悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位年轻的婆罗门，名叫僧伽罗，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。他仰白佛陀诡：「瞿昙！怎样知道（分辨）为不善男子呢？」佛陀告诉婆罗门说：「譬喻犹如月亮。」婆罗门又问：「怎样知道（辨认）为善男子呢？」佛陀告诉婆罗门说：「譬喻犹如月亮。」婆罗门白佛说
杂阿含经译注
九十四、僧迦罗经：本经叙述善男子和不是善男子之差别等事。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候， 佛陀乃住在于拘萨罗，在人间游行，而到了舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位长者婆罗门，拟作如是的邪盛（祭祀）大会：将七百只的特牛（雄牛）排队，系缚在木柱，也将特（雄）、牸（雌）等水牛，以及诸羊犊（小羊），暨弱小动物，都一一系缚起来。同时办诸饮食，拟作广行布施。诸外道均受邀请，都由各地方而云集到邪
杂阿含经译注
九十三、长身经：长身婆罗门设大会，欲杀生。佛说杀生罪深。并闻断贪瞋痴及供养根本、居家、福田等三火。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀乃住在于拘萨罗（乔萨罗）国，在人间游行，而到了舍卫国的祇树给孤独园来。 这时，舍卫国里，有一位名叫憍慢的婆罗门住在那里。他的父母的出身、种性，均为清净（良好的家庭），并没有瑕点可言。祖先七世相承，都是非常清白的世家。是一位婆罗门的师范，通达于诸言论。上万的诸论记典，都能了达。也能了解法之优劣，
杂阿含经译注
九十二、憍慢经：本经叙述憍慢婆罗门乃一位不孝父母，不尊重师 长的人。然而听佛说法后，即皈佛而出家。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位年轻的婆罗门，名叫郁阇迦，来诣佛所，礼拜佛足后，退住在一边。他仰白佛陀说：「世尊！俗人，在家之人（向往出家的在家人），应该要行那些法，才能在于现世得到安隐，在于现世法当中得到安乐呢？」佛陀告诉那位婆罗门说：「有四种法，俗人之在家者，能依之而得现法之安，
杂阿含经译注
九十一、郁阇迦经：本经叙述在家的俗人，于现在与当来之世之能得利乐之法等事。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 广说如上述。其它有差异的地方，就随说异偈而说： 无为无诸难 邪盛时清净 如法随顺行 摄护诸梵行 馨香归世界 超过诸凡鄙 佛于邪盛善 称叹此邪盛 惠施修供养 邪盛随所应 净信平等施 梵行良福田 彼作如是施 是施罗汉田 如是广大施 诸天所称叹
杂阿含经译注
九十、优婆迦经：本经叙述有关于清净的祭祀，乃有良福田，能往生乐界如前经。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有年轻的婆罗门，名叫优婆迦，来参诣佛所，到后，在世尊前面相问讯、慰劳，然后，退住在一边。他向佛说：「瞿昙！诸婆罗门们，都常称叹邪盛（以畜生祭祀）的大会。沙门瞿昙您，是否也会称叹邪盛的大会吗？」佛陀告诉优婆迦说：「我不是一向都称叹的。有的邪盛大会可以称叹，有的
杂阿含经译注
八十九、优婆迦经：本经叙述佛陀不称赞因祭祠大会而杀生，乃称赞不杀生者。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位年轻的婆罗门，名叫郁多罗（孝养），来参诣佛陀。到后，在世尊前问讯，慰劳，然后退在一边。他仰白佛陀说：「世尊！我都恒常依法而行乞食，用来供养父母，使父母得到快乐而离苦。世尊！我这样做，有多福与否呢？」佛陀告诉郁多罗说：「实在有很多之福的。为甚么呢？因为如
杂阿含经译注
八十八、郁多罗经：本经叙述郁多罗之孝养，于现世有名称，死后得生天等事。
杂阿含经译注
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听说过的：有一个时 候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「色是苦的。如果色不是苦的话，就不应该在于色身上面会有病、有苦之发生。也不能欲使其如是，也不能令其不如是。由于色是苦之故，在于色当中，会生病，也能在于色当中，欲使其如是，不使其如是。受想行识，也是如
杂阿含经译注
八十七、苦经：本经叙述色为苦，五阴为苦，为无常。由此观察而解脱诸苦等事，和前经同。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果无常之色，为有常的话，则那 些色，就不应该会有病有苦的。也不应该对于色有所求。如：欲使其为如是，使其不为如是等事是。由于色为无常之故，这些色，当会有病有苦之发生。当然也就不能欲使其如是，或欲使其不如是的了。受想行识，也是如此。」 佛
杂阿含经译注
八十六、无常经：本经叙述色为无常、苦、无我等，而生厌、离欲、不乐，而得解脱。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「比丘们！你们到底在于何处不见我、异我、相在呢？」比丘白佛说：．「世尊为法根、法眼、法依。唯愿为我们阐说。诸比丘们听后，定会如说奉行！」佛陀告诉比丘们说：「你们要谛听！听后要善思！当会为你们说明。你们是否对于 色，不见有我，异我（对于自我
杂阿含经译注
八十五、正观察经：圣弟子，观察五受阴为非我、非我所，而无所取、无所著．而自觉涅系，和前经同。