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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

五五三、诃梨经：本经大意和前经同，只中间几句有所更动耳。

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杂阿含经译注

如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者摩诃迦旃延住在于释氏诃梨聚落精舍。这时，诃梨聚落之主－长者，往诣尊者摩诃迦旃延之处，稽首礼足，退坐在一边。他仰白尊者摩诃迦旃延说：「如世尊在于界隔山的天帝释的石窟，曾说言而说：『憍尸迦（帝释天）啊！如果沙门或婆罗门，其无上的爱念灭尽而解脱，而其心正善解

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杂阿含经译注

五五二、诃梨经：本经叙述诃梨长者，以佛告帝释之语，请问摩诃迦旃延。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者摩诃迦旃延，住于释氏诃梨聚落的精舍。这时，诃梨聚落的长者，曾诣尊者摩诃迦旃延之处，稽首礼足后，退坐在一边，而仰白尊者摩诃迦旃延说：「如世尊说义品回答摩捷提所问之偈，曾说：断一切诸流亦塞其流源聚落相习近牟尼不称叹虚空于五欲永以不还满

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五五一、诃梨经：本经叙述诃梨长者以经集摩捷提经中之一偈，请教于迦旃延。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者摩诃迦旃延，也在于舍卫国的祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延告诉比丘们说：「佛、世尊、如来、应、等正觉所知所见的，就是讲说六法，出离于苦处，升于胜处。说一乘之道，净诸众生，离诸恼苦，忧悲等都均为告灭，而得真如之法。那六法呢？所谓圣弟子，应该要1.念如来、应、等

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五五○、离经：本经叙述若圣弟子念六种功德的话，就能离苦恼、灭忧悲、得如实之法。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时尊者摩诃迦旃延，住于阿盘提国（十六大国之一，位于西边）的拘罗罗咤精舍。摩诃迦旃延尊者在于早晨，着衣持钵，入（应为出）拘罗罗精舍，依次第去乞食，至于迦梨迦优婆夷之舍宅。这时，优婆夷看见尊者摩诃迦旃延，就敷一床座，请他就坐。等其坐后，就向前去礼拜尊者摩诃迦旃延之

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五四九、迦梨经：迦梨迦优婆夷以僧耆多童女曾问世尊，佛答以偈，就以此偈问迦旃延。回说为十一切入处－十边处。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，则住在于稠林中要安宿。这时，摩偷罗（十六大国之一，现在之阎牟那河西南一带）国王，是属于西方的王子。他曾诣尊者摩诃迦旃延之处，到后，礼拜摩诃迦旃延之足，然后退坐在一边。他问尊者摩诃迦旃延说：「婆罗门曾经自己说：『我为第一，他人为卑劣的。我为白的（善

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五四八、摩偷罗经：本经叙述四姓平等，并无差别。业才是真实，一切都依于业。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在于婆罗那岛泥池之侧，和众多的比丘，聚集于食堂，作持衣之事。这时。有一位执杖的梵志，年耆根熟（老年人，具有老人的根基），曾诣于食堂之处，在于一边拄杖而住。经过不久（须臾）之默然不语后，就告诉诸比丘们说：「诸位长老们！你们为甚么缘故，看见一位老年的宿

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五四七、宿士经：对于五欲不离贪欲爱念渴时，则九十之老人也不是宿士。已离贪等时，则年仅二十五，也是宿士。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者摩诃迦旃延，在于跋兰那聚落，乌泥池之侧。这时，有一位执澡罐杖梵志，诣于摩诃迦旃延之处，互相问讯慰劳后，在于一边而坐。他问摩诃迦旃延说：「何因何缘（为甚么缘故），国王会和国王共相诤夺，婆罗门、居士，会和婆罗门、居士共相诤论呢？」摩诃迦旃延回答梵志说：「由

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五四六、澡灌杖经：执澡灌杖梵志间摩诃迦旃延：王与王诤，婆罗门与婆罗门诤等因。回答谓：由于贪欲与见欲。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，阿那律尊者，住在于舍卫国的松林精舍。这时，尊者阿那律告诉诸比丘们说：「譬如大树之生长，乃顺于地下，而随于浚，随于输。假若斫伐其根的话，其树必定会倒下来，会随着其处，而顺于下面。像如是的，比丘如果修习四念处的话，就会长夜顺于趣，会浚输，会向于远离。顺趣浚输，而

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五四五、向涅药经：本经叙述阿那律说明修习四念处，而顺趣于涅盘。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者阿那律，在于舍卫国的松林精舍。那时，有众多的外道的出家人，诣尊者阿那律之处，共相问讯慰劳后，在于一边而住。他们问阿那律尊者而说：「尊者为甚么缘故，在于沙门瞿昙之法中去出家呢？」尊者阿那律说：「为了修习之故。」又问：「修习甚么呢？」回答说：「所谓修习诸根

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杂阿含经译注

五四四、何故出家经：本经叙述阿那律为外道的出家人说明佛教的出家之所以，特别是四念处。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者阿那律，住在于舍卫国的松林精舍。那时，有众多的比丘，诣尊者阿那律之处，和尊者阿那律，共相问讯慰劳后，在于另一边坐下来。他们问阿那律尊者说：「如果已得阿罗汉的比丘，其诸漏已尽（已灭尽烦恼），所作已作，已舍离重担，离诸有结（结缚已断，已无再生之有），以正智，

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