悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候， 佛陀住在于毘舍离城，耆 婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要勤于方便而禅思（座禅），要内寂其心（静座瞑想，使内心寂静而行观照）。为甚么呢？比丘啊！因为方便禅思，内寂其心的话，就能像如是的，如实而知之事会显现在前。到底对于甚么如实而知之显现呢？对于眼，如实而知显现。如依色（境
杂阿含经译注
二○六、如实知经：本经叙述为了对于内、外入处，如实而知之显现之故，当勤方便禅思，内寂其心。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国，耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊演说一切优陀那偈后（无问自说，也就是虽无人问，而乘感兴而说出来），告诉尊者阿难说：「眼是无常的，是苦的，是会变易的，是异分之法。如依色（境）与眼（根）与识（眼识）而为眼触。由于此眼触的因缘而生的受，不管是苦（苦受）、是乐（乐受）、是不苦不乐（
杂阿含经译注
二○五、优陀那经：本经叙述观察眼等为无常、苦、变易、异分之 法的人，就会解脱。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国。耆婆拘摩罗药师的庵罗园。 这时，世尊告诉尊者阿难说：「对于眼，应当要如实而知，如实而见。如依眼（根）与眼色（境）与眼识（识）而为眼触。而由于此眼触的因缘而生的受，不管是苦（苦受），是乐（乐受），或者是不苦不乐（舍受），这些也应如实而知，如实而见。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。他
杂阿含经译注
二○四、如实知见经：本经叙述如对于眼等如实而知见的话，则得解脱，乃至不受后有。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国，耆婆拘摩罗药师的庵罗园（大医师－耆婆所捐献的果树林）。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有一位比丘能断一法的话，就能得正智，就能自已预记而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身。诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依。唯愿为我们演说。诸比丘们听后，当会纳受奉
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二○三、能断一切法经：本经叙述如断无明之一法的话，就能尽生死，乃至自知不受后有。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘，往诣佛所，行礼如仪后，白佛说：「世尊！要怎样知，怎样见，才能依次第而断我见？而生无我见呢？」 佛陀告诉那位比丘说：「对于眼，要正观为无常。如依色（境）与眼（根）与识（眼识）而为眼触。由于眼触的因缘而生受。或苦受。或乐受，不苦不乐受。也应正观察为无
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二○二、我见断经：本经叙述观察眼等为无常，正观色、眼识、眼触、三受为无我，则生无我见。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，有一位比丘来讲佛所，行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛说 ：「世尊！要怎样去知，怎样去见，才能依次第而疾得漏尽呢？」 这时，世尊告诉那位比丘说：「应该正观无常。那种法为无常呢？所谓眼是无常。如依于色（境）与眼（根）与识（眼识），而为眼触，由于此眼触的因缘而生受
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二○一、漏尽经：本经叙述如果正观眼等无常，则能得证漏尽。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者罗睺罗（密行第一，佛未出家前之子），往诣佛所，行礼如仪后，退坐在一边。他向佛而说：「善哉！世尊！请为弟子说法，弟子我听法后，会独自在一静处，专精思惟，会住于不放逸里。弟子在独一静处，专精思惟，安住于不放逸后，会作如是之思惟：所以一位豪族之姓之子，剃除须发
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二○○、罗睺罗经：本经叙述罗睺罗欲求得阿罗汉果之法，佛知其机未熟，故先示以五阴、六入处，尼陀那〔因缘〕，使其思惟。到机熟时，即说无常等法，使其得阿罗汉果。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那个时候，世尊告诉罗睺罗说：「要怎样去知，怎样去见，就能对于此识身（认识作用的吾人的身体），以及外在的一切相，知见为无有我，无有我所，无有我慢，无有使，无有系着呢？」罗睺罗白佛说：「世尊您就是法之根，法之眼，法之依。善哉，世尊！愿当为诸比丘们广说此义，诸比丘们听后，
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一九九、罗睺罗经：本经叙述若知见眼等为非我、非异我、不相在的话，就能转去诸结，而究竟苦边。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的耆阇崛山。 这时，尊者罗睺罗（佛未出家前之子，后出家，成十大弟子之一。密行第一），往诣佛所，行礼仪后，退住在一边。然后仰白佛说：「世尊！要怎样去知，怎样去见自己的内识身，以及外在的一切相，而使其不生我、我所、我慢、使、系着呢？」这时，世尊告诉罗睺罗说：「善哉！罗睺罗！你能谘问有关
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一九八、罗睺罗经：本经叙述若知见眼等为非我、非异我、不相在的话，就不会生我、我所、我慢、系着、使等。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于伽阇尸利沙（迦耶村之迦耶山上）的支提（制底，灵庙）时，和千名的比丘俱在一起，都是从前萦发的婆罗门。 这时，世尊为千位比丘作三种的示现教化。那三种呢？所谓神足变化示现、他心示现、教诫示现是。 1.神足示现：乃世尊随其所应，而示现，而进入禅定的正受（三昧正现前之义。也就是入禅定时，以定之力，
杂阿含经译注
一九七、示现经：本经叙述佛作三种的示现教化。所谓神足变化示现、他心示现、教诫示现是。