悟慈长老
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中阿含经译注
习相应品第五：（有十六经）（初一日诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第十
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于阿逻鞞伽逻，住在于惒林中。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「手长者具有了八种未曾有之法。那八种呢？手长者具有了(1)少欲，(2)有信，(3)有惭，(4)有愧，(5)有精进，(6)有念，(7)有定。(8)有慧。 (1)手长者具有了少欲，这从那里说起呢？（此何困说）。因为
中阿含经译注
大意：本经叙述的内容，为佛陀称赞手长者为一具足了少欲、信、惭、愧、精进、念、定、慧等八种未曾有之法。
中阿含经译注
四十一、手长者经（下）第十（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于阿逻鞞迦逻（阿逻鞞国），住在于惒林中（巴利本为该国的阿伽罗瓦寺院）。 那时，手长者，和五百名大长者俱，都往诣佛所，稽首礼足后，退坐在一边。五百位长者也同样的礼拜佛足后，退坐在一边。 世尊垂告而说：「手长者！你现在有这么极大之众，长者！你是用甚么法去摄此大众的呢？」那
中阿含经译注
大意：本经叙述手长者以惠施、爱言、利行、同事之四摄事，摄受大众。有一天闻佛说法，回家坐禅，而成就四无量心。三十三 天知道而称叹，毘沙门天王因告长者，长者则默然守定，而得佛在比丘众当中．叹其七种未曾有之法。后有一比丘往诣长者，说佛称叹他，且为说法。比丘回去后，向佛报告，佛陀又称说手长者有无求无欲的第八未曾有之法。
中阿含经译注
四十、手长者经（上）第九（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们所听到的就是如是：有一个时候，佛陀刚般涅盘（寂灭，离世）后不久之事。有众多的上尊长老比丘游行在于鞞舍离，在于猕猴水边之高楼台观。 那时，郁伽长者曾施设如是的大布施，所谓给与远来之客之食，给与行人、病人、瞻病等人之食，都常设粥食，常设饭食，供给守护僧园之人，常请二十众来受供食，每五日都请比丘众来供食，都施设由
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀入涅盘后不久，郁伽长者常设大布施，后在海中没失载满货物的船舶。阿难曾从长老比丘之意，去劝其勿再布施，长者却说不厌则尽，只望满如转轮王之愿。最后并述自 己所得的奇特之法。
中阿含经译注
三十九、郁伽长者经（下）第八（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞舍离（跋耆国的首都），住在于大林中。 那时，郁伽长者（舍卫国长者，译为功德），唯有妇女的侍从，他在这些妇女之前，从鞞舍离出发，在鞞舍离城与大林的中间，唯作女妓的娱乐，有如国王那样。于是，郁伽长者乃饮酒大醉之故，乃舍诸妇女（迷迷糊糊），而到了大林中。郁伽长者饮酒大醉
中阿含经译注
大意：本经叙述郁伽长者曾耽酒，娱乐其中。见佛威容后，醉醒，遂往闻法而得法眼，而为优婆塞。返家后，叫诸夫人各随己意，任其去留。他本人则坚守五戒，积诸福业，成就八种未曾有之法。
中阿含经译注
三十八、郁伽长者经（上）第七（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于瞻波（位于中印度，临于恒河之国，都城也为瞻波），而住在于恒伽池（莲池）之边畔。 那时，世尊在于月之十五日。讲说从解脱（别解脱，处处个别解脱，为波罗提木叉，集比丘、比丘尼须遵守之戒本）时，在于比丘众之前敷座而坐。世尊坐后，就便进入于禅定，用他心智去观察大众之心。观察众
中阿含经译注
大意：本经叙述于十五日布萨之时，佛陀知道会中有不净的比丘在那里，因此，虽经三请，也不说波罗提木叉（戒）。尊者大目揵连乃逐出该比丘，然后请佛说戒。佛陀以大海八德为喻，而说法。
中阿含经译注
三十七、瞻波经第六（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们所听到的都是这样的：有一个时候，佛陀游行在于金刚国（跋耆国），其城之名叫做曰地（跋耆之音译）。 那时，那个地方的大地，起一大动（地震），该地大动之时，四面的大风都吹起，四方的彗星也同时出现，好多的屋舍墙壁，均皆崩坏而尽。于是（这时），尊者阿难看见大地之震动，地大震动之时，四面的大风也吹起，四方的彗星也齐出，
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀在跋耆国时，有大地震，就说大地震动的三种因缘：(1)空中大风起，风起则水扰，水扰则地动。(2)有神足通的比丘，和护比丘之天，于地作小想，于水作无量想，即地会随其所欲而扰动。(3)如来在三个月后，将入涅盘，故地动。又记叙如来化身为诸天说法之不可思议等事。
中阿含经译注
三十六、地动经第五（初一日诵）