悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀回答生闻梵志，有关于在家、出家之苦与乐的问题。也回答其所间的有关于饶益天人之法，和观察善恶知识，喻如白黑月。
中阿含经译注
一四八、何苦经第七（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，生闻梵志在于中午后，彷佯（徘徊）而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边。他白佛而说：「瞿昙！我欲有所问，如能听允，才敢陈述出来。」世尊告诉他说：「梵志！随你所问无妨。」生闻梵志就便问而说：「沙门瞿昙！你的弟子当中，有的为在
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为生闻梵志讲说：博闻诵习的差别，以及其功德。所谓自己不忧戚，不懊恼，不痴狂。也说明因之而出家、堪忍饥渴等诸疾，乃至于证灭等事。
中阿含经译注
一四七、闻德经第六（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀乃游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，卑卢异学（外道游行者），在于平旦之 时，从舍卫国出城外，往诣于佛所，到后，稽首作礼，然后退坐在一边。佛陀乃为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜。用无量的方便为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，乃默然而住。卑卢异学，受佛为其说法，劝
中阿含经译注
大意：本经叙述卑卢异学，为生闻梵志说象喻，以赞叹佛陀。生闻梵志见佛后，佛陀乃为其具足说此法喻。所谓出家、持戒、护根、除盖，成就四禅，证无漏，才是极大的象迹。
中阿含经译注
一四六、象迹喻经第五（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀刚般涅盘后不久之时，尊者阿难，曾游行在于王舍城（住在竹林精舍）。 那时，摩竭陀国的大臣雨势，乃很用心的在政治王舍城，为了防备跋耆国之故。于是，摩竭陀国的 大臣雨势，乃派遣瞿默目揵连（婆罗门）－田作之人（兼自耕农），往至于竹林迦兰哆园（迦兰陀长者所捐献的竹林精舍）。 那时，
中阿含经译注
大意：本经叙述阿难答瞿默目揵连，以及大臣雨势之所问。阿难说佛陀寂灭后，并没有人能与佛相等。其次乃说有法可依，以及有行持戒、多闻、作善知识、乐住远离、乐宴坐、知足、正念、精进、修慈、漏尽等十法者可敬。又诃责贪欲、瞋恚、睡眠、疑惑等四伺，并赞四禅四向。雨势大臣离开后，又答复瞿默目揵连所问的三种解脱，并无有胜如（佛的解脱、慧
中阿含经译注
一四五、瞿默目揵连经第四（第三念诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十六
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于东园鹿子母堂。 那时，有一位名叫算数的梵志，姓目揵连，在于中午后彷佯（徘徊），而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边，他白佛说：「瞿昙！我欲有所问，如能听许的话，乃敢陈述。」世尊告诉他说：「目揵连！任你所问，不可自为疑难。」（不要客气）。 算数
中阿含经译注
大意：本经叙述算数目揵连梵志，以鹿子母堂，以及算数为喻，请教佛陀有关于佛法中的次第，佛陀乃为之分别解说。又问由于甚么因缘，有的得究竟，有的不究竟者，佛陀乃为之说问路之喻。
中阿含经译注
一四四、算数目揵连经第三（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时侯，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，有一位年轻的婆罗门，名叫伤歌逻摩纳，在于中午后，彷佯（徘徊），而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边，他白佛说：「瞿昙！我欲有所问，如能听允，乃敢陈白出来。」（如许我问，我才敢问）。世尊告诉他说：「摩纳（年轻的）！如有甚么
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀向伤歌逻（年轻的婆罗门）解说如意足示现、占念示现、教训示现等三种示现。就中尤以教训示现为最上、最妙、最胜。伤歌逻乃归依三宝而为优婆塞。
中阿含经译注
一四三、伤歌逻经第二（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于鹫岩山（灵鹫山）中。 那时，摩竭陀王未生怨（阿阇世王），鞞陀提子（韦提希夫人之子，也就是频婆沙罗王之子），曾和跋耆国（中印度北部的种族，以毘舍离城为中心，十六大国之一）有相憎恨之事，因此，常在于其眷属（臣民）当中，数（屡次）作如是之说：「跋耆国之人，
中阿含经译注
大意：本经叙述摩竭陀国的阿阇世王，欲攻打跋耆国，曾派遣雨势大臣，去请教佛陀。佛陀告诉他：跋耆国有七不衰法，使其知难而退。佛陀并集合诸比丘，说七种不衰法，和 六种慰劳法。