名字如雷贯，但是我们也不曾阅
读经典的两难，读还是不读？
《几何原本》残页，为迄今发现的最古老的著作版本之一
读经典的两难，读还是不读？
我相信我读懂了《荷马史诗》，那也许是因为我阅读的时候已经经历了沧桑且到了一个不错的时代和环境。尽管不是那么逐字逐句，我还是理解了东方文化中完全没有的逻辑和感情。 我肯定读懂了伯里克利的《在阵亡将士葬礼上的讲话》，这是一篇所有相信自由和民主的人必须阅读的檄文。我不相信任何人可以理解古代雅典的社会和精神，除非他读懂了这篇
读经典的两难，读还是不读？
引言 此文的起因是我阅读了浙大罗卫东教授给学生学者们推荐经济学读物一文（点击此处可阅读：罗卫东：经济学入门必读的20篇文献），罗卫东教授的这篇文章非常值得阅读，他的洞察力和学术功底体现在了这些精炼的文字中，特别是其洞察力，使人读后非常受益。一位常年不得不为行政管理而在全世界奔波的校长教授，对学术本身深刻思考和非凡投入
读经典的两难，读还是不读？
问题的提出 一个在学术界似乎没有悬念的问题：到底是否应该读经典？ 几乎所有人对这个问题的回答都是肯定的：应该！但颇具讽刺意义的是，只有极少数人会去读经典。这也许可以归因于现代人的懒惰？其实这不是全部原因。 如果不考虑时间因素，那么，经典当然是应该读的。但是，花费海量的时间读经典是否最佳选择？比如，一位导师是否应该
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
古希腊的科学都是不折不扣的屠龙之术。欧几里德几何有用吗？在古希腊基本毫无用处。那一整套公理系统，简直要让咱华夏人笑掉大牙：太较真了，无徒啊！太可笑了，有用吗？太坑爹了，能吃吗？祖冲之还好是在朝廷里混个职位，业余时间算了算圆周率。如果他没有那个公务员职位，早就被骂死了饿死了。 古希腊还有一个超级坑爹的，和欧几里德基本上
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
要比较科学的发祥地古希腊的价值观和华夏的不同，可以比较他们是如何对待一些关键问题的。比如在古希腊时代，有这样一个典型的事例，有人居然问这样的问题：素数（质数）的个数是无限的吗？ 这样的问题有多坑爹啊！更加坑爹的是，居然有人要证明这个命题的真伪！比这更加更加坑爹的是居然欧几里德证明了这个命题。也就是说：素数的个数是无限
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
历史和这两种不同价值观的人群开了一个巨大的玩笑，这也许就是上帝的意志，也许就是奥林匹斯山上众神的意志：以食为天的，最终忍饥挨饿找东西吃；自由至上的，永远吃饱了撑着找事情做。 历史一再证明了这点：拿自由换食品，结局是既没有自由也没有食品。以自由为上，却总也不会挨饿，也许日子有时过得艰难，但是前途总是不辜负他们。 正因
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
古希腊人研究的这些被我们后世称作科学的东西在当时都是无用的。是名副其实的“屠龙之术”。如果这样的东西在华夏教授，那么学园会很快关闭，因为我们是学以致用，没用的东西我们是不屑学习的。我们和古希腊人的价值观的差别就在这里，古希腊人认为，追求真理是一种美德，那本身就是一种幸福，为什么一定要有用？难道幸福本身不值得追求吗？华夏
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
那么为什么中国没有科学，甚至没有接近过科学？在中国，有几个重要的价值观导致了这个结局。首先是难得糊涂，其次是学以致用，最后是以食为天。
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
我不知道李约瑟是否学过数学和物理，也不知道为李约瑟喝彩的人是否有这些科学基础，我不知道他们如果知道阿波罗尼、开普勒和牛顿是否还胆敢说华夏有过领先的科学。我们必须诚实地告诉世界：我们从来没有研究过圆锥曲线，不要说研究，就是连想一想的胆量都不曾有过。我们应该理直气壮地宣称：这么坑爹的东西咱从来不屑一顾，也没胆量一顾。 咱
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
于是我们来到了这些问题背后的原因——自由。自由至上还是以食为天？这是一个问题！这是一个比哈姆雷特的问题更加要命的问题。谁都会背这两句莎士比亚台词：“To be or not to be? This is the question!”（生存还是毁灭？这的确是一个问题！）。比较接地气的翻译是“土逼还是不土逼，这绝逼是一个问
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
古希腊人有求真的执着，不在意是否有用。亚里士多德说：科学是超功利的、为自己而存在、不再为别的目的服务的知识。柏拉图说：学天文学不是为了航海；而是为了唤醒灵魂——你了解天上美妙的规律，就会觉得确实有一个理性世界存在，你的理性觉醒了，你就成人了。中国人了解天象、破解天意是帝王的政治需要，并不以发现天界规律为目标，也不相信存
屠龙之术vs学以致用——为什么古中国没有科学
我是由于李约瑟而写这篇文章的，或者说我是为了那些喜爱李约瑟的人而写这篇文章的。 李约瑟的观点深受中国人的宠爱，这是可以理解的。多么令人振奋！我们华夏在科学上居然领先了西方1700年！这是一个让人想起来就夜不成寐的结论。我曾经也为之激动不已夜不成寐，后来因为发现我上当了，也为此夜不成寐：你可以忽悠，但是不能这么忽悠。这
中西文明的本质异同
东方和西方——走向共同的价值 那么国人所恐惧的西化，到底有多可怕？让我们来看看中国最西化的地区香港。香港在英国式的统治下的西化并没有使得香港失去中国的特色，世界上没有人会说香港在文化上是英国的。 香港的“西化”不仅在社会制度上没有伤害香港人，在文化上也没有丢失香港的特色，在人的素质上更使得香港人远远高于内地人。一些
中西文明的本质异同
和国际接轨——邯郸学步 中国今天城市已经没有了传统特色，城市建设中的“现代化”，实际上是跟随了和照抄了现代的西方，只是这样的照抄只有形似而没有神似，只有表面而没有实质。一些值得保留的旧城在以“现代化”为借口的急功近利中消失了，比如北京的老城和杭州的老城。中国现在的城市更像是给汽车建的，而不是为人造的。宽阔的马路，给汽
中西文明的本质异同
中学为体西学为用——走不通的老路 比起日本来，当时的中国，也就是清朝，不仅没有西化的行动，甚至连西化的想法都没有。“西方”对于清朝来说，就是一场噩梦，一场突如其来的噩梦。尽管早就有这个噩梦的兆头，但是直接威胁到大清的江山，还是始料未及的。康熙时代噩梦的兆头刚刚呈现，乾隆时代用更加闭关锁国的政策抵挡了这个噩梦的到来，慈