悟慈长老
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中阿含经译注
八十八、求法经第二（第二小土城诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于婆奇瘦，住在于鼍山的怖林鹿野园中。 那时，尊者舍梨子告诉诸比丘们说：「诸位贤者！世间有四种人。那四种呢？或者有一种人，内心实在有秽（结），而不自觉知，内有秽而不知如真（不能如实而知道内心有秽－结）。或有一种人，内心实在有秽（结）而自己知道，内有秽知如真（如实而知道
中阿含经译注
大意：本经叙述舍梨子尊者为诸比丘们分别四种人：1.内有秽而不自知。2.内有秽而自知。3.内无秽而不自知。4.内无秽而自知。就中，第1.与第3.二种为下贱之人。第2.与第4.为最胜之人。前者乃没有自觉之心，不 起舍不善，以便修善之心。后者则有自觉，而增修，而断尽恶意。并且为说秽之种种喻。
中阿含经译注
八十七、秽品经第一
中阿含经译注
秽求比丘请 智周那问见 华喻水净梵 黑住无在后 （秽品经、求法经、比丘请经、知法经、周那间见经，青白莲华喻经、水净梵志经、黑比丘经、住法经，无经在于最后面。）
中阿含经译注
秽品第八：（有十经）（第二小土城诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第二十二
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者阿难，在于晡时（申时），从其宴坐站起，率引一些诸年轻的比丘，往诣佛所。到后，稽首佛足，然后退住在一旁。诸位年少的比丘，也来稽首佛足后，也退坐在于一边。尊者阿难白佛说：「世尊！这些诸位年少的比丘，我应当要怎样的教呵他们呢？要怎
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀提示阿难教诲年少比丘的方 便法门。所谓五阴、六内处、六外处，乃至七觉支、八支圣道等之修行法。后并说顶法，以及顶法退。
中阿含经译注
八十六、说处经第十五（第二小土城诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要为你们讲说真人法，以及不是真人之法。你们要谛听，要注意的听！听后要善思念它。」这时，诸比丘们，则受教而听。 佛陀说：「甚么叫做不是真人之法呢？(1)或者 有一种人，是由于豪贵之族（贵族出身），去出家
中阿含经译注
大意：本经叙述有真人法．和不是真人法。不是真人法就是自夸豪贵、端正、才辩，至于诵经、持律、学论、服法衣、乞食、远离，乃至得四禅、四无色定，而轻视他人。真人法，则为同样的修学，而得无量的功德，得人的恭敬供养，也不自贵，不轻贱他人。
中阿含经译注
八十五、真人经第十四（第二小土城诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞舍离（译为广严。跋耆国的首都），住在于猕猴江（猕猴池）边的高楼台观。这里也有诸名德（众所知识），长老上尊（戒腊十年以上之比丘）、大弟子等人，所谓遮罗、优簸遮 罗、贤善、贤患、无患，耶舍等上称人物的比丘。像如是比类的诸名德、长老上尊、大弟子等比丘，也游行在鞞舍离的
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀游行于鞞舍离时，鞞舍离的人高声唱传，而往诣佛所，去供养礼事。这时居住于附近的诸名德长老比丘，知道坐禅是以声音为刺（为障碍），因此而避至于牛角婆罗林，佛陀乃赞叹他们。佛陀则遂说持戒、护诸根，至于四禅、四无色定之刺。并说欲、恚、愚痴之三刺。而漏尽的阿罗汉则已断离刺，已灭刺而不复生。
中阿含经译注
八十四、长寿王品无刺经第十三（第二小土城诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第二十一
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于婆耆瘦，住在于鼍山的怖林鹿野园中。 那时，尊者大目揵连，乃游行在于摩竭陀国，住在于善知识村里。于是，尊者大目揵连，曾独自在于安静处（无杂人来往的静处），在那里宴坐思惟，然而却睡眠而不觉。世尊知道此事后，就入如其像定（禅定），而以如其像定之神力，犹如大力士之屈伸其手
中阿含经译注
大意：本经叙述由于目揵连尊者曾在独处时睡眠，佛陀乃为其说灭除睡眠之法，并告诉他不可计较床乐眠卧安快等事。其次，说比丘之修行事而说：当观无常、兴衰等，以得至于究竟。
中阿含经译注
八十三、长老上尊睡眠经第十二（第二小土城诵）