悟慈长老
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杂阿含经译注
一六五、大梵经：本经叙述大梵天为自在造作的唯一主神，乃为众生之父之邪见，为起因于取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么之生起？以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说：『风不吹、火不燃、水不流、箭不射、怀妊不产、乳不 （构，取乳），日月或出或没，或明或闇，不可知。』呢？」（主张风如柱，为不动之物，所吹的风，只名其一分耳。水火
杂阿含经译注
一六四、风经：本经叙述风不吹等邪见，仍然起因于执取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而以何所见为我，使众生作如是之见，如是之说呢？所谓：『在此十四百千生门，六十千六百五业、三业、二业、一业、半业，六十二道迹，六十二内劫，百二十泥黎（地狱），百三十根，三十六贪界，四十九千龙
杂阿含经译注
一六三、生死定量经：本经叙述众生经过有一定之量的生死后，可得究竟苦边。在此之前，不管如何修行，均为徒劳之邪见，仍然起因于取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么事之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『作（自己做），教作（教他人做），断（自断）、教断（教他人断），煮（自己煮）、教煮（教他人煮），杀（自己杀）、教杀 （教人去杀）、伤害众生，盗他
杂阿含经译注
一六二、作教经：本经叙述诸恶行非恶因缘，亦非遭恶果，诸善行不能作福之邪见，仍然是起因于取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「由于有了甚么因之故，而会有甚么之生起？被甚么所系缚，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如 是之说：『谓：七种身非作（并不是被造出来的），非作所作（并不是可以造而造出来的），非化（并不是所化出的），非化所化（并不是能化而所化出来的），不
杂阿含经译注
一六一、七身经：本经叙述七身常住不变之邪见。乃起因于执取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，以甚么见为我，而使众生作如是之见，如是之说呢？」 这时，诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。
杂阿含经译注
一六○、无因无缘经：本经叙述取五阴而生邪见、邪说，但明记，只例前三经。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着之故，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说：『众生之无知、无见，乃无因无缘』呢？」 这时，诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。
杂阿含经译注
一五九、无因无缘经：本经叙述众生之无知无见，不成为惑业苦之因缘之邪见，是起因于取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，以何所而见为我，而使众生作如是之见，如是之说：『众生之清净，乃无因，无缘』呢？」（心之清净，并不是善行之因果之邪见）。 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说
杂阿含经译注
一五八、无因无缘经：本经叙述众生之清净，乃无关于善行之因缘之邪见，乃起因于取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而以甚么见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『众生的烦恼，乃无有因无有缘』呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。
杂阿含经译注
一五七、无因无缘经：本经叙述众生的烦恼，为无因无缘之邪见，乃起因于取五阴。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，而使诸众生作如是之见，如是之说：『诸众生在此世间生活，而死后则断坏无所有（断见，无后世）。四大和合而成的士夫，其身体在于命终时，地即皈于地，水即皈于水，火即皈于火，风即皈于风
杂阿含经译注
一五六、死后断坏经：本经叙述取五阴之故，而生起断定，至于否定布施的功德。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而在于何处见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『无力、无精进、无力精进（自己的任何能力，怎样去精进努力都无效），无士夫之方便，无士夫之精勤，无士夫之方便精勤（人类怎样的善巧方便而精勤，都