悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述鹦鹉摩纳之家的白狗，为其前生之父，佛为其举证说明，并说其父乃因增上慢，故生于下贱的狗中。鹦鹉摩纳闻知其事，始放其瞋恚心而生善心。就请问人身为甚么有高下？为甚么有妙不妙？佛陀并说人的所以有寿命长短、健康多病、美丑、威德、财产、智慧多寡，与家庭贵贱之别等因缘。
中阿含经译注
一七○、鹦鹉经第九（第四分别诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第四十四
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀游行在婆奇瘦（婆奇国）的瑟昙拘楼都邑时，为诸比丘分别解说诤与无诤之法。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于婆奇瘦（婆奇国中）的剑磨瑟昙（杂色的牧牛）拘楼都邑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我当为你们说法，所要说之法，乃初也妙，中也妙，竟也妙，有义而有文，而具足清净，显现梵行，名叫
中阿含经译注
一六九、拘楼瘦无诤经第八（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将为你们说法，所说之法，则初也妙，中也妙，竟也妙，有义而有文，具足清净，显现梵行。所谓分别意行经，如意行之生起（生起行为）是。你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其义。」这时，诸比丘们，乃受教而听。
中阿含经译注
大意：本经叙述世尊告诉诸比丘！在于此世间修四禅八定的人，则以向往其处之故，其命终之后，得生于色界、无色界。在于其修定中所受的喜乐，和生天后所受的喜乐，均不会有差别。并说度一切非有想非无想处之想，而知灭身触，成就而游止于其境界，而慧见诸漏尽断智，就是诸禅当中之最为第一。
中阿含经译注
一六八、意行经第七（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者阿难，为了诸比丘之法益，就在于夜间，聚集比丘们在于讲堂，而演说跋地罗帝偈，以及其内中的意义（夜夜完全如是的贤善生活之人之偈）。 这时，有一位比丘，过了其夜，至于翌日的平旦，往诣于佛所，到后，稽首作礼，然后退坐在一边。他白佛说：
中阿含经译注
大意：本经叙述阿难尊者就五蕴，而对于诸比丘们具说跋地罗帝偈之意义。有一位比丘将此向佛报告其事，佛舵乃叫阿难讲说后，赞叹其所说的为正确无误。
中阿含经译注
一六七、阿难说经第六（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者卢夷强耆（释迦族王者之子，在迦毘罗城出生），游行在于释中（释迦族中），住在于无事禅室。于是，尊者卢夷强耆，在夜将向于旦晨之时，从那禅室出来，就在于露地的禅室之荫当中，在于绳床上，敷一尼师檀（坐具），结跏趺坐在那里。 那时，有
中阿含经译注
大意：本经叙述有一天神来间卢夷强耆尊者，是否曾经受持过跋地罗帝偈，以及其意义。尊者就到佛处去问佛，佛陀乃为说偈，并就五蕴，而广说其义。
中阿含经译注
一六六、释中禅室尊经第五（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园（竹林精舍）。 那时，尊者三弥提（得善行德，无若干想第一之比丘），也游行在于王舍城，而住在于温泉林（温泉精舍）。于是，尊者三弥提，在于夜间将向于旦晨之时，乃从其寮房而出，往诣温泉，在那里脱掉衣服，放在于岸上，而进入于温泉去沐浴，沐浴完 毕
中阿含经译注
大意：本经叙述尊者三弥提，游行于王舍城，住于温泉林。有一位天神来劝化尊者受持跋地罗帝偈。尊者就去问佛，佛陀为其说偈后，就入室内去宴坐。诸比丘们就请大迦旃延广予解释，大迦旃延就以根、境、识之相对，而详加说明。
中阿含经译注
一六五、温泉林天经第四（第四分别诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第四十三
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我当为你们说法，将说之法，初也妙，中也妙，竟也妙，有义而有文，具足清净，显现梵行，所谓分别观法经是。你们要谛听！要注意的听！听后要思念它。」这时，诸比丘们白佛说：「世尊！唯！（是的！）当会受教！」 佛陀说：
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为诸比丘说初中后善，文义具足，梵行显现的分别观法经。所谓心出外洒散，心不住内，不受而恐怖，则会生起生老病死。反之而心不出外洒散，心住于内，不受而不恐怖的话，则不会再有生老病死。佛陀仅略说，诸比丘未能了解，故请尊者大迦旃延广为分别此义。