档案作者

悟慈长老

档案账号 wucizl

来自历史档案，暂无站内账号

发帖: 3,678 条
主题: 4 个
活跃: 2000–2020

杂阿含经译注

七十一、有身经：本经叙述有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。而证悟有身之灭的人，就是阿罗汉

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在应当要阐说有身边、有身集边、有身灭边（边为分，也就是分别要说有身集，和有身灭之事）。大众要谛听！听后，要善思念之，当会为你们讲说。甚么叫做有身边呢？所谓五受阴是。那五种呢？所谓色受阴、受想行识受阴是。这名叫做有身边。甚么叫做有身

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

七十、实觉经：本经乃分别而说有身、有身集、有身灭等事

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要阐述有身见之集趣道（起有身见之道），以及有身见之集灭道（灭有身见之道）。甚么叫做有身集趣道呢？愚痴无闻的凡夫，不能如实而知道色之集，色之灭，色之味，色之患，色之离。由于不如实而知之故，会乐于色，会赞叹色，会着于色，会住于色。由于

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十九、其道经：本经叙述有身见之生与否，乃在于乐着于五阴，或厌离五阴。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「要恒常的方便修习禅思。要向内寂静其心，要如实而观察。要怎样如实而观察呢？要如实而知道此为色，此为色之集，此为色之灭，此是受想行识之集，此是识之灭。甚么叫做色之集，受想行识之集呢？缘于眼，以及色，而生眼识。此三事和合而生触，缘于触而生受

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十八、六入处经：本经叙述为了如实观察五阴，解脱生死，就须修习禅思。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「应该要恒常的方便修习禅思，将内在的心寂静。为甚么呢？比丘们！因为方便而修习禅思，而将内在的心寂静的话，就能如实而观察之故。甚么叫做如实而观察呢？所谓如实而知道这就是色，这就是色之集，这就是色之灭。这就是受想行识，这就是识之集，这就是色之

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十七、乐经：本经叙述如实观察，进而如实而知等事，大意和前经同。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊对于诸比丘们说：「应该要恒常的方便修习禅思，将内在的心寂静。为甚么缘故呢？因为方便的修习禅思，将内在的心寂静之后，就能如实而观察。甚么叫做如实而观察呢？要如实而观察这就是色，这就是色之集，这就是色之灭。此为受想行识，此为识之集，此为识之灭。甚么叫做色之

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十六、生经：本经叙述愚痴无明的凡夫，对于色等生爱着，而不能解脱。多闻的圣弟子即不爱着，而能解脱。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「大众要常常方便的修习禅思（等持，定，定心不动），要向内寂静其心。为甚么缘故呢？因为比丘都要常恒的方便修习禅思，去内寂其心，去如实而观察！怎样如实而观察呢？要观察这就是色，这就是色之集，这就是色之灭，这就是受想行识，这就是识之集，这就是识

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十五、受经：本经叙述如实观察，须修禅思。如实观察就是对于五受阴之集与灭之观察。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的东园鹿子母讲堂。这时，世尊在于晡时（下午三至五点），从禅定中出定，而到讲堂，在堂阴之中之大众前面，敷座而坐。这时，世尊，以优陀那之偈（感兴而咏叹之颂），赞叹而说：法无有吾我亦复无我所我既非当有我所何由生比丘解脱此则断下分结（诸法乃没有吾我的。也并没有我所

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十四、优陀那经：本经叙述如果解脱我、我所的话，则断五下分结。识就没有所住而离欲，而涅盘。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五受阴。所谓色受阴，受想行识受阴是。比丘啊！如果沙门、婆罗门，执计为有我的话，则一切均为对于此五受阴而执计为有我的（我执）。那五种呢？诸沙门、婆罗门，对于色，认见为是我，是异我（他之我），是相在（此他两者相结合的我）。如是这般，也认见

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十三、分别经：本经乃叙述愚痴无闻的凡夫之计我－我执之次第。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五受阴。所谓色受阴，受、想、行、识受阴是。愚痴无闻的凡夫们，因为没有智慧，没有利明，都在于五受阴生起我见，而系着，使心系着，而生贪欲。比丘们！多闻的圣弟子们，因为有智慧，有利明之故，在此五受阴当中，不会看见为我而系着，其心不会被结缚，

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六十二、分别经：愚痴无闻的凡夫，没有智慧，没有利明，都在于五受阴生系着。多闻的圣弟子则不然。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种受阴。那五种呢？所谓色受阴，受、想、行、识受阴是。甚么叫做色受阴呢？凡所有之色，也就是那些一切的四大，以及由四大所造之色，就名叫做色受阴。又次，那些色，均为是无常、苦，是会变易之法。如果那些色受阴永断而无余的话，即能究竟舍离灭尽，

书摘与小说回复于2001/1/1