悟慈长老
档案账号 wucizl
来自历史档案，暂无站内账号
- 发帖
- 3,678 条
- 主题
- 4 个
- 活跃
- 2000–2020
杂阿含经译注
阴即受经：依后面之摄颂看，则得以分为此经。概说为：五阴非受，然而也非异于受。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的东园，鹿母讲堂（舍卫城外的精舍）。 这时，世尊在于晡时（申时，下午三点至五点），由禅定而觉（出定），在于诸比丘前，敷座而坐，而告诉诸比丘们说：「有五种受阴。那五种呢镇？所谓色受阴，受、想、行、识受阴是。」那时，有一位比丘，合掌向佛而发言说：「世尊！此五受阴，就是色受阴，受、想、行
杂阿含经译注
五十八、阴根经：本经叙述五受阴乃以欲为根，而生欲集、欲生、欲触。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊，穿好法衣，手持钵器，进入舍卫城去乞食。世尊并不告诉大众，也不告诉侍者一声，而独一无二的，也就是单独一人，在于西方的国土，去作人间的游行（行乞，云游人间，到处方便教化）。 那个时候，在安陀林中，有一位比丘，曾经遥遥的看到世尊──并不告诉大众，并不对侍者讲
杂阿含经译注
五十七、疾漏尽经：本经叙述假如善于观察诸阴，就能疾得漏尽。本经在摄颂里，乃排在最后。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗捺国的仙人住处鹿野苑。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在当说有漏和无漏之法。假若色为有漏的话，就取之，那些色，乃能生贪爱、瞋恚。像如是的，受想行识，如有漏的话，就取之，那些识，乃能生贪爱、瞋恚。这叫做有漏之法。 甚么叫做无漏之法呢？诸所有之色，如果无漏的话，就非受。那些色，不管是过
杂阿含经译注
五十六、漏无漏法经：本经叙述如对于五阴而生爱恚等，就是有漏，反之就为之无漏。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗捺国的仙人住处，鹿野苑中。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要说明阴，以及受阴之义。甚么叫做阴呢？假若所有的诸色，不管是过去，或者是未来，或者是现在。不论是内，或者是外。或者是粗，或者是细，或者是好，或者是丑，或者是远，或者是近，这些一切的一切，总说为之色阴。随诸所有的受、想、行、
杂阿含经译注
五十五、阴经：本经叙述甚么是五阴，甚么是五受阴等事。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗捺国的仙人住处，鹿野苑之中（为五比丘初转法轮之处）。 这时昆迦多鲁迦聚落里，有一位婆罗门，到了佛所来。向佛恭敬而问讯后，退坐在一边。然后，仰白佛陀说：「瞿昙：我有年少的弟子，知道天文、族姓的一切事。他们为诸大众占相告凶（占卜预言）。大家被占卜后，如被说会有此事时，就真的会有此事之发生
杂阿含经译注
五十四、世间经：本经叙述对于占相预言，并不可信赖等事
杂阿含经译注
像如是的经教，乃结集者的我们，都曾经同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗国（乔萨罗，以舍卫城为首都），在世间游化，而住锡于萨罗聚落的村北──申恕林的园林中。这时聚落（部落，乡村）的村长，为一大姓（豪族）婆罗门。他听人说：『沙门释种之子弟，为释迦大姓，乃剃除须发，穿着袈裟，正信而为非有家庭牵挂的出家人，去学道后，已
杂阿含经译注
五十三、婆罗门经：本经叙述世尊为诸婆罗门阐述：有因有缘集世间，有因有缘灭世间。
杂阿含经译注
欝低迦修多罗，如增一阿今经，四法中说。
杂阿含经译注
五十二、欝低迦经：本经只记下面之几句：如增一阿含经之四法中所说的。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要为你们讲说坏与不坏之法。你们要谛听，要善思念之，当会为你们讲说。诸比丘们！色就是会坏之法。那些色，如果灭尽而涅盘，就为之不坏之法。受想行识，是会坏之法，那些识，如果灭尽而涅盘，就是不坏之法。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢
杂阿含经译注
五十一、坏法经：本经叙述五受阴为坏法。涅盘为不坏之法
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉阿难说：「假若有外道的出家人，来问你说：『阿难！世尊为甚么缘故教人修诸梵行呢？」像如是的问你时，你要怎样回答他呢？」阿难白佛说：「世尊！如果外道的出家人来问我而说：「阿难！世尊为甚么教人修诸梵行？」我当会回答说：因为对于色，修厌离，是要欲贪能灭尽，而
杂阿含经译注
五十、阿难经：外道来问修梵行的所以时，就回答：对于五受阴修厌离。都是为灭尽欲，而得解脱之故
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉阿难说：「假若有信心的长者、长者子们，来问你说 ：『对于甚么法，能知道为有生灭之法呢？」这时，你应该要怎么回答他呢？」阿难仰白佛说：「世尊！如果有长者、长者子来问我时，我当会回答他而说：『要了知色，是会有生灭之法，要了知受想行识，是有生灭之法』。世尊