朱建军
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给中国文化看病：中国的人心与文化
第30节：六月飞雪又如何(2) 董仲舒的思想中，实际也有一个积极因素，就是根据他的理论，帝王应当服从天。如果帝王残民以逞，则天就会通过一些自然事变来警告他。他说："灾者，天之谴也，异者，天之威也。凡灾异之本，尽生于国家之失。"(《春秋繁露?必仁且知》)窦娥冤枉，所以老天六月飞雪，就是一种警示。这样一个理论，按照设计
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第29节：六月飞雪又如何(1) 六月飞雪又如何 一 近年来气候异常的情况增加，有时是盛夏，却居然飘起了雪花，这也许是温室效应和其他效应的结果吧。这让我想到古代关于气候异常的传说，只不过，那和自然环境的问题没有什么太大关系，而是和人文环境有关联。--我说的是所谓的"六月雪"。 据说，那是因为有一个冤案。
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第28节：贪官：都是仁爱惹的祸(2) 只要我们接受儒家的前提，仁爱是有等差的，并以此作为我们行事的基础，不可避免的结论就是，我们要给亲近的人更多的爱。如果亲近者和疏远者之间发生矛盾，按照儒家逻辑，没有理由我会站在中立的立场，我当然要护着自己人。当我们有权的时候，没有理由我不偏向自己人。我可以对外人也很好，但是从程度
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第27节：贪官：都是仁爱惹的祸(1) 贪官：都是仁爱惹的祸 一 故事一。叶公对孔子说："我们这儿有正直的人，父亲偷羊，儿子会举报，证明父亲偷窃。"孔子说："我们这儿的正直的人不是这样的，我们的父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒，这里包含着正直。"(《论语?子路》) 故事二。桃应问："如果儒家圣君舜当天子
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第26节：无私奉献：吃人肉的故事(4) 王朔好像很明白地点破过这一点：有些人就是要动员其他人都奉献，这样他们就可以安然享有别人所奉献的利益了。 "你奉献吧，那样你就是善良的"，喜欢吸人血吃人肉的虎狼魔鬼，就是用这样的方式来诱惑其他人的。 五 要走出这样一个"奉献-掠夺"的误区，并非一件容易的事情。有些人
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第25节：无私奉献：吃人肉的故事(3) 在接受割股的一方，心理的变态也一样存在。 当然，记载中那些吃了人肉或者喝了人肉汤的人，当时对此都是无知的，他们往往都是以为那只是羊肉或者什么肉而已。这样是比较合理的，因为如果要他们明目张胆地接受别人奉献的人肉，未免就显得自己太不善良了。但是，我们知道这些人并不反对别人送人
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第24节：无私奉献：吃人肉的故事(2) 三 而另一种吃人肉，"割股事亲"者献给父母吃的肉，分析起来却不是这样简单。 饥民吃人肉，即使在古代专制时期，主流意识形态也承认是大悲剧；凶暴将军吃人肉，也会被看作是暴行；把人肉当作美食，也当然被看作是邪恶行为。但割股事亲，则是过去的主流意识形态所赞许褒奖的行为。
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第23节：无私奉献：吃人肉的故事(1) 无私奉献：吃人肉的故事 一 古代中国的确是"吃人"的。 吃人，有的是因饥荒，赤地千里，求生的最后希望就只有吃人肉了。对这样的吃人，我们体会的是惨痛。有的是因战乱，军粮不够，于是将军们就用人肉充当粮食。这些将军们对吃人，却不一定会有惨痛的感受。隋末的朱粲对手下的军士
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第22节："从一而终"对谁有好处(4) 如果我们能从心理层面看，就知道在专制社会中的剥削，除了物质财富的剥削，更重要的是心理能量上的剥削，而这样一种心理剥削的基础，就是作为意识形态的长期持续的广义的催眠。 六 如果说守贞是封建专制帝王的圈套，那么，是不是不守贞，我们就能跳出这个圈套？ 如果是这样简单，那
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第21节："从一而终"对谁有好处(3) 男人失节，则是人们轻视的对象。比如五代有个叫冯道的人，本来也还挺不错的人，一生中也做过不少对百姓有好处的事情。但是，因为他身处乱世，先后跟过好多皇帝，所以后世的文人比如司马光等，就对他很不齿。在这些文人看来，他的行为就和那些一嫁再嫁，一生经历过很多男人的荡妇一样，丑陋不堪。在
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第20节："从一而终"对谁有好处(2) 三 词汇本身必须好，如果希特勒用的词汇是"邪恶"、"屠杀"，则德国民众不会跟随他。而他实际用的词是"奋斗"、"荣耀"等，"屠杀"也被改称为"彻底的解决"。这样，就不容易引起心理抵制，也就能渐渐"催眠"德国民众，让他们跟随他去做他们原来并没有打算去做的事情，甚至包括屠杀。
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第19节："从一而终"对谁有好处(1) 辑二〓都是仁爱惹的祸 "从一而终"对谁有好处 一 古老中国的大门被西方的坚船利炮打开后，跑到西方开了眼的"五四"一代人，顿时发现了中国文化中的腐朽之处，其中一个他们注意到的，就是"封建的贞节观"。这个观念要求女人不能再嫁，当然更不能红杏出墙，甚至要少出门，以尽量避
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第18节：人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事(2) "人定胜天"，这个成语常被解释成"人类一定能够战胜自然"。其实这里有误读，原意中"定"的意思并非"一定"，整个词的意思也不是人一定能胜过天，而是"人定"的时候能够胜过"天"。我不打算在训诂上花力气，而想说说现代理解的"人定胜天"所反映的心理状态。显然，人的意志要改变
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第17节：人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事(1) 人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事 一 百万雄师，在士兵的数量上几乎已是极限。但是，这仅限于人类。 洞庭湖上老鼠对人类发起的这次战争，据说兴师动众，参战老鼠数量达到了20亿之多。 虽然都是些无名鼠辈，又都手无寸铁，也没有组织和计划，纯粹是一群乌合之众，
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第16节：培养一个爱女人的传统 培养一个爱女人的传统 特洛伊战争的起源只为一个女人：特洛伊王子帕里斯拐带了希腊斯巴达王后海伦，愤怒的斯巴达王麦尼劳斯的兄弟、迈西尼国王阿伽门农统率希腊联军讨伐特洛伊，10年之后终于获得胜利。当希腊联军的诸位英雄见到海伦的时候，惊叹说："为这样美的女人作战，值得！" 中国
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第15节：压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城(3) 我预言，这样的能写出秦以后中国人痛苦的伟大作家如果出现，十有八九将是一个或者一些女人。原因是，像孟姜女一样的女人，更容易以一个母亲的心去感受，更能够了解我们民族的痛苦，更关键的是她们也有更强的悲悯之心。我有一个旁证，那就是对南京大屠杀的痛苦，目前表达得最清晰的人是一个
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第14节：压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城(2) 在内心，他们调用所有能量追求成功，放弃或压抑其他各种情感。对外，他们调动所有能调动的人力物力，做他们好大喜功的功业。像嬴政这样有权力的人，就会奴役民众，残民以逞。"诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣"，这是嬴政未成功时，有识者的预言，而当秦始皇嬴政真的得志后，果然如此。
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第13节：压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城(1) 压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城 一 长城现在已经成为中国的一个象征，成为中国人的骄傲。长城是一个奇迹般的巨大工程，是古代中国人创造力的体现。但是，为什么有一个中国人，却以"破坏"长城而出名？破坏长城能出名也不奇怪，但是奇怪的是这个人因破坏长城而受到人们的纪念。
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第12节：不择手段要成功：嬴政文化的流毒(5) 许多传销的训练也是如此，他们用狂热的心理暗示，煽动起参与者的野心和强烈的金钱欲望，然后，用种种自欺欺人的说法，告诉参与者他们做的是好事。--虽然实际他们所做的，只是从自己的亲友那里骗出钱来。 再比如，图书市场上，我们会发现有这样一些书，明确地教人如何骗人、如何拍马
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第11节：不择手段要成功：嬴政文化的流毒(4) 总之，所谓秦始皇，骨子里是一个极度自卑的人，是缺少爱也不懂得爱的人，也是一个不信任任何人的人，但是他是一个坚强的人。他挣扎在自己的内心牢狱中，拼命地追求成功。他幻想成功可以使他逃离心牢，但是当他真正成功后，才发现那不过是一个海市蜃楼，是一个新的牢狱。和他的希特勒兄弟一