档案作者

悟慈长老

档案账号 wucizl

来自历史档案，暂无站内账号

发帖: 3,678 条
主题: 4 个
活跃: 2000–2020

杂阿含经译注

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「犹如有人，被火烧燃其头与衣，这时应该要怎样去救他呢？」诸比丘们白佛说：「世尊！应该起增上欲，要殷懃方便及时去救火，使其息灭」。佛陀告诉比丘说：「头衣被火烧燃，尚可暂时忘去，但是无常的盛火，则应该尽除断

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一七五、拔头然譬经：本经叙述为了断除无常的盛火，故应勤求大师。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「为了断除无常之法之故，当求大师。甚么是无常之法呢？所谓色是无常之法。为了断除那些法之故，当求大师。受、想、行、识，也是如是」。佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！像如是的过去、未来、现在，过去未来、过去现在、未来现在、过去未

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一七四、求大师经：本经叙述为了断除无常法之故，当求大师。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果为过去的无常之法的话，就应当断除，断灭那些法后，用真义去饶益，使其长夜安乐。甚么是过去的无常之法呢？所谓过去之色，就是无常之法。过去之欲，就是无常之法。那些法都应当断灭。断灭那些法后，用真义去饶益，使其长夜安乐。受、想、行、识，也是

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一七三、过去当断经：本经叙述过去的五阴，乃为无常之故，应当断灭。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果法为无常的话，应当要断念。断灭那些法后，以真义去饶益，使其长夜得以安乐！甚么法为无常呢？所谓色无常，受、想、行、识无常是」。佛说此经后，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一七二、当断经：本经叙述五阴为无常，故应当断。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『如果粗的四大色断坏，而无所有的话，就名叫做『我正断』。又如我的欲界断坏，死后无所有的话，就名叫做『我正

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一七一、我正断经：本经叙述种种之我正断之邪见，所谓死后各无所有，谓我正断，其起因仍依取五阴。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一七○、娱乐涅盘经：本经叙述五欲若没有娱乐，就是见法涅盘等邪见，均因于取五阴。如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么系着，以甚么见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『如果没有五欲之娱乐，这就是见法而般涅盘（寂灭、得道）。如果

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『世间之我为常，世间之我为无常。世间之我为常无常，世间之我为非常非无常。我之苦为常，我之苦为无常，我之苦为常无常，我之苦为非常非无常。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一六九、世间我常经：本经叙述世间我常等邪见，乃起因于取五阴。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么因之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以甚么见为我，使诸众生作如是之见、如是之说呢？所谓：『吾人的世间为常，世间为无常，世间为常无常，世间为非常非无常。世为有边，世为无边，世为有边无边，世为非有边非无边。命就是身，命异即身异。如

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一六八、世间常经：本经叙述世间常等四邪见，仍然起因于取五阴。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『色就是我，其余的就是妄想。非色、非非色就是我，其余的就是妄想。我有边，其余的就是妄想。我无边，其余的就是妄想。我非有边、非无边，其余的就

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一六七、色是我经：本经叙述，有如前经，只虚名与妄想二句之别耳。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？被甚么所系着，以何所见为我，使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『色就是我，其余的就是虚名。无色就是我，其余的就是虚名。色非色就是我，其余的就是虚名。非色非无色就是我，其余的就是虚名的。我为有边，其余的

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

一六六、色是我经：本经叙述色就是我，无色就是我等邪见，乃起因于取五阴。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而有甚么之生起？被甚么所系着，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『这位大梵天，乃，自在之宇宙的主神，造作自然，是一切众生之父。』呢？」诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说

书摘与小说回复于2001/1/1