悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述世人对于其欲望能具足，而命终者少。佛陀自述其前生为顶生王，而作为转轮王时，统领四洲，更随其意念而入于三十三天的法堂，和天帝释各坐半座。然而意还不足，欲驱帝释天，而夺其半座打好作为天人之王。此念刚发，就堕下 界，就失去其如意足神通而命终。这都是欲望无穷，不知足所致的。
中阿含经译注
六十、四洲经第三（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，诸比丘们。在中食后，集坐在于讲堂，共论如下之事：「诸位贤者们！甚奇！甚特！如大人成就三十二相的话，必定会有二处的去处，是真谛，而不虚的事：(1)此人如果为在家人的话，必定会为 转轮王。是聪明有智慧，具有了四种军队，可以整御（统治
中阿含经译注
大意：本经叙述如具足三十二相的话，在家可为转轮圣王，如出家时，则为如来。其名称会流布，会周闻于十力。同时详述三十二相。
中阿含经译注
五十九、三十二相经第二（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果转轮王出现于世间时，当知便会有七宝之出现在于世间。那七宝呢？所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，就是所谓的七宝。 如转轮王出现于世间时，当知会有此七宝之出世，像如是的，如来、无所著、等正
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘！转轮王出世时，会有七宝之出现于世间。像如是的，如来出世时，也有七觉支之宝之出于世间。
中阿含经译注
五十八、七宝经第一（初一日诵）
中阿含经译注
七宝相四洲 牛粪摩竭王 鞞婆丽陵者 天使最在后 （七宝经、三十二相经、四洲经、牛粪喻经、摩竭王〔频鞞娑逻王迎佛经〕、鞞婆陵耆经、天使经排在最后面）
中阿含经译注
中阿含王相应品第六：（有七经，王相应品本有十四经，分后七经为第二诵。）
中阿含经译注
中阿含经卷第十一
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果心解脱未成熟，而欲使其成熟的话，乃有五种的习法。那五种呢？ (1)比丘应自习为善知识，和善知识俱，与善知识共为和合。心解脱如未成熟，而欲使其成熟的话，这就是第一种习法。 (2)又次，比丘！应修习禁戒，应
中阿含经译注
大意：本经叙述的内容，和前经（弥酰经）为大同小异。是以世尊对诸比丘说法的方式记录下来的。
中阿含经译注
五十七、即为比丘说经第十六（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于摩竭陀国（恒河南岸的一大国），住在于阇斗村的莽 林（庵婆林）之窟。 那时，尊者弥酰为佛的侍者。于是（有一次），弥酰尊者过了夜间，至于翌日的平旦（黎明），乃着衣持钵，进入阇斗村，去行乞食。乞食之事办完后，就到了金鞞河之边，看见那个地方非常的平正，名叫好 林；金鞞
中阿含经译注
大意：本经叙述弥酰尊者侍佛，后来辞佛而往 林静处修行，反而起三恶念。佛陀知其心解脱未熟之故，为他说五习法：(1)善知识与善知识相交，(2)受持学戒，(3)谈论戒定慧等法义，(4)常行精进。(5)修智慧善观。其间，都当和善知识俱，而修恶露（不净想）、慈、息出入息（数息观）、无常想等四法。
中阿含经译注
五十六、弥酰经第十五（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「涅盘乃为有习（原因），并不是没有习（原因）。甚么为之涅盘之习（原因）呢？回答说：『是以解脱为习（原因）的。』解脱也有习（原因），并不是没有习（原因）。甚么为之解脱之习（原因）呢？回答说：『是以无欲为习（原因
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：涅盘是以解脱为习（原因），正信乃以苦为习，乃至行以无明为习。�观十二因缘而得涅盘。
中阿含经译注
五十五、涅盘经第十四（初一日诵）