悟慈长老
档案账号 wucizl
来自历史档案，暂无站内账号
- 发帖
- 3,678 条
- 主题
- 4 个
- 活跃
- 2000–2020
中阿含经译注
大意：本经叙述鬘童子对于佛陀并不常言世间之有常、无常，有底、无底，乃至如来终、不终等问题，而有所不满。佛陀说出家学道的目的，并不是为此知见而来，假如求此见的话，就与义不相应，也就是无益而徒受烦苦而已。犹如有人，其身被毒箭射中，却说未可拔箭，应该要先知其由来，于是而一一的追问而命终。最后告诉他应学四圣谛之能趣于涅盘之法。
中阿含经译注
二二一、箭喻经第十（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过：有一个时候，为佛陀般涅盘后不久之时，尊者阿难游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园。 于是，有一位异学梵志，是阿难尊者还未出家时的朋友。他在于中午后彷徉，往诣于尊者阿难之处，到后共相问讯，然后退坐在于一边。他对阿难尊者说：「我欲有所问，是否能听允我之问吗？」尊者阿难回答说：「梵志！你欲问便问好
中阿含经译注
大意：本经叙述阿难尊者为一位异学梵志说：如来并不一向都说世间为有常无常，以及如来之终不终等问题。
中阿含经译注
二二○、见经第九（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，诸比丘们，则于晡时，从燕坐站起，往诣于尊者阿那律陀之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。他们白尊者说：「我们欲有所问，能听允，乃敢陈述。」尊者阿那律陀回答说「「诸位贤者！欲问便问好了，我听后，定会思其义而回答的。」 这时，诸比丘
中阿含经译注
大意：本经叙述尊者阿那律陀为诸比丘们讲说：见质直、得圣戒，修四念处、四无量心、四空定，得漏尽，为之不烦热死、不烦热命终。
中阿含经译注
二一九、阿那律陀经（下）第八（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，诸比丘们，就在于晡时（申时，夕时），从他们的燕坐寤起，往诣于尊者阿那律陀之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边，他们白言说：「我们欲有所问，如听允的话，才敢陈述。」尊者阿那律陀回答说：「诸位贤者！欲问便可以问，我听后当会审思其中之
中阿含经译注
大意：本经叙述阿那律陀尊者应诸比丘之问，而简答四禅及漏尽为贤死贤命终，尤其是得证解脱生死之漏尽为极尽！
中阿含经译注
二一八、阿那律陀经（上）第七（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀刚般涅盘后不久之时，有众多的上尊名德比丘，都游行在于波罗利子域（华氏城，中印度摩揭陀国的新都），住在于鸡园（精舍）。 这时，第十居士八城（第十居士，八城人。也就是八城的居士，第十），持有很多的妙货，往至于波罗利子城，为了治生而贩卖（作商业）。于是，第十居士八城，其众多的妙
中阿含经译注
大意：本经叙述阿难尊者为八城居士说成就四禅、四无量心、四无色定之十二甘露门。八城居士非常的欢喜，乃供养阿难美食，及居舍。
中阿含经译注
二一七、八城经第六（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，有一位梵志，唯有一位孩儿，其心乃极为爱念，对其儿，都很忍意温润，看他如宝，愈看愈爱看，并不会厌嫌。然而有一天，突然间便告命终。其孩儿命终之后，这位梵志乃非常的愁忧，致 不饮食，不知穿其衣裳，也不涂香于身，唯有至于冢墓去哀哭，都回
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为了失去爱儿而愁忧的梵志开示：爱生时，便生忧戚。那位梵志则说爱生时，会生喜心乐，而不生忧戚，故离开佛所，市郭儿（市民）则同意梵志之言。此事曾传入波斯匿王之耳，王不能了解其故，就听从末利皇后之言，而派遣那利鸯伽梵志，去问其诤。佛陀就援引母失爱儿以致疯狂之例，强调爱生则忧生。王闻而了知其义，加之而受末利夫
中阿含经译注
二一六、爱生经第五（第五后诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第六十
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时侯，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如拘萨罗王波斯匿所有的境界，其教令所及的，在于其中，乃以拘萨罗王波斯匿最为第一的。然而拘萨罗王波斯匿其人，乃为会变易而有异的（尚且会变易无常）。多闻的圣弟子，像如是而观察的话，就会厌他（讨厌而不欣慕其如何的
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：一切均为是爱易有异之法，从人，乃至于十「一切处」．多闻的圣弟子均不欲之，何况是下贱之法呢？唯应广布八正道耳。