悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述阿伽罗诃那梵志请问佛陀，有关于梵志的经典为何所依住(依什么而住）？佛 陀乃告诉他：依人而住。梵志又展转续问。佛陀则依次而告诉他：人、稻麦、地、水、风、空、日月、四王天，乃至大梵，依于忍辱温良而住，忍辱温良依涅盘而住，涅盘则无所依住。梵志最后即终身自归依三宝。
中阿含经译注
一五九、阿伽罗诃那经第八（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者我们，都像如是的听过的：有一个时候， 佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，头那梵志，在于中午之后，彷徉（徘徊），而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边。世尊问他而说：「头那！如果有人问你是否为梵志的话，你会说你是梵志，而自称说为梵志吗？」 梵志头那回答说：「瞿昙！如果有人正称说他为梵志的话，就是
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为头那梵志阐说五种梵志之法。(1)如梵，(2)如天，(3)不越界，(4)越界，(5)旃荼罗。头那梵志听佛所说后，则皈依佛法僧三宝。
中阿含经译注
一五八、头那经第七（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞兰若村，住在于昙芦园之中。 那时，有一位鞞兰若的梵志，已年耆宿老（老年尊德之人），其寿命将欲过去，生命将于欲垂尽，享年已为一百二十岁，都拄杖而行。他在中午以后，彷徉（徘徊），而往诣于佛所，到后，共相问讯。当他在于佛前时，乃倚杖而立，而白佛说：「瞿昙！我听说沙门瞿
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为鞞兰若的梵志讲说四禅，以及忆宿命智通、生死智通、漏尽智通，和不痴之法等法。
中阿含经译注
一五七、昙芦园经第十六（第四分别诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第四十
中阿含经译注
结集者的我门，都像如是的听过的：有一个时 候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，拘娑罗国的众多的梵志，在于中午之后，彷徉（徘徊）而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边。他们白佛而说：「瞿昙！欲有所问之事，是否听允我们之问吗？」世尊告诉他们说：「随你们之问好了。」 这时，诸梵志们问而说：「瞿昙！现在是
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀回答梵志所问之事。所谓现在已经没有梵志在学『故梵志法』（本来的梵志之法。）梵志们久已越过『故梵志之法』。佛陀乃用偈颂诵述其如是之说的理由。
中阿含经译注
一五六、梵波罗延经第五（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，须达哆居士，曾往诣佛所，到后，稽首作礼，然后退坐在一边。 世尊问他说：「居士之家，是否实行布施吗？」须达哆居士回答说：「唯然！世尊！我家乃实行布施的工作。不过唯以至粗之物，不能说为是好的饮食。都是糠饭、麻羹，和姜菜一片而已。」
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为须达哆长者说施心差别，并不是有关于粗妙之物的问题。其次为比较福田，并以过去曾为梵志的大长者随蓝作喻，所谓布施凡夫、四果、辟支佛，乃至如来，不若布施四方的僧舍。又不若受皈依、行慈心，更不若修无常观！
中阿含经译注
一五五、须达哆经第十四（第四分别诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都这样的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于东园鹿子母堂。 那时，有婆私咤，和婆罗婆，二人皆为梵志的族姓，而剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家去学道。诸梵志们见闻此事 后，极为诃骂责数，迫毁的甚急，而至于令人苦痛难堪，而讽刺二人说：「梵志的种姓为优胜，其余的都不如；梵志的种
中阿含经译注
大意：本经叙述婆私咤，和婆罗婆二人，均为是梵志的种姓出家。他们曾被诸梵志极为诃责。佛陀告诉其身之清净垢秽并不依于种姓。也为其说明劫初时渐立三种姓，以及沙门之事，最后讲说善恶业报并无种姓的差别。
中阿含经译注
一五四、婆罗婆堂经第三（第四分别诵）
中阿含经译注
梵志品：（此品名乃依大藏经所记载）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十九