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悟慈长老

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杂阿含经译注

二五七、无明经：本经和前经同样，都是有关于无明与明之事，也由舍利弗和摩诃拘絺罗二人之问答，内容有些不同耳。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，乃住在于耆阇崛山（灵鹫山，位于王舍城之东北）。那时，尊者拘絺罗，在于晡时，从禅定中起，诣尊者舍利弗之处，到后，共相问讯，种种相娱悦后，退坐在一边。这时，尊者摩诃拘絺罗对舍利弗尊者说：「我欲有所请问，不知有闲暇的时间为我解说与否呢

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杂阿含经译注

二五六、无明经：本经叙述舍利弗与摩诃拘絺罗之有关于无明与明之问答。

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杂阿含经译注

杂阿经卷第十

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，尊者摩诃迦旃延（论议第一，十大弟子之一），住在于阿盘提国（西印度，十六大国之一）的湿摩陀江边。在猕猴室（村名）的阿练若（空闲处，静修处）窟里，有一位名叫鲁酰遮的婆罗门，非常的恭敬而承事摩诃迦旃延，都如阿罗汉之法。这时，摩诃迦旃延尊者，在于早晨，着衣持钵，到了猕猴室聚落去次第乞食，乞食完毕后，回到

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杂阿含经译注

二五五、本经叙述鲁酰遮婆罗门承事摩诃迦旃延，曾被年轻的弟子取笑。迦旃延即说真的婆罗门乃坚守门之人等法，使其欢悦。门为眼等之六。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，尊者二十亿耳（输屡那。声闻四威仪中，具大精进的比丘），住在于耆阇崛山，日常都很精勤的修习菩提分之法。二十亿耳尊者，独静禅思时，曾作此念：「在于世尊的弟子里，精勤的声闻当中，我也是在其中可数的比丘。然而我，到了今天，还是未尽诸漏。我是有名的族姓之子（上流阶级出

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二五四、二十亿耳经：本经叙述二十亿耳比丘，虽用功精进，也不得觉悟，反悔而欲还俗。佛以琴之弦之急缓之喻，令他觉悟。

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二五三、毘纽迦旃延经：本经叙述毘纽迦旃延婆罗门尼，招请优陀夷说法，优陀夷看她态度憍慢，不肯为说。后因改其态度故，为她说苦之生起。寂灭之因，终使她皈依三宝。如是我闻：有一个时候，尊者优陀夷（善能欢人，福度民众第一），在拘萨罗国的人间游化，到了拘盘荼聚落，就在于毘纽迦旃延氏婆罗门尼（妇女）的庵罗园中住下来。这时，毘纽迦

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，有一位比丘，名叫优波先那。他住在王舍城的寒林中的冢间，蛇头岩下之迦陵伽行处。这时，尊者优波先那，独自一人在于里面坐禅。那时，有一只恶毒蛇，其长约有一尺余，从上面的石间，堕在于优波先那的身上。优波先那叫唤舍利弗，请他对诸比丘们说：「毒蛇堕在我的身上，我的身已经

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二五二、优波先那经：本经叙述优波先那在坐禅中，遭毒蛇侵袭，临死还是从容自若。舍利弗将此事白佛，佛即说避毒蛇之偈。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，舍利弗尊者、摩诃拘絺罗尊者，俱在于耆阇崛山中。摩柯拘缔罗尊者，在于晡时，从禅醒过来后，往诣舍利弗尊者之处。共相问讯后，退坐在一边。他向舍利弗说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到您的回答与否吗？」舍利弗说：「随仁者问，我所知的，当会回答你」。摩诃拘絺罗尊

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二五一、拘絺罗经：本经叙述对于六入处，不知为无常、生灭法的话，就是无明，反之则为明。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗（得四辩才，触难答对第一的比丘），俱在于者阇崛山。尊者摩诃拘絺罗，在于晡时（午后申时），从禅定醒过来，诣尊者舍利弗之处。共相问讯后，退坐在一边。他对舍利弗说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到你的回答吗？」舍利佛尊者告诉摩诃拘絺

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二五○、拘絺罗经：本经叙述眼与色，乃至意与法，如系缚，就是欲贪。如断欲贪，就得解脱。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者阿难，诣尊者舍利弗的住处，对尊者舍利弗说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，为我解说与否呢？」舍利弗说：「随仁者之问，我所知的，当会回答您」。尊者阿难就问尊者舍利弗说：「六触入处如果尽了而离欲，而灭息，而没后，更有余与否呢？」尊者舍利弗对阿难说：「你不

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二四九、舍利弗经：本经叙述如说六入处尽有余，是虚言，说无余也是虚言。六入处尽而般涅盘，是为佛说。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波咤利弗多罗国（华氏城，摩揭陀国的都市）的鸡林园（鸡林精舍）。这时，尊者阿难，往诣尊者大纯陀（摩柯周那，舍利弗之弟）之住处，共相问讯后，退坐在于一边。这时尊者阿难，对尊者纯陀说：「我欲有所谘问，是否有闲暇的时间，见到您的回答呢？」尊者纯陀语尊者阿难说：「随仁者所问。我如知道的，定会回答

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杂阿含经译注

二四八、纯陀经：本经叙述四大所造之色〔物质、肉体〕，为无常、无我。六识〔精神作用〕，也是无常、无我。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的耆阇崛山。这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果沙门、婆罗门，其眼习近于色的话，就会随着魔所自在驱使。……乃至不得解脱魔的系缚。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。如果沙门、婆罗门，其眼不习近于色的话，就不会随着魔而被其驱使自在，乃至得以解脱魔的系缚。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。佛说

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