朱建军
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给中国文化看病：中国的人心与文化
第50节：狠斗私心一闪念(3) 世间法的"克己"只需要一种自律、自我控制和管理能力就可以了，不应当把佛教中的一些用于出世间的方法引入。引入不当，就出现了"存天理、灭人欲"的做法，出现了把正常的个人利益追求看作是"自私"，甚至出现了"狠斗私心一闪念"。 当然，在后来的偏差中，还有其他的认知上的误解。比如，佛教固然
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第49节：狠斗私心一闪念(2) 儒家吸收佛家观点，总体上来说是有好处的，借助佛家的启发，新儒家把儒家思想中原来虽然蕴含着，但是并没有明确表达的一些东西明确化了。关于人性的本质，关于天命的本质等问题，在孔子都没有明确地论述，而借助佛家的启发，宋明理学对这些哲学性的问题进行了更深入的思考和阐述，王阳明的成就就是其中的高
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第48节：狠斗私心一闪念(1) 狠斗私心一闪念 一 佛教博大精深，一旦传入中国，智识之士不可能不受其影响。但是这个影响是什么样的，却也不是很容易预期的，种种因素都会起到作用。正如男女生子，虽然和父母总要有相似之处，但是儿子总归有一些不同于父母的地方，也许更好，也许更差。 这里我想稍稍议论一下在"无私"这
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第47节：从中国传统的婚礼谈起(2) 三 不过，严格说来，儒家婚姻中的男女关系，虽然是以男性为主导，男性有更高地位，但是也不仅仅是地位高低不同的上下关系，而是一种分工合作关系。所谓"男主外，女主内"，就是这个分工的基本表达。男性主要负责社会事务以及挣钱养家，而女性主持家务并在家庭日常事务上有更多的发言权。在婚礼
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第46节：从中国传统的婚礼谈起(1) 从中国传统的婚礼谈起 一 如果要用最少的词来比较中国婚礼和西方婚礼，那么中国婚礼是"热闹"，西方婚礼是"庄重"。 任何仪式，都是为了实现某种功能，而不同的婚礼仪式，要达到的功能也会不同。 中国的婚礼，功能是让新娘融入新的家庭，成为新家庭的一员。这个所谓的新家庭，
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第45节：泰山石敢当 泰山石敢当 前面说过父亲早丧，使孔子幻想出了一个理想化的父亲。说起来父亲早丧，还会带来其他一些影响。心理学研究表明，和寡母一起生活的儿子，往往会比较早熟，由于他看到了母亲急需帮助，所以就会在某种程度上替代父亲的角色，更早地担负起家庭责任。 儒家理想的人格，是一种非常有责任感的人格
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第44节：你给哪个乞丐钱(4) 假设有个孟子信徒说服高衙内："你好色，应该想到林冲也好色，你不应该抢他的老婆。" 高衙内："我正是按照孟子的教导做的，'与民同之'，我要和林冲同享这个女人。" "你这样做，林冲会很生气，你虽然快乐了，林冲不快乐，不如你另找女人，让林冲保有自己的老婆，这样大家都高兴，'独乐乐不
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第43节：你给哪个乞丐钱(3) 《宋史?范仲淹传》记载，范仲淹在用人上十分严谨。在审查担任各路按察使的人选时，每当看到名单上有不合格的人，便一笔勾之。有一次，旁边的一位大臣劝他说："一笔勾之甚易，焉知一家哭矣！"范仲淹说："一家哭何如一路哭？" 旁边的这位大臣，何尝没有"老吾老以及人之老"的精神，因此，想到别人
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第42节：你给哪个乞丐钱(2) 不过，这样一个小事情能够传为佳话，正说明并非所有人都能看待别人的孩子如同自己的，并因此善待别人的孩子。陶渊明切切叮嘱，也许恰恰是因为他担心儿子不能做到这一点。我们在心理咨询中了解到，没有什么策略是完美的，任何策略都有其局限性。"推己及人"策略也是一样。有局限性的策略依旧可用，并不需要
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第41节：你给哪个乞丐钱(1) 你给哪个乞丐钱 一 昨天开车出门，路口照例有乞丐，照例在危险的车流中讨钱。在红灯变绿之前的短暂时间里，我必须再一次决定，给还是不给，给谁不给谁？ 理性告诉我应该不用给，因为这些乞丐多数都不是真正最缺钱的人，如果说缺钱，也不过是因为家里要盖楼房缺少装修钱。但是看到他们在寒风
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第40节：火车中的候鸟 火车中的候鸟 一 正月初七，正是春运返程的高峰，据说今天全国铁路将发送旅客480万，公路发送旅客5700万，坐飞机出行的旅客超过60万。还有多少人乘船、自驾车或者以其他方式奔走旅途，我们无法统计。就我们能统计的数量，这一天有6240万人在路上。 6000多万，想象一下如果有600
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第39节：祖先崇拜的心理作用(3) 四 在未来中国的文化复兴中，祖先崇拜是我们不可避免要面对的文化现状，也是我们可以使用的文化资源。 从我个人来说，我不喜欢孔子的这个设计。我感觉其弊端要比益处更多。况且现代社会中，家族已经不能成为一个社会的基本结构了。古代中国是一个农业社会，安土重迁，家族聚居，利用祖先崇拜
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第38节：祖先崇拜的心理作用(2) 祖先崇拜还会有一个心理作用，那就是助长了一种复古和保守的倾向。因为崇拜的是祖先，所以必定需要美化祖先，进而美化祖先所生活的环境和时代，这样，就很自然地导向了复古。复古则会高评古代，所以自然会带来保守的倾向。因此，儒家一向会"借古非今"。当初暴君秦始皇焚书坑儒的时候，给儒家人物的罪
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第37节：祖先崇拜的心理作用(1) 祖先崇拜的心理作用 一 某个时刻的某个选择，也许会影响到一个人的一生。 一个民族中的文化领袖的某个选择，也许会影响到这个民族两千年中千千万万人的生活形态。 固然，我们会说，这个文化领袖的选择也不完全是偶然的，而会受到他当时所在的文化环境等因素影响；并且大家选择接受
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第36节：大儒常无父(2) 不幸的是，儒家对君王也产生了这样的幻想，他们希望而且相信国王有可能是一个"圣王"，他会像一个慈祥的父亲爱孩子一样爱自己的臣民。孔子以为，一个在家庭中孝敬父母的人，可以像对待父亲一样对待国王，而国王则关心着自己国家中所有的"孩子"。这样一个国"家"，就成为了像温馨家庭一样的父慈子孝的理想国
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第35节：大儒常无父(1) 大儒常无父 一 一个很有意思的事情：儒家最出色的圣贤大儒中，幼年丧父者似乎比例高。就从我这不怎么样的记忆中都能找到好几个例子，孔子三岁丧父，孟子两岁丧父，欧阳修四岁丧父，而范仲淹也是三岁丧父。这四个人中，孔子是儒家圣人，孟子是仅次于孔子的亚圣，欧阳修、范仲淹也都是千古少有的儒家贤
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第34节：后世有千千万万人对你……(4) 在心理学家的角度看，这些人未必真的不在乎。在潜意识中，即使他们明白孔子的策略，也一样会在乎大家的评价，但是，如果他发现大家对他的某方面的评价肯定好不了了，那么，他就会产生一种自暴自弃、破罐破摔的心态，"我就是这样了"，这个心态中实际上有对那些不接纳他的人的怨恨，并且必定会带
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第33节：后世有千千万万人对你……(3) 但是，凡方法都有局限，而这个局限性也会逐渐明显，最后使得其效果越来越小。用记载历史的方式来约束人，也有一些局限性存在。 我们怎么保证历史不被扭曲？这就是一个问题。 林肯说过："你可以骗多数人于一时，你可以骗一个人于永远，但是你不能骗所有人于永远。"按照这样的说法，历
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第32节：后世有千千万万人对你……(2) 那就是因为中国文化的主流中，像基督教那样的超越性的宗教没有占据上风。 人都是需要给自己的行为一个评价，从而给自己一个评价，给自己一个意义的，古今中外概莫能外。这是基本的人性或者说是所有人的心理，我们需要意义感，需要让自己感到，自己所做的事情是有意义的，自己这个人是有价值
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第31节：后世有千千万万人对你……(1) 后世有千千万万人对你…… 一 最近历史很热，电视上说历史热，出书说历史热，历史电视剧热。有历史系的大学生说，风水轮流转，现在我们学历史的也终于有机会出名赚钱了。 这位大学生可能历史学习得还不够好，如果他历史学习得好，就完全不会这样意外。因为在中国，历史不可能永远