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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

五四三、阿罗汉比丘经：本经叙述阿那律告诉众多的比丘，说阿罗汉亦修四念处。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者阿那律，住在于舍卫国的松林精舍。这时，有众多的比丘，诣尊者阿那律之处，共相问讯慰劳后，就在于一边而坐。他们问尊者阿那律说：「如果比丘在于学地（有学。尚有烦恼未断，故须修学，初果向以上，阿罗汉向以下）而想向上精求安隐的涅盘而住的话，则圣弟子们要如何去修习，

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杂阿含经译注

五四二、有学漏尽经：本经叙述众多的比丘问阿那律，如何于正法与律，而得尽诸漏，彼答以修习四念处。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

像如是的经教。乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者阿那律住在于舍卫国的松林精舍，病差未久（疾病刚愈）。这时，有众多的比丘往诣阿那律之处，问讯慰劳后，在于一边而坐。他们问阿那律尊者说：「您住于安隐之乐与否吗？」阿那律说：「我乃住于安隐之乐。我身体上之诸苦痛已渐渐的休息

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杂阿含经译注

五四一、所患经：本经所叙述的内容，和前经同，只文字上的构造上有些变动耳。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者阿那律，住在于舍卫国的松林精舍，身体遭遇病苦。这时，有众多的比丘，曾诣尊者阿那律之处，问讯慰劳后，退住在于一边。大众慰问尊者阿那律说：「尊者阿那律！您所患的疾病，会增损您（使你苦痛、损害），您可要忍与否呢？病势会渐渐的损减，而不转增吗？阿那律尊者说：「

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五四○、所患经：本经叙述阿那律在于病苦中修习四念处，故其心能自安忍。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难、尊者阿那律，都住在于舍卫国的手成浴池之侧。那时，尊者阿难，曾往尊者阿那律之处。共相问讯而慰劳后，就在于另一边而坐。阿难尊者问阿那律尊者说：「你是修习甚么功德，反复的修习，而能成就如是的大德大力大神通的呢？」阿那律尊者告诉阿难

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五三九、阿难所问经：本经叙述阿难问阿那律，以何功德而得大德功德，回答都如前经。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难、尊者阿那律都住在于舍卫国（南传说住于沙祇帝荆棘林）。那时，尊者大目揵连，曾诣尊者阿那律之处。共相问讯与慰劳后，就在于另一边而坐。这时，尊者大目揵连，问尊者阿那律说：「你是修习甚么功德，多多的修习，而成就如此的大德神力的呢？」尊

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五三八、目连所问经：本经叙述大目揵连问阿那律，是如何而得大德神力？回答的内容，和前经同。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者大目揵连、尊者阿那律，都住在于舍卫国的手成浴池（舍卫城之一河川之名）之侧。尊者舍利弗曾诣阿那律之处。共相问讯与慰劳后，就在于一边而坐。尊者舍利弗对尊者阿那律说：「奇哉！阿那律！你有大德的神力。到底是修习甚么功德，多多的修习（反复的修习），而能致于如此的

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五三七、手成浴池经：阿那律对舍利弗说其因反复的修习四念处之故，得大德神通力。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独国，…乃至尊者大目揵连，问尊者阿那律说：「甚么叫做修习四念处，多多的修习呢？」尊者阿那律对尊者大目揵连说：「如果比丘，对于内身生起厌离之想，或在内身生起不厌离之想，而厌离、不厌离俱舍之想的话，就是正念正知。如对于内身那样，对于外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、

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五三六、独一经：本经叙述大目揵连尊者自阿那律处，听得修习四念处之法。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，阿那律尊者（无贫，天眼第一）住在于松林精舍。那时，大目揵连尊者住于跋祇（十六大国之一）聚落之失收摩罗山（村名）的恐怖稠林（森林名），禽兽所聚的地方。这时，尊者阿那律，乃独自一人在于静处作禅思，而思惟，而作此念：「有一乘之道，能净化众生。使众生离开忧、悲、恼

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五三五、独一经：本经叙述大目揵连尊者，自阿那律尊者处听闻四念处。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国，…乃至佛陀告诉诸比丘而说：「这位众生，乃于过去世时，在于此舍卫国迦叶佛的佛法中出家为比丘。然而好起诤讼，使众僧斗乱。又作诸口舌（口弄是非），使大众不和合。先住的比丘，因而厌恶而舍去，而他往，还未来的比丘，不敢来住，由于作这些罪业之故，已入地狱受无量的苦痛，其地狱的余罪，现在受此业

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杂阿含经译注

五三四、好起诤讼经：大目揵连在乞食中途，见一迦叶佛时出家之比丘，好起诤讼之苦报。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国，乃至尊者大目揵连说：「我在于路中，看见一位大身的众生的比丘之像，全身都穿铁鍱，以为衣服，举体都被火燃烧，也以铁钵盛热的铁丸而食之，…。」乃至佛陀告诉比丘们说：「这位众生，乃于过去世时，在于此舍卫国，于迦叶佛的佛法中，出家为比丘，为一摩摩帝（利己主义者），都以恶口形容指称诸比丘。或

书摘与小说回复于2001/1/1