杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者大目犍连乃住在于王舍城外的耆阇崛山中。 那时，大目犍连告诉诸比丘们说：「有一个时候，世尊住在于王舍城，我乃住在于此耆阇崛山中。我曾独自一人在于静处，作如此之念：『甚么叫做圣住？」又作此念：「如果有比丘，不思念一切相，以无相心为正受（离一切相所起的三昧，具足身作证而住的话，就名叫做圣住。」我就又作此念：「我应当在于此圣住里，不念一切之相，无相心正受，具足身作证而住，多多而住于此三昧。」我虽然这样的多住于此正受，但是随后取相之心又生起来。那时，世尊知道我的内心的思念，就如力士之屈伸其手臂之顷（指很快捷），用神通之力，在于竹园精舍隐没，于耆阇崛山中，示现在于我的前面。世尊对我说：『目犍连！你应当住于圣住，不可生放逸！』我听世尊之教言后，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。像如此的经过三次，世尊也三次来教示我：『你应当住于圣住，不可生放逸！』我听教后，就离一切相，就正受无相之心，就具足而住于身作证。 诸位大德们：如果正说佛之子的话，则我身就是。我是从佛之口所生的，也是从佛法所化生，而得佛法之分（大遍智）。为甚么呢？因为我是佛子，乃从佛之口里所生，也从佛法所化生，而得佛法分，用少方便，而得禅定解脱，而得正受三昧。喻如转轮圣王的太子，虽然还未受灌顶之礼，然而已得王之法，不勤于方便，而能得五欲的功德。我也是如此。我乃为佛之子，不精勤方便，而得禅定、解脱，而正受三昧，在一天当中，世尊曾用其神通之力，到了我所，三次教授于我，用大人处，建立于我。」 大目犍连尊者说此经后，诸比丘们，听其所说，欢喜奉行！

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难，都在于王舍城的迦兰陀竹园，都同住于同一寮房。 这时，舍利弗在于后夜时（一点至五点），告诉目犍连尊者说：「奇哉！尊者目犍连！你在于今夜，曾安住于寂灭的正受（离烦恼之烦心，寂静而住）。」目犍连尊者听令利弗尊者之语后，目犍连尊者乃说：「我都不听到你曾经喘息过的声音。」目犍连尊者并说：「此并不是寂灭正受，乃住于粗正受而已。尊者舍利弗！我在于今夜，曾经和世尊共语过。」 尊者舍利弗说：「目犍连！世尊现住于舍卫国的祇树给孤独园，离开这里非常的遥远，你怎么和世尊共语呢？你今身在竹园，怎么和世尊共语呢？到底是你用神通力到达世尊之处，或者是世尊以神通力，来到你这里的呢？」 目犍连尊者回答舍利弗尊者说：「我并不用神通力往诣世尊之处，世尊也不用神通力来到我处。然而我对于舍卫国，及在此王舍城中而得以听到的。因为世尊，以及我，均得天眼、天耳之故。我能请问世尊：『所谓殷懃精进，（努力用功），到底要怎样做，才能叫做殷懃精进呢？』世尊曾回答我而说：「目犍连！如果有一位比丘，自天则经行，或打坐，以不障碍法（或坐禅，或漫步经行，来调和身心之 法），自净其心。到了初夜（五点至九点）时，或打坐，或经行，用此不障碍之法，去自净其心。直到中夜（九点至翌日一点）时，就到房舍外去洗足，然后回到寮房内，右协而卧，足与足相累迭，专心系念明相，正念正知，而作如是之思惟。到了后夜（一点至五点），慢慢的醒来，慢慢的起来，或打坐，兼经行，用此不障碍法，去自净其心。目犍连！这就是名叫比丘之殷懃精进。」」 舍利弗尊者告诉目犍连尊者说：「大目犍连！你真正有了大神通之力、大功德之力，而要坐而坐。我也将以大力，得和你同样。目犍连！喻如大山，有人拿一块小石投掷在里面时，和大山的色味也同样的不异。我也是如是，因此而能得和尊者的大力大德，同座而坐。 喻如世间的鲜净的好物，人人都爱戴一样。像如是的，尊者目犍连的大德大力，乃为诸位修梵行者，均应顶戴的。诸有得过目犍连尊者，而交游往来，恭敬供养的话，都能得大善利。我也能得和尊者大目犍连交游往来，故也能得大善利。」 这时，大目犍连尊者对舍利弗尊者说：「我现在得和大智大德的尊者舍利弗同座而坐，也如小石，投掷在大山里时，能得和大山同色一样。我也是如是，得和尊者大智舍利弗你同座而坐，为第二之伴侣。」（不二之友）。 这时，二位正士，共同论议后，就各从座位起而离去。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者大目揵连，乃住在于耆阇崛山。 这时，释提桓因（帝释天，为三十三天之主），正居住于上妙堂观，而在于夜间来诣尊者大目揵连之住处。到后，稽首礼足，然后退坐在一边。这时，释提桓因的光明，普照于耆阇崛山，周围都很光明。那时，释提桓因坐下来后，就说偈而说： 能伏于悭垢 大德随时施 是名施中贤 来世见殊胜 （能降伏悭贪而垢秽之心，有大德的人，能随时布施与人。这名叫做布施中之最贤的，在于来世当中，必定能得见到殊胜的妙果。） 这时，大目揵连问帝释天说：「憍尸迦（帝释别名）！为甚么调伏悭垢，就能得见殊胜的妙果呢？而且你又说偈说： 能调伏悭垢 大德随时施 是则施中贤 来世见殊胜 到底如何呢？（语译如前） 这时，释帝天回答说：「尊者大目揵连：那些优胜的婆罗门大姓，优胜的剎帝利大姓，优胜的长者大姓，优胜的四王天，优胜的三十三 天，都稽首敬礼我之故。尊者大目揵连！我乃被胜婆罗门大姓、胜剎帝利大姓、胜长者大姓、胜四天王、胜三十三天所恭敬作礼的。我因为能见到此果报之故，才会说出此偈的。 其次，尊者大目揵连：乃至日月所周行，而普照到的诸地方，至于一千个的世界，一千个月，一千个日，千的须弥山（妙高山，为世界的中心），千的弗婆提（东胜身洲），千的郁多罗提舍（北俱卢洲），千的瞿陀尼迦（西牛货洲），千的阎浮提（南胆部洲），千的四天王（第一层天），千的三十三天（第二层天），千的炎摩天（时分天，第三层天），千的兜率陀天（喜足天，第四层天），千的化乐天（第五层天），千的他化自在天（第六层天，为欲界顶），千的梵天（色界初禅天），名叫做小千世界（以须弥山为中心，四围有东西南北之四洲，有七山入海交互围远，更有铁围山做为外廓，日月于其中运行照耀，为之一个小世界。一千个小世界为之小千世界）。 在此小千世界中，并没有另外一个堂观，可和毘阇廷堂观相比等的。因为毘阇延（最胜殿，帝释天的宫殿）有百一个楼观。观有七重，每重有七房，每房有七位天后，每位天后各有七侍女。尊者大目揵连！在于小千世界当中，并没有像如是的堂观，其端严有如毘阁延的。我因见此调伏悭垢之故，有此妙果，故说此偈。」 大目揵连语帝释天说：「善哉！善哉！憍月迦！你能得见如此胜妙的果报，而说此偈来。」 这时，天帝释，听大目揵连尊者所说，欢喜而随喜后，忽然不现（突然看不见）。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城。这时，尊者大目揵连乃住在于耆阇崛山中。 那时，尊者大目揵连，独自一人在于静处禅思，而作此念：『往昔之时，释提桓因曾在于界隔山的石窟中，请问世尊，有关于爱尽解脱之义。世尊曾为解说，使帝释天听后欢喜，好似欲更有所问的样子，我现在当往问其喜意。』作此念后，就如力士之屈伸其手臂那么快之顷，在于耆阇崛山隐没，而到三十三天（第二层天，四方各有八天，帝释居此中央之天，故为三十三天），离开一分陀利（自莲花）的水池不远处而住。 这时，释帝天和五百位婇女，游戏在于浴池，并有诸天女，其音声都很美妙。那时，帝释天，遥见尊者大目揵连，就对诸天女们说：「莫歌！莫歌！」（不可歌唱了！不可歌唱了！）这时，诸天女就随时默然不再发声。帝释天即诣尊者大目揵连之处，到后，稽首礼足，然后退住在一边。 大目揵连尊者问帝释说：「你从前在于界隔山时，曾问世尊有关于：『爱尽解脱』之义。你听后随喜。到底你当时的心境如何呢？是听说而随喜的呢？或者更欲有所问之故，而随喜的呢？」天帝释回答大目揵连尊者说：「我这三十三天，都着于放逸之乐。有时会回忆从前之事，有时不能回忆而把它忘弃。世尊现在于王舍城的迦兰陀竹园。尊者您如果欲知我从前在界隔山中，有所启问世尊之事，现在可往问世尊，如经世尊解说，你就受持就是了。不过我这里，有美好的 堂观，刚落成不久，您可先进入观去参观。 这时大目揵连尊者，乃默然受请，就和天市释一同进入堂观。那些天女们，遥见帝释天之到来，都一齐奏起天乐，或者唱歌，或者跳舞。诸天女们，挂在身上的璎珞等庄严之具，都出妙声，合于五乐，好似善作乐一样，音声都不异。然而诸天女们，一旦看见尊者大目揵连也在那里时，就皆惭愧起来，都进入室内去隐藏起来。 这时，天帝释对尊者大目揵连说：「您看！此堂观，地好而干正，其壁、柱、梁、重阁、牕牖、罗网、帘障等物，均为严好的！」大目揵连尊者对帝释说：「憍尸迦！你先前由于修习善法的福德的因缘，才会成就如此的妙果。」像如是的，帝释天三次自己称叹堂观之如何的妙好，而将此事三问大目揵连尊者。尊者大目揵连也同样再三回答。 这时，大目揵连尊者，曾作此念：「现在这位帝释天，极自放逸，执着于神住之界，都自叹此堂观，我应当使他之心起生厌离才对。」于是就进入三昧（禅定），以神通之力，用一脚指，撇其堂观，均使其震动。这时，尊者大目揵连，就隐没不现。 诸天女们，看此堂观现在震掉摇动，就颠沛恐怖，而东西驰走。大家白帝释说：「这位是憍尸迦您的大师，而具有此大功德之力的吗？」 这时，天帝释对诸天女们说：「这位并不是我之师，乃为大师（指世尊）的弟子大目揵连。他的梵行清净，而具有了大德大神力！」 诸天女们说：「善哉！憍尸迦：乃有如此梵行之大德大力的同学。那么大师（指世尊）的德力，当又是如何呢？」（一定为不可思议极了！）

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于三十三天，骢色虚软石（须弥山顶上之巨石）的上面，离开波梨耶多罗（昼度。忉利天之第一树）、拘毘陀罗（地破。黑檀之一种）香树不远之处，在夏安居，而为其生母，以及三十三天说法。那时，大目揵连尊者，住在于舍卫国的祇树给孤独园，正在结夏安居。 这时，佛陀的诸四众弟子，诣尊者大目揵连之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。大众白尊者大目揵连说：「您知道世尊在夏安居之处吗？」 目揵连尊者回答说：「我曾听闻世尊在三十三天的骢色虚软的石上，离开波梨耶多罗、拘毘陀罗等香树不远之处，正在夏安居，而为佛母，以及三十三天说法。」 这时诸四众听大目揵连所说，就欢喜而随喜，就各从座起，礼谢后离去。 这时，诸四众，经过三个月的安居后，又诣尊者大目揵连之处，到后，稽首礼足，然后，退坐在一边。这时，尊者大揵连为诸四众，种种说法，示教照喜。示教照喜大众后，就默然而住。 这时，诸四众乃从座位而起，稽首作礼，白尊者大目揵连说：「尊者大目揵连！当知我们不见世尊已久，大众都非常的渴仰而欲见世尊。尊者大目揵连，如果不惮劳的话，就愿您为我们往诣三十三天， 并为我们问讯世尊而说：『少病少恼，起居轻利，安乐住否？』又白世尊说：『在阎浮提的我们这些四众的弟子们，都愿见世尊，但都没有神力可升上三十三天去礼敬世尊，而在三十三天的诸神们，自有神力可降下而来人中的。唯愿世尊，还回阎浮提，由于哀愍我们之故。』」这时，尊者大目揵连，乃默然而允许。这时，佛陀的四众弟子们，知道大目揵连尊者默然允许后，就各从座起，作礼后，离去。 那时，大目揵连尊者知道四众离去后，就进入三昧，如其禅定的正受，其发出的力量，有如大力士之屈伸手臂之顷，从舍卫国隐没，已在于三十三天的骢色虚软石的上面，离开波梨耶多罗树，和拘毘陀罗香树的不远处出现。那时，世尊和三十三天的算不尽的天众眷属，被他们围绕，而正为他们说法。 那时，尊者大目揵连，遥见世尊，乃踊跃欢喜，曾作此念：『今天世尊，被诸天众围绕，正为他门说法的情形，和在阁浮提时的众讲经大会，并没有不同。』 那时，世尊知道尊者大目揵连的内心所思念之事，就告诉大目揵尊者说：『大目揵连！这并不是为自力的，乃我欲为诸天说法的话，他们就会来集，欲使他们去时，他们就会回去。他们乃随心而来，随心而去的。」 那时，尊者大目揵连，乃稽首佛足，退坐在一边，而白世尊说：「这里有种种诸天的大众之云集。在那些天众当中，是否有人曾经从佛世尊之处，听说佛法，而得不坏净，在其才坏命终之时，来生于此的吗？」 佛陀告诉尊者大目揵连说：「如是！如是！（对啦！对啦！）在此种种诸天云集当中，有的乃从宿命时之听法，而从佛而得不坏净，从法与僧而得不坏净，而或成就其圣戒，直到身坏命终时，来生于此 的。」 那时，天帝释看见世尊和大目揵连尊者之叹说，以及和诸天众共语之事后，就对大目揵连尊者说：「如是！如是！尊者大目揵连！在此种种天众的大会当中，均为是在宿命时，曾闻正法，得自佛的不坏净，法、僧的不坏净，而成就圣戒，在身坏命终后，来生于此的。」 这时，有一位比丘，看见世尊和尊者大目揵连，以及天帝释谈语，善相述说后，曾向尊者大目揵连说：「如是！如是！尊者大目揵连！来到此大会当中的种种诸天，均为是在于宿命时，曾经听过正法，得自佛的不坏净，法、僧的不坏净，而成就圣戒，在身坏命终后，而来生到这里的。」 这时，有一位天子，从座而起，整其衣服，偏袒其右肩，合掌而白佛说：「世尊！我也成就于佛的不坏净，故来生到这里的。」又有天子说：「我乃得法的不坏净。」也有说「得僧的不坏净，」有的即说「成就圣戒，故来生到这里。」像如是的诸天，为无量的十数，都在于世尊之前，各自说得须陀洹（预流果，初果）之法，然后均在于佛前，实时隐没不现。 这时，尊者大目揵连，知道诸天众去后不久，即从座起，整其衣服，偏袒右肩，仰白佛说：「世尊！阁浮提的四众弟子们，叫我代为他们稽首敬礼世尊之足，问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安乐住与否？』（向佛请安）。四众的弟子，都非常的思慕，愿见世尊您。故又叫我代为他们仰白世尊：『我们人间的众生，并没有神力可升上三十三天去礼亲世尊。然而那些诸天，有的是大德神力，均能降下来至阎浮提听法。因此，唯愿世尊您，还回阎浮提，为的是愍念四众之故。』」 佛陀告诉目揵连说：「你可速回，对阎浮提的人们说：『却后（去 后，此后）七天，世尊当会从三十三天还回阎浮提的僧迦舍城的外门之外的优昙钵树下。」」 大目揵连尊者受世尊之教令，即入三昧，喻如力士之屈伸手臂那样之顷，从三十三天隐没，而至于阎浮提，而告诉诸四众说：「诸位当知！世尊于此后七天，会从三十三天还回阎浮提的僧迦舍城，在于城的外门之外的优昙钵树下。」 如期约定的七天后，世尊乃从三十三天降下至于阎浮提僧迦舍城外的优昙钵树下。天龙鬼神，乃至梵天，均从世尊来到此处。因此，在于此时的此会，就名叫做『天下处』。（由天降下之处会）

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有四十位天子，来诣尊者大目揵连之处，到后，稽首作礼，然后退坐在一边。这时，尊者大目揵连告诉诸天子们说：「善哉！诸天子！你们都能在于佛所成就不坏净（信心具足不坏），成就对于法、僧之不坏净。」 这时，四十位天子，从座而起，整正衣服，偏袒右肩，合掌而仰白尊者大目揵连说：「我们乃因对于佛不坏净，对于法、僧不坏净，成就圣戒，才生到于此天上来的。」有一位天子说他乃得于佛之不坏净。有的天子说他乃对于法不坏净，有的天子说他乃对于僧不坏净， 有的天子则说他乃圣戒成就，身坏命终之后，得生到于天上的。 这时，四十位天子，在于尊者大目揵连之前，各自记说他们已得须陀洹果（预流果，初果），然后，就隐没不现。 像如是的四十位天子之事那样，也像如是的有了四百位、入百位、十千位的天子们，都如是的记说后，隐没不现。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，尊者大目揵连，和尊者勒叉那比丘，都在于耆阇崛山中。 尊者勒叉那在于早晨，往诣尊者大目揵连之处，向他建议说：「你我同时离开耆阇崛山，同入王舍城去乞食好吗？」这时，尊者大目揵连乃默然而许允他的相邀。于是即共同离开耆阇崛山，同入王舍城去乞食。二人到了一个地方时，尊者大目揵连，乃心有所念，而欣然的微笑一下。 尊者勒叉那看他突然的微笑后，就请问大目揵连而说：「据我所知，如果佛陀，或者其弟子，欣然微笑的话，就表示并不是没有因缘（必有缘故）。尊者今天为甚么因缘，而发微笑的呢？」 大目揵连尊者说：「你所问的不适合于时，且先入王舍城去乞食，回到世尊前，当问此事，才是应问之时，那时当会为你解说。」 这时，尊者大目揵连，和尊者勒叉那，就入王舍城去乞食，回来 后，洗足、放衣钵，然后一同诣于佛所。到后，稽首佛足，退坐在一边。勒叉那尊者问大目揵连尊者说：「我今天的早晨，和你共出耆阇崛山去乞食。您曾在于一处欣然微笑。我曾经问你微笑的因缘，您回答我说：『所问非时』。现在我要请问您，到底为甚么因缘，当时您会欣然而微笑呢？」 大目揵连尊者回答勒叉那尊者说：「我在路中看见一位众生，其身有如楼阁，在啼哭号呼，忧悲苦痛，乘于虚空而行。我看见此事后，曾作此思惟：『像如此之身，而有了如是的忧悲大苦。因此之故，而发微笑。』 那时，世尊告诉诸比丘们说：「善哉！善哉！我声闻的弟子当中，如住于实眼、实智、实义、实法，而决定通达的话，就能看见这种众生。我也看见过这类的众生，然而并不说出来，就是深恐人家不会相信之故。为甚么呢？说真的，如来所说的，如果有不信的话，那就是愚痴的人，定会如长夜之受苦不休。」 佛陀并告诉诸比丘们说：「在过去世时，那位大身的众生，曾在此王舍城，为屠牛儿。因屠杀好多牛的因缘之故，在于百千岁当中，堕入于地狱中。从地狱道出来后，还有屠牛的余罪，而得如此之身，常受如此的忧悲苦恼。像如是的，诸比丘们！如尊者大目揵连所看见的，是不会错的，你等应好好的用功受持！」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者大目揵连、尊者勒叉那都在耆阇崛山里。 勒叉那尊者在早晨时，诣大目揵连尊者之处，他对大目揵连尊者说：「一同出耆阇崛山，入王舍城去乞食？」大目揵连尊者乃默然许允，就一同共出耆阇崛山，进入王舍城去乞食。 到了一个地方，大目揵连尊者的心，有所思念，乃欣然微笑。勒叉那尊者看见大目揵连尊者曾经微笑，就问他而说：「尊者！如果佛，以及声闻的弟子，曾经欣然的微笑的话，就表示并不是没有因缘的。尊者今天为甚因缘，而发微笑呢？」大目揵连尊者说：『你所问的不是时候，（时地不对），且乞食后，还回世尊前，当间此事，就是最适宜于问疑之时。』 尊者大目揵连和尊者勒叉那共入城去乞食，乞食后，还回。经过洗足，举放衣钵后，一同诣于佛所。到后，稽首礼足，退坐在一边。尊者勒叉那就问尊者大目揵连而说：「我在今天的早晨，和您共入王舍舍去乞食。您在一处欣然微笑，我曾经问您为甚么因缘而笑？您答我说：『所问非时』。我现在请问您，到底是甚么因缘，你曾欣然微笑的呢？」 尊者大目揵连对尊者勒叉那说：「我在路中，看见一位众生，其筋骨相连在一起，全身都不清净，都臭秽，令人可厌。那些鸟、鵄、鵰、鹫、野干、饿狗，都随着而擭食。有的从胁肋，探其内藏而取，而食之，使其极大苦痛，啼哭号呼！我看此情形后，心即随念而说：『像如是的众生，得如此之身，而受如是的不饶益之苦。』 这时，世尊告诉诸比丘们说：「善哉！比丘们！在我的声闻弟子当 中，如安住于实眼、实智、实义、实法，而决定而通达的话，就能看见像如是的众生。我也看见过这类众生。然而不说出来，就是深恐人家不相信之故。为甚么呢？因为如来所说的，如果有不相信的话，这种人就是愚痴的人，是长夜当会受不饶益之苦的。诸比丘们！这类众生，在过去世时，曾在此王舍城，为屠牛的弟子。因为屠牛之罪之故，已经百千岁，堕在地狱中，受无量之苦。那屠牛之恶行的余罪的缘故，现今得此身，继续受如是的不饶益之苦的。诸比丘们！如大目揵连所见的，为真实不异，你等当以为戒，而受持！」 佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。尊者大目揵连，和尊者勒叉那，都住在于耆阁崛山里。 尊者勒叉那，在于早晨，诣尊者大目揵连处，向尊者大目揵连说：「我们一同出耆阇崛山，入王舍城去乞食」。大目揵连尊者就默然答应。于是二人就一同出耆阇崛山，进入王舍城去乞食。 二人行至一个地方，大目揵连尊者的心有所念，故欣然而微笑。勒叉那尊者看见大目揵连尊者在微笑，就问而说：「尊者！如果佛陀以及声闻弟子欣然微笑的话，并不是没有因缘的，尊者今天为何因何缘，而发微笑呢？」 大目揵连尊者说：「所问非时，且乞食去，还回世尊之前时，当发问此事，是合于时谊。」大目揵连尊者和勤叉那尊者就一同进入城内去乞食，事后，还回住处放好衣钵后，就俱诣佛所，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。勒叉那尊者问大目揵连尊者说：「我于今天的早晨，和您共入王舍城去乞食。你在一处曾经微笑，我就问你微笑的因缘，你回答我说：『所问非时』，我现在请问你，你到底是何因何缘，而欣然微笑的呢？」 大目揵连尊者对勒叉那尊者说：「我在路中，看见一位大身的众生，全身没有皮肤，纯一的肉段，乘着空中而行，鸟、鵄、鵰、鹫、野干、饿狗等，也随后而擭食，有的从胁肋去探其内藏，而取食之，使他苦痛切迫，啼哭号呼。我就思惟：像如是的众生，得如此之身，乃受如此不饶益之苦。」 佛陀告诉诸比丘们说：「善哉：比丘！我的声闻弟子当中，安住于实眼、实智、实义、实法，而决定通达的人，就能看见这一类的众生。我也曾经看见过此类的众生，而不说出的原因，就是深恐人家不会相信之故。为甚么呢？因为如来所说的，如果有不信的话，就是愚痴的人，会长夜受不饶益之苦。诸比丘们：这类众生，乃在于过去世时，在此王舍城为一屠羊的人，由于此罪业之故，已经百千岁堕在地狱当中受无量之苦。现今又得此身，就是其残余的罪报之故，而继续受此苦的。诸比丘们！如大目揵连所见的，乃真实无异，汝等应受持！」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城，乃至大目揵连尊者在于路中看见一大身的众生，全身生毛，其毛有如大针，针都有火在燃烧，还烧其自体，其痛乃彻于骨髓，…乃至佛陀告诉诸比丘说：「这类众生，乃于过去世时，在此王舍城，为一调象士，由于此罪业之故，已经百千岁当中堕在地狱之中，受过无量之苦。而其地狱的余罪，今得此身，续受如此的苦痛。诸比丘们！如大目揵连所见的，乃为真实不异，当受持之！」（大众应当记取这种教训，不可过于苛刻众生）。 佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！ 像调象士之经那样，像那些调马士、调牛士、好让人者（以好言好语害人者），以及用诸种种的方法苦切他人等人之经，也是如此之说。