档案作者

悟慈长老

档案账号 wucizl

来自历史档案，暂无站内账号

发帖: 3,678 条
主题: 4 个
活跃: 2000–2020

杂阿含经译注

二二七、计经：本经叙述计就是病，就是痈，就是刺，若不计，就会得觉涅盘。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在当说断一切计量（推理想象）。你们要谛听！听后要善思，当会为你们阐说。不计甚么呢？所谓不计我见色，不计眼为我所，不计为相属的。如依色与眼与识，而为眼触。由于眼触的因缘而生受－内觉或苦、或乐、不苦不乐。那些也不计为是乐、是我、是我所

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二六、计经：本经叙述对于六入，乃至三受，不计着的话，就得觉涅盘。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我并不说一法不如实而知，不断灭，而能究竟苦边。为甚么不说一法不如实而知，不予以断除，而能究竟苦边呢？所谓不说眼不如实而知，不予以断除，而能究竟苦边。如依色与眼与识，而为眼触。由于眼触的因缘而生受－内觉或苦、或乐、不苦不乐。那些一切的一切

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二五、断经：本经叙述眼，乃至三受，不如实而知、而断的话，就不能究竟苦边。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「一切欲法，应当要断除。甚么一切欲法应当要断除呢？所谓眼是一切欲法，应当要断除。如依色与眼与识而为眼触。由于眼触的因缘而生受－内觉或苦、或乐、不苦不乐，那些一切欲法，应当要断除。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。」佛说此经后，诸比丘们听佛所

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二四、断经：本经叙述应当断除一切法。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我并不说一法不知、不识，而能得究竟苦边之事（不如实而知之义，下同）。为甚么不说一法不知、不识，而能得究竟苦边呢？所谓不说对于眼不知、不识，而得究竟苦边。如依色与眼与识，而为眼触。由于眼触的因缘而生受－内觉或苦、或乐、不苦不乐之三受等，也

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二三、断经：本经叙述若如实而知六入，乃至三受，则不说一法不知、不识，而得究竟苦边。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要知道一切知法、一切识法。你们要谛听！听后要善思！当会为你们阐说。甚么叫做一切知法，一切识法呢？诸比丘！眼就是知法、识法。如色与眼而为眼触。由于眼触的因缘而生受－内觉或苦、或乐、不苦不乐等三受。这些一切的一切，均为是知法、识法。耳、

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二二、知识经：本经叙述六入，乃至三受，均为是知法、识法。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：．「有趣一切取道迹。甚么叫做趣一切取道迹呢？如缘眼与色，而生眼识，此三事和合而为触。缘于触而有受，缘于受而有爱，缘于爱而有取，由于取所取之故。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。由取所取之故，就名叫做趣一切取道迹。甚么叫做断一切取道迹呢？缘于

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二一、取经：本经叙述触缘受，受缘爱，爱缘取，故触灭，则受乃至取会灭。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有似趣涅盘道迹。甚么叫做似趣涅盘道迹呢？观察眼为非我。如色与眼与识之眼触的因缘而生受。如内觉若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受），这些都观察是无常。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。这名叫做似趣涅盘道迹」。佛说此经后，诸比丘们，听

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二二○、似趣涅盘道迹经：本经叙述观察六入乃至三受之无常、无我，即为似趣涅盘道迹。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要为你们说涅盘道迹。甚么叫做涅盘道迹呢？所谓观察眼是无常的。如依于色与眼与眼识之眼触的因缘，而生受－内心觉得若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受），这些均为是无常。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。这就是名叫涅盘道迹」。佛说此

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二一九、涅盘道迹经：本经叙述观察六入处，乃至三受之无常，就是涅盘道迹。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在会为你们阐说苦集道迹（苦之生起之道程），苦灭道迹（苦之解除之道程）。你们要谛听！听后要善思！当会为你们讲说。甚么叫做苦集道迹呢？缘于眼与色，而生眼识（以眼与诸色为因缘，而生起眼识）。此根、境、识三事和合而为触。缘于触而生受，缘于

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

二一八、苦集灭经：本经叙述苦之生起与消灭，也就是生起之道程，和苦之解脱的道程。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「所谓海，乃为世间的愚夫所说的，并不是圣者所说的，海乃为大小之水之集聚之处而已。眼就是人之大海，那个色，为之涛波。若能堪忍色之涛波的话，就能得以度过眼之大海，能究竟在于涛波回澓（回旋凶涌，来回转动）的诸水当中之恶虫、罗剎女鬼。耳、鼻、舌

书摘与小说回复于2001/1/1