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悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「色是无常，无常则为是苦，苦则为非我。非我之故，那些一切的一切，都非我、非异我（不是他之我）、非相在（不是此他两者相结合的我），这样的如实而知，叫做正观！受、想、行、识，也是同一道理。多闻的圣弟子，对于此五受阴，观察为非我、非我所。如是这

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杂阿含经译注

八十四、清净经：圣弟子见五阴为非我、不异我、不相在。观察诸世间均无所取，而无所著，而得涅盘。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于昆耶离的猕猴池之侧的重阁讲堂。这时，世尊告诉诸比丘们说：「多闻的圣弟子，到底对于甚么，见为非我、不异我（不是他之我）、不相在（不是此他两者相结合的我），而如是的平等正观，如实而知见的呢？」比丘白佛说：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为我们阐说。诸比丘们听后，定会如说奉行。」佛陀告诉比丘

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杂阿含经译注

八十三、昆舍离经：本经叙述多闻的圣弟子，不见五阴为我、异我、相在，故得解脱。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于支提（制多，灵庙）之竹园的竹园精舍。这时，世尊告诉诸比丘们说：「多闻的圣弟子们！你们到底将甚么见为无常，为苦呢？」诸比丘们回答说：「世尊乃为法的根，法的眼，法之依。唯愿为我们阐说。诸比丘们听后，当会如说去奉行。」佛陀告诉诸比丘们说：「你们要仔细的听！听后要善思念，当会为你们阐说。多闻

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八十二、竹园经：本经叙述多闻的圣弟子，见五阴为无常，为苦，为无我，而得解脱。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于昆耶离（昆舍离，中印度）的猕猴池之侧的重阁讲堂。这时，有离车族（昆舍离国之剎帝利族），名叫摩诃男。他每天都游行，也往诣于佛所。有一天，那位离车，曾作此念：「如果我早访世尊所住锡的地方的话，即世尊，以及认识我的比丘们，都在禅思中（不可打扰他们）。我现在应该往诣七庵罗树的阿耆昆外道之处才对

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八十一、富兰那经：本经叙述佛陀破斥富兰那外道之无因无缘说。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「我将为你们说圣法印，以及见清净等事。你们要谛听！听后要善思念。假如有一位比丘，作如是之说：『我虽然对于空、三昧，还没有所得，但是我乃发起无相、无所有、离慢、知见的人！』你们千万不可以发出这种语。为甚么呢？因为对于空未曾有所得的人，而说他

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八十、法印经：观五阴为无常、离，乐心清净解脱，为之空。而起无相等知见，叫做圣法印、知见清净

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七十九、生经：本经叙述多闻的圣弟子，对于未来与现在之五阴都不顾、不欣、讨厌、离欲而寂静。如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「过去和未来之色，尚且是无常的，更何况是现在之色，怎么会不是无常呢？多闻的圣弟子，像如是的观察后，并不回顾过去之色。也不欣喜未来之色。对于现在之色，

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果色之起，色之住，色之出的话，即苦恼会在此而起，病痛也会住于此，老死乃出于此。受想行识，也是如是。比丘们！假如色已灭除，已休息，已消没的话，即苦恼就会于此而告消灭，病痛会于此休息，老死会于此消没！受想行识，也是如是！」佛说此经后，诸

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七十八、生经：本经叙述五阴生起之处，即病、死会起，五阴灭处，即老、死会般。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「当应断除对于色之欲贪。欲贪断除后，则色就会断灭，色断灭后，就会得断知。得断知后，即根本会断，有如截断多罗树（棕梠树，一旦截断，即不再生）之头那样，未来就不会一再的受生。像如是的，对于受想行识之欲贪也断除，乃至未来世，已不会一再的更生。」

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七十七、生经：本经叙述应对于色等五阴断除贪欲，就叫做色等之断。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五受阴。那五种呢？所谓色受阴，受想行识受阴是。你们比丘，应当观察色阴，观察色阴后，见有我、异我（他之我）、相在（此他两者相结合的我）吗？」诸比丘们回答说：「弗也，世尊！」佛陀告诉比丘们说：「善哉！善哉！色乃为无我的。无我的，就是无常

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七十六、欲贪经：本经叙述五阴是无常、苦、无我等事。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五受阴。那五种呢？所谓色受阴等是。比丘们！对于色讨厌，离开其欲，寂灭而不起，而解脱。这叫做如来、应（应供）、等正觉。像如是的，对于受、想、行、识，而离开其欲，寂灭而不起，而解脱。这叫做如来、应、等正觉。比丘们！如对于色讨厌，而离欲

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杂阿含经译注

七十五、观经：本经叙述如来与阿罗汉之差异。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五受阴。那五种呢？所谓色受阴，受、想、行、识受阴是。愚痴无闻的凡夫，不能如实而知色、色之集、色之灭、色之味、色之患、色之离。由于不能如实而知之故，对于色，会喜乐、赞叹、系着，而住着。都被色所缚，被内在之缚所缚，不知根本，不知边际，不

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