杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有众多的比丘，住在于支提山之侧，均为是阿兰若的比丘（远离城市，住空闲处之比丘，十二头陀行之一），都穿着粪扫衣，而常行乞食。 这时，依在那个山中而住的山神，说偈而说： 孔雀文绣身 处鞞提酰山 随时出妙声 觉乞食比丘 孔雀文绣身 处鞞提酰山 随时出妙声 觉粪扫衣者 孔雀文绣身 处鞞提酰山 随时出妙声 觉依树坐者 （有文绣身的孔雀鸟，栖息在于鞞提酰山〔在王舍城的东方〕，随时都鸣出微妙的声音，去启悟行持乞食的比丘僧。有文绣身的孔雀鸟，栖息在鞞提酰山，随时都鸣出微妙的声音，去开觉穿着粪扫衣〔衲衣，十二头陀行之一〕的行者。有文绣身的孔雀鸟，栖息于鞞提酰山，随时都鸣出微妙的声音，去启觉常依树下而坐的行者。） 这时，那位天神，说此偈后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有众多的比丘住在于支提山，他们都是修习阿练若行的行者。都穿着粪扫衣，常行乞食。那时，那婆佉多的河岸崩陷，因之而压死三位营事的比丘。 这时，住止于支提山的天神即说偈而说： 乞食阿兰若 慎莫营造立 不见佉多河 傍岸卒崩倒 压杀彼造立 营事三比丘 粪扫衣比丘 慎莫营造立 不见佉多河 傍岸卒崩倒 压杀彼造立 营事三比丘 依树下比丘 慎莫营造立 不见佉多河 傍岸卒崩倒 厌杀彼造立 营事三比丘 （行乞食，住阿兰若的比丘们！要慎重，不可再营事造立了。你们不看见佉多河的傍岸，忽然崩倒，而压死那些正在那边造立营事的三位比丘吗？） （穿着粪扫衣的比丘们！应谨慎！不可营事造立了。你们不看见佉多河的傍岸忽然崩倒，而压死那些正在那边造立营事的三位比丘吗？） （依树下而住的比丘们！应慎重了，不可营事造立了。你们不看见佉多河的傍岸忽然崩倒，而厌死那些正在那边造立营事的三位比丘吗？） 这时，那位天神说此偈后，即默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有一位比丘，住在于频陀山。 那时，山林忽起大火，举山（整个山）都洞然。这时，有一俗人说偈而说： 今此频陀山 大火洞炽然 焚烧彼竹林 亦烧竹苑实 （现在于此频陀山，忽起大火，而被烧的炽盛洞然，焚烧那整个竹林，也烧掉那竹苑之实。） 这时，那位比丘曾作此念：「现在那位俗人能说出此偈，我现在为甚么不能说出偈颂，去回答他呢？」即说偈而说： 一切有炽然 无慧能救灭 焚烧诸受欲 亦燃不作苦 （一切之有，都是会炽燃的，并没有智慧可以救灭！惟焚烧诸受之欲的话，则虽然也是燃烧，但是不会为之苦！） 这时，那位比丘说此偈后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有一位比丘，住在于恒河之侧的一树林之中。 这时，有一位族姓女，常被舅姑所责骂，而到了恒水的岸边，说偈而说： 恒水我今欲 随流徐入海 不复令舅姑 数数见嫌责 （恒水啊！恒水啊！我现在欲投在于妳的怀胞，欲随流而慢慢的流入于大海。不再常使舅姑屡次的被其厌嫌而责骂！） 这时，那位比丘看见那位族姓女，听其所说之偈，就作此念：「那位族姓女尚能说偈，我现在为甚么不能说偈去回答她呢？」就说偈而说： 净信我今欲 随彼八圣水 徐流入涅盘 不见魔自在 （清净的信念的我，现欲随着那八圣水，流入于涅盘，不再见到恶魔之自在作弄了。） 这时，那位比丘说偈后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘在拘萨罗国的人间，住在于一林中。离开该林不远之处，有种瓜的田。这时，有偷盗的人，在夜间去偷其瓜，看见月亮将出现，就说偈而说： 明月汝莫出 待我断其瓜 我持瓜去已 任汝现不现 （月亮啊！妳现在不可以出来！必须等我截断其瓜藤，俟我持瓜而离开此处后，就任妳甚么时候出现，或不出现，都可以了！） 这时，那位比丘曾作此念：「那位盗瓜的人尚且能说偈。我怎么不会说偈回答他呢？」就说偈而说： 恶魔汝莫出 待我断烦恼 断彼烦恼已 任汝出不出 （恶魔啊！你不可以出来！应等待我断除烦恼。我断灭烦恼后，就任你甚么时候要出现，或不出现吧！） 这时，那位比丘说此偈后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘在于拘萨罗的人间，住于一林中。 这时，有一位沙弥说偈而说： 云何名为常 乞食则为常 云何为无常 僧食为无常 云何名为直 唯因陀罗幢 云何名为曲 曲者唯见钩 （到底甚么名叫常呢？乞食就是常的。甚么叫做无常呢？僧食就是 无常啊！） （甚么名叫直呢？唯有因陀罗幢〔帝释天之幢〕为直的。甚么名叫曲的呢？曲的唯见钩〔钩的就是弯钩〕。） 这时，那位比丘曾作此念：「这位沙弥能说这种偈，我现在怎么不说偈去回答他呢？就说偈而说： 云何名为常 常者唯涅盘 云何为无常 谓诸有为法 云何名为直 谓圣八正道 云何名为曲 曲者唯恶径 （甚么名叫做常呢？所谓常，唯有涅盘是。甚么叫做无常呢？所谓诸有为法就是。） （甚么名叫直呢？所谓八正道就是正直。甚么名叫曲的呢？曲的唯有恶的径路就是！） 这时，那位比丘说此偈后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位舍利弗的弟子，因病而服药后，寻须服食粥饭。 那时，舍利弗尊者，为其弟子求食，而到了瓦师之舍宅，从其求乞瓦瓯，以便放食。这时，那位瓦师就说偈说： 云何得名胜 而不施一钱 云何胜实德 于财无所减 （要怎么做，才能得好名誉，而不免施舍一钱呢？要怎样做，才能 得到优胜的实德，而对于钱财却并没有减少呢？） 那时，舍利弗说偈回答而说： 若不食肉者 而施彼以肉 诸修梵行者 施之以女色 不坐高林者 施以高广床 于彼临行者 施以息止处 如是等施与 于财不损减 是则有名誉 而不舍一钱 实德名称流 于财无所减 （如果对于不食肉的人，而用肉去布施他，对于修习梵行的人，用女色去布施他；对于不坐高床的人，以高广之床去布施他；对于临走的人，用息止处去布施他，像如是的这些布施，则对于钱财并不会有了损减〔因不会被纳受故，只空谈而不实与。〕 （这就是有了好名誉，但不舍掉一钱。实德名称都会流布到各处，而对于钱财却并没有一点的损减。） 这时，那位瓦师又说偈说： 汝今舍利弗 所说实为善 今施汝百瓯 非余亦不得 （舍利弗！您现在所说的实在为好极了！我现在要布施你一百个瓯，其余的也不是不能得！） 舍利弗尊者说偈回答而说： 彼三十三天 炎摩兜率陀 化乐诸天人 及他化自在 瓦钵信以得 而汝不生信 （那些三十三天〔切利天，第二层天〕、炎摩天〔时分天，第三层天〕、兜率陀天〔喜足天，第四层天〕、化乐天〔第五层天〕等诸天人，以及他化自在天〔第六层天，欲界顶〕们，如布施瓦钵，也必须具备虔信，才能得以纳受，而你并不生信仰！〔故不纳其布施之物〕。） 舍利弗尊者说此偈后，由瓦师之舍宅，默然而出去。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有一位比丘，在拘萨罗的人间，住在于一林中。 这时，有一位贫士在于林侧，曾作如是之希望思惟，而说偈说： 若得猪一头 美酒满一瓶 盛持瓯一枚 人数数持与 若得如是者 当复何所忧 （如能得到一头猪〔一匹猪〕，以及满瓶的美酒，盛持的瓯一枚，人人常常都能这样的执与的话，则还有甚么忧虑之事吗？〔已很满足的了〕。） 这时，那位比丘曾作此念：「这位贫士夫尚且能说偈，我现在怎么不能说呢？」就说偈而说： 若得佛法僧 比丘善说法 我不病常闻 不畏众魔怨 （如能得到佛法僧，以及比丘之善说法，而我不偷懒而能常闻其法的话，就不会怖畏众魔怨的了！） 这时，那位比丘说此偈后，则默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有一位比丘在拘萨罗的人间，住于一林中。 这时，那位比丘曾作如是之思惟：「如能得到一件劫贝娑（树名，属棉类，可制布衣，质细软）其长七肘，其广二肘，来作衣服后，就能爽爽快快的修习善法。」 这时，有一位依止在那林内的天神，曾作此念：「这并不是比丘之法。住在于林中，还作此思惟，还希望有好衣给他穿。」 这时，那位天神则化作全身都为骨鏁的人，在于那位比丘之前，开始跳舞起来。同时说偈说： 比丘思劫贝 七肘广六尺 昼则如是想 知夜何所思 （比丘！你在思念细软的劫贝婆衣？说要七肘长〔二丈余〕，六尺宽来作其衣。你白天作这样思想，可见你在夜间是在想甚么的了！） 这时，那位比丘，即生恐怖心，其全身都战栗，而说偈说： 止止不须氎 今着粪扫衣 昼见骨鏁舞 知夜复何见 （休止啊！休止啊！我不须要甚么好氎之衣。我现在穿着这粪扫衣就好了。白昼看见骨鏁之舞，则知夜间又会见到甚么的了！） 这时，那位比丘，心惊怖后，就正思惟，就专心一意的精勤修习，终于断诸烦恼，而得阿罗汉果。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘在于拘萨罗的人间，住于一林中，已证得阿罗汉，诸漏都已尽，所应作的都已作过，已经舍弃了重担，而断诸有结，以正智而心善解脱。 这时，有一位女人，于夜间黑闇当中，天空正在下毛毛的细雨，闪电之光晱照，在于此时从林中经过，欲诣他的男子（欲到其先生处），而跌倒于深泥之中，其手上的环钏，则时断坏，身上的华璎，也散落于泥中。那位女人就说偈说： 头发悉散解 花璎落深泥 环钏悉破坏 丈夫何所著 （头发都统统散解了，花璎都落于深泥之中。所带的环钏，也都同时破坏了，丈夫有甚么可所著呢？〔珠宝比夫还重视〕。） 这时，那位比丘曾作此念：「这位女人尚且能作偈，我岂不能说偈回应其偈吗？」（就说偈而说：） 烦恼悉断坏 度生死淤泥 着缠悉散落 十方尊见我 （烦恼都统统断坏了，已度过生死的淤泥了，执着缠缚等都已散落，十方的世尊，能见证我了！） 这时，那位比丘说喝后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘在拘萨罗的人间，住于河侧的一林树间。 这时，有一位丈夫与其妇人相随，度过河而住于岸边。就在那边弹琴嬉戏，而说偈说： 爱念而放逸 逍遥青树间 流水流且清 琴声极和美 春气调适游 快乐何过是 （由于爱念而放逸，而逍遥在于青树之间。流水流的尚且清洁。弹出的琴声，极为和美。春气调适时的这游戏，其快乐还有甚么能胜过于此的呢？） 这时，那位比丘曾作此念：「那位士夫尚且能说偈颂，我岂不能说偈去回应其偈吗？」（就说偈而说：） 受持清净戒 爱念等正觉 沐浴三解脱 善以极清凉 入道具庄严 快乐岂过是 （受持清净的戒律，爱念等正觉。汝浴于三解脱，以善而极为清凉，入于正道，而具足了庄严，快乐岂能超过于此吗？） 这时，那位比丘说此偈后，就默然而住。

如是我闻：有一个时候， 佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘在于拘萨罗的人间，住于一林中。 那时，有一位天神曾看见诸鸽鸟而说偈说： 鸽鸟当积聚 胡麻米粟等 于山顶树上 高显作巢窟 若当天雨时 要极饮食宿 （鸽鸟当会积聚胡麻、米粟等食物，在于山顶的树上，在那高显之处，作牠的巢窟。如当天空降雨时，就会极为安心的有了饮食、安宿！） 这时，那位比丘曾作此念：「那也是在启悟我的！」于是即说偈而说： 凡夫积善法 恭敬于三宝 身坏命终时 资神心安乐 （凡夫能积聚善法，恭敬三宝的话，则身坏命终之时，就能资助心神之安乐！） 这时，那位比丘说此偈后，因之而实时觉悟（觉省），就专心一意的精勤思惟，终于除弃诸烦恼，而得阿罗汉果。