悟慈长老
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中阿含经译注
四十八、戒经（下）第七（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘犯戒的话，便会损害不悔、欢悦、喜、止、乐、定，以及损害见如实、知如真、厌、无欲、解脱；如果没有解脱的话，便会损害涅盘。 假若比丘能够持戒的话，便会修习不悔、欢悦、喜、止、乐、定，以及修习见如实、知如
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘们，有关于犯戒的害处，以及持戒 的利益。
中阿含经译注
四十七、戒经（上）第六（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者舍梨子告诉诸比丘们说：「诸位贤者们！如果比丘没有惭，没有愧的话，便会损害爱恭敬；假如没有爱恭敬的话，便会损害其信；如果没有信的话，便会损害正思惟；假若没有正思惟的话，便会损害正念正智；如果没有正念正智的话，便会损害护诸根，以
中阿含经译注
大意：本经叙述舍梨子尊者也广说具惭愧心，乃至得证解脱、涅盘的真理，并用树作为譬喻。
中阿含经译注
四十六、惭愧经（下）第五（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘没有惭，没有愧的话，便会损爱恭敬；如没有爱恭敬的话，便会损害其信；如没有其信的话，便会损害正思惟；如没有正思惟的话，便会损害正念正智；如没有正念正智的话，便会损害护诸根，以及损害护戒、不悔、欢悦、喜
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：正念、正智，乃依于正思惟，正思惟则依于信，信乃依于爱敬，爱敬则依于惭愧。如没有惭愧的话，就会害爱敬，会害于信，乃至会害解脱、涅盘。
中阿含经译注
四十五、惭愧经（上）第四（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘多忘而没有正智的话，便会损害正念正智的。如果没有正念正智的话，便会损害护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定，以及知如真、厌、无欲、解脱。 假如没有解脱的话，便会损害涅盘。如果比丘不多忘，而有正智
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：护诸根、护戒、不悔，乃至于解脱、涅盘，均为是基于正念正智的。如果没有正念正智的话，就不能成就。
中阿含经译注
四十四、念经第三（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊垂告说：「阿难！持戒的人，不应该思念『使我不悔』。阿难！但是法，乃为自然（顺法之性，自自然然会这样，那样）。因此，持戒的人，便自然会得不悔的（故应持戒，不可以只顾能不追悔，下同）。阿难！有不悔的人，不应该思念『使我欢悦』。阿
中阿含经译注
大意：本经叙述人不可以唯求不悔，而不持戒，应该持戒，便能得 无悔，乃至便能得证解脱。
中阿含经译注
四十三、不思经第二（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者阿难则于晡时（申时），从燕坐（禅坐）起来，往诣佛所，稽首佛足，然后退住在一边。他仰白佛陀说：「世尊！持戒是甚么意义呢？」 世尊回答说：「所谓持戒，乃使其不追悔之义。阿难！如果有人持受戒律的话，便能得到不悔恨的。」 阿难又问：
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉阿难！持戒者便得不悔，因不悔，便得欢悦，乃至得解脱，如是此戒，得趣至于彼岸。
中阿含经译注
四十二、何义经第一
中阿含经译注
何义不思念惭二 戒敬各二及本际 二食尽智说涅盘 弥酰即为比丘说 （何义经、不思经、念经，惭（愧）为二经。戒经和（恭）敬经都各有二经，以及本际经，二种食经、尽智经、说涅盘经、弥酰经，即为比丘说经）。