悟慈长老
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杂阿含经译注
二一七、大海经：本经叙述六内入处就是人大海，六外入处，就是涛波。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「所谓大海，乃为愚夫所说，并不是圣者所说，因为此为大小水所集耳。甚么是圣者所说之海呢？所谓由眼而认识色境后，而起爱念、染着、贪乐之身口意三业，就名叫做海。一切世间之阿修罗众（非天）……乃至天、人们，都在于其中贪乐沉没。有如狗之肚脏，如乱草
杂阿含经译注
二一六、大海经：本经叙述以六根而识六境，而爱念、执着、贪乐之身口意业为大海，也就是死之海。
杂阿含经译注
二一五、富留那经：本经叙述佛为富留那说：现见法、灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉等法。 如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，尊者富留那（十大弟子之一，说法第一）比丘，往诣佛所，稽首佛足后，退住在一边。他仰白佛说：「世尊曾经说现法（现象），说灭炽然（除灭爱着），说不待时、说正向、说即此见、说
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有二种因缘，而生识。那二种呢？所谓眼与色，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法是。像如是的广说……乃至非其境界之故等是。为甚么呢？因为眼根与色境的因缘而生眼识，而此后乃是无常、有为、心缘生。若色境与眼根而有眼识，而是无常、有为、心缘生
杂阿含经译注
二一四、二法经：本经叙述眼、色、眼识，六根、六尘二法成对，而为无常。自然的触、受、思、想，也是无常有为，是心缘生的。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「当会为你们演说二法。你们要谛听！听后要善思！那二种呢？所谓眼与色为二，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法，为二，这名叫做二法。 若有沙门、婆罗门，作如此之说：『这并不是二法。沙门瞿昙所说的二法，并不是真二法』。然而他乃以自己之意而说
杂阿含经译注
二一三、法经：本经叙述有眼与色，乃至意与法之二法。缘二法而生识、触，乃至三受。如不如实而知三受，就会生贪、填、戒取 我 见等纯大苦聚。反之即灭。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「我不为一切比丘说不放逸之行，亦 不是不为一切比丘说不放逸之行。我到底是不向于那一种像类的比丘（真实的比丘罗汉叫做像类，或种类也是像类）说不放逸之行呢？如比丘已得阿罗汉，已经尽诸有漏，离诸重担，逮得已利，尽诸有结，心正解脱的人，像如是的像
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二一二、不放逸经：本经叙述不为珂罗汉说不放逸之行，只对有漏的比丘说不放逸之行。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候， 佛陀住在于毘舍离城，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「我在往昔还未成正觉之时，曾独自一人在闲静之处，去禅思而思惟：自心应该要多向甚么地方去观察好呢？我曾观察自心都多追逐于过去的五欲（眼等五根对于色等五境之欲）的功德，少许追逐现在的五欲之功德，追逐于未来世的，辗转而又微少。我观
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二一一、世间五欲经：本经叙述佛陀略说自护不随五欲。诸比丘不解其义，而去间珂难。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离城，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「不可以乐，不可以苦，为甚么呢？因为有六触入处地狱（由执着六触入处而生的苦处），众生如生在那个地狱中的话，则眼睛所见的均为是不可爱之色，不能见到可爱之色。都见到不可念之色，而见不到可念之色。都见到不善之色，而见不到善之色。由于
杂阿含经译注
二一○、地狱经：本经叙述执有之故，有六触入处地狱，无执着之故，则有六触入处天。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离城，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有六触入处。那六个呢？所谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处是。沙门、婆罗门，对于此六触入处之集、灭、味、患、离，如果不如实而知的话，就应当要知道！这 些沙门、婆罗门离去我所说之法与律，其遥远的程度，有如虚空与地之隔离那样（
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二○九、六触入处经：本经叙述如实而知六触入处，而不见我、异我、相在，即会解脱。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离城，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「过去、未来之眼，是无常，何况现在之眼，怎么不是无常呢？多闻的圣弟子之如是而观察的人，会不回顾过去之眼，会不欣悦于未来之眼。对于现在之眼会厌而不乐，会离欲而向于厌离。耳、鼻、舌、身、意，也是如此。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛
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二○八、无常经：本经叙述过去、未来、现在之眼，是无常之故，圣弟子不欣乐，而生厌。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修无量的三摩提（禅定），要精勤而系念。为甚么呢？因为修无量的三摩提，而精勤系念后，则能如实显现。对于甚么能如实显现呢？对于眼，能如实显现，像如是的广说，……乃至这些诸法无常、有为的实相，都能如实显现。」 佛说此经后，诸
杂阿含经译注
二○七、三摩提经：本经叙述如修习三摩提，即能如实而知。