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林炎平

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我们头上的灿烂星空

第九章自由、平等、博爱——公民终极的尺度每个人在法律上都是平等的……只有自由，才能幸福……我们不会因为慷慨而后悔。—— 伯里克利如果说“科学和民主”是社会进步的标志，那么“自由、平等、博爱”就是人格进步的尺度。—— 作者 “自由、平等、博爱”，（LIBERTé, éGALITé, FRATERNITé）这

书摘与小说回复于2008/12/1

我们头上的灿烂星空

第八章科学和民主——人类永恒的主题科学的本质是以严肃的方式探索自然界的真理，民主的本质是以妥协的方式寻求人类社会的公正。—— 作者科学和民主解决了人类社会最棘手的问题——“绝对贫困”和“相对贫困”。—— 作者通过此前的阐述和对比，伟大的古希腊精神理念已经展示在我们面前。我相信阐述这些伟大精神的文字，必定

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我们头上的灿烂星空

第七章人本主义精神——人、信仰和权威（下）在东方社会中，人的普世价值被严重低估了。于是在某些时代，极少数人的价值出奇地高昂而绝大多数人的价值接近于零。黎民百姓不断被告知必须为了某个利益牺牲个人的利益，但是没有人知道那个利益到底是什么，与我们有什么关系，我们在其中的角色是什么。最后我们既不知道为之奋斗的利益是什么，

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第七章人本主义精神——人、信仰和权威（中）我将伯里克利演讲的全文的中译本附录在本章的后面，这篇演讲是研究古希腊古典时期非常重要的文献，理应在此把完整的译文呈现给读者。伯里克利演讲原有一些中译本，但都不能让我满意，于是我决定自己翻译。我之所以把全文忠实和完整地翻译出来给读者，是由于我不仅希望读者了解伯里克利当时说了

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我们头上的灿烂星空

第七章人本主义精神——人、信仰和权威（上）我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。 ——伯里克利广泛的人文关怀远比辽阔的版图更加重要，高尚的人类理性远比一统天下的野心更有价值。 ——作者人本主义，顾名思义，即以人为本，以人为社会价值的起点和终点，以人为终极关怀对象，强

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我们头上的灿烂星空

第六章思辨精神——质疑、探索和真理（下）在华夏，春秋战国时期的百家争鸣是中国在学术上开放自由的时期，对于这一时期，我一直怀着特别崇敬和好奇的心情。这是华夏在哲学上唯一的春天，后来就一直是秋冬了，不同的只是深秋、初冬，还是严冬。先秦诸子百家争鸣的时代毕竟太短暂了，即便在绝对时间上还不能算太短暂，其留给华夏哲学家

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第六章思辨精神——质疑、探索和真理（上）什么才能使得我们从未知走向已知？……思辨是唯一的方式。—— 苏格拉底/柏拉图对于宇宙、世界、自然和社会，人类从古希腊开始有了一个准确无误的立足点，这就是“理性”，这就是古希腊的“思辨精神”。——作者 “给我一个立足点，我就可以撬动地球。”发现杠杆原理的古希腊科学家

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第五章竞争精神——参与、公平和尊重如果说奥林匹克运动和其宗旨是“费厄泼赖”的最好诠释，那么古希腊的民主理想和实践是“竞争精神”的光辉典范。——作者竞争和斗争之间的差异是，前者是公平公正的而后者是不择手段的。也可以说，竞争是公平的斗争，而斗争是不公平的竞争。—作者作为古希腊文明的重要特征之一，也是古希腊

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我们头上的灿烂星空

第四章批判精神——平等、宽容和真诚（下）一个民族的性格实际上是国民个体性格在统计上的平均值。毋庸讳言，国人作为个体从总体来说缺乏对批判的宽容。缺乏批判精神的原因很难确定。也许由于中国的大一统，不同的思想和见解不再需要。不仅仅是不需要，而且对大一统有害。也许古希腊的城邦国家比较容易使得这样的不同见解生存。中国的春

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第四章批判精神——平等、宽容和真诚（上）先生，我厌恶你所写的一切，但是我仍然会用我的生命捍卫你继续写作的权利。—— 伏尔泰那些不许质疑的，必定是不能自洽的。——作者毋庸置疑，如果没有古希腊的精神和理念，人类社会迄今的进步将绝无可能。概括来说，古希腊对人类文明最伟大的贡献是四大公理和两大定理，这是人类迄今

书摘与小说回复于2008/12/1

我们头上的灿烂星空

第三章古希腊——现代文明的源泉（下）我曾经以为中国的传统艺术是世界上最完美的艺术。我对自己的怀疑是从一个很小的学校的很小的图书馆开始的。那是一个砸烂一切的年代，这个设在偏远山西小县城的一个中专学校的小图书馆也许是太不起眼了，并且那里还有不少善良的人们，于是那里的书没有很快遭到毁坏，而仅仅是被关了。据说关闭的

书摘与小说回复于2008/12/1

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第三章古希腊——现代文明的源泉（上）雅典的少女啊，我走了：……雅典却留住我的心和灵魂；我能够终止对你的爱吗？绝不！你是我的生命，我爱你。 ——拜伦古希腊的伟大在于她创造的独一无二的精神文明：对于理性和公正的梦想和追求，以及对于科学和民主的理念和实践。 ——作者我们今天熟知的现代文明是从西方的工业革命开始

书摘与小说回复于2008/12/1

我们头上的灿烂星空

第二章奥林匹克——古希腊的启示（下）有的“丰碑”是要用建造豪华的地标建筑来体现的，有的“丰碑”是要用连篇累牍的鼓吹来造就的，有的“丰碑”是要靠挖掘庞大的坟墓和集中无数的陪葬来塑造的。但是，古希腊的丰碑，不需地标、不需鼓吹，更不需要陪葬。那是精神的丰碑，和人类的文明永存，即便所有的建筑都成了废墟，在文明人类的心中

书摘与小说回复于2008/12/1

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第二章奥林匹克——古希腊的启示（上）我愿意是废墟，……只要我的爱人，是青青的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密地攀缘上升。 —— 裴多菲古希腊的废墟，是挥之不去的伤感、刻骨铭心的思念、难以忘怀的惆怅，也是极目远眺的希冀、昂首挺胸的振奋。 ——作者奥林匹克运动会，这是一个世界上家喻户晓的名词，中国人自然也不例外

书摘与小说回复于2008/12/1

我们头上的灿烂星空

第一章梦回——古希腊现代的希腊，位于欧洲南部的巴尔干半岛，古老的雅典（Athens）城就在其南端；在西边和其平行的，是亚平宁（意大利）半岛；再向西，是伊比利亚（西班牙、葡萄牙）半岛；东边，是小亚细亚（今天的土耳其）；向南越过地中海，是埃及的亚历山大城（Alexandria）和北非；向东北穿过博斯普鲁斯海峡，就是

书摘与小说回复于2008/12/1

我们头上的灿烂星空

我们头上的灿烂星空从今天开始，本微将陆续连载林炎平博士所著《我们头上的灿烂星空》一书。此书系林先生多年来不懈探索研究古希腊文化的思想结晶，它以凝练优美的文字，带领读者重走文明的历程，激发对于历史与现状的思考。全书洋溢着深邃浩瀚的哲学之思与道义担当的理想激情，是一部思与诗的恢弘交响乐。读者阅读时可与此前本微刊载过的其

书摘与小说回复于2008/12/1

我们头上的灿烂星空

<a href="/article/notepad/139735?s=139739&noret=1"> 第一章梦回 - 古希腊</a> <a href="/article/notepad/139735?s=139741&noret=1"> 第二章奥林匹克 - 古希腊的启示（上）</a> <a href="/ar

书摘与小说发帖于2008/12/1

儒家的基因缺陷

为儒家说句公道话今天我们来苛求历史上的儒家是不对的，儒家作为一种学说，不管其如何和人类的普世价值背道而驰，我们今天都不能因此而贬低儒家。儒家是一种古老的学说，如果不是统治者“独尊儒术”，儒家的存在对于学术是有意义的。“百家争鸣”就好，我们不能“独尊儒术”，也不应“独贬儒家”。让儒家伦理治国，让《论语》治国，本来就是

书摘与小说回复于2004/12/1

儒家的基因缺陷

儒家的本质缺陷在历史上，大凡学派，有两种情况：一种是走向科学，一种是走向宗教。古希腊的艾奥尼亚学派和很多别的学派，走向了科学。如果我们要问为什么，那么最本质的原因就是它们的批判精神。它们的理论各不相同，但是却有一个共同点，那就是崇尚批判，不怕批判。它们在批判中诞生，在批判中成长，这就是它们最终走向科学的理由。它

书摘与小说回复于2004/12/1

儒家的基因缺陷

儒家是什么？外人看来从孔夫子到朱熹到后来的儒生都是儒家。但是儒家自己却认为有的是正宗的有的是冒牌的。我们并不想介入谁是正统的儒家之争，那是他们的内讧，如同伊斯兰教的什叶派和逊尼派，他们为了争谁是正宗而打得头破血流。在这点上，儒家肯定比他们强。但是，如果我们说孔子是儒家的正宗，这点谁也不能否认。那么我们就从《论语

书摘与小说回复于2004/12/1