悟慈长老
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杂阿含经译注
一四五、有漏障碍经：本经叙述有漏、障害、烧燃、忧悲恼苦之生因。
杂阿含经译注
第二经、第三经，也如上经一样之记载。
杂阿含经译注
一四三、一四四、我、我所经(二)、(三)
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「由于有了甚么之故，才会有了甚么之生起？被甚么所系着，而在于何处见为我（认为甚么是我），而使那些未生起之有漏、障碍、烧燃，忧悲恼苦，会生起？已生起之有 漏、障碍、烧燃、忧悲恼苦，一再的令其增广呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根、法之眼
杂阿含经译注
一四二、我我所经：本经叙述生起我、我所、我慢、系着、使之因由。
杂阿含经译注
次经也同样的记载，有差别者（有不同的地方），乃在于经中对于佛、法、僧，苦、集、灭、道等之狐疑已断之处（净信三宝、净信四谛）。
杂阿含经译注
一四一、忧恼生起经(三)
杂阿含经译注
次经也是同样的记述，有差别（有不同之处），乃在于经中，对于苦、集、灭、道之狐疑已断之处（净信四谛之理）。
杂阿含经译注
一四○、忧恼生起经(二)
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「由于有了甚么的缘故，就会有了甚么之生起？而到底是被甚么所系，被甚么所著？而在于何处见为我（认为甚么是我），而使那些未生起的忧悲恼苦会生起？那些已生起的忧悲恼苦，一再的增广呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊乃是法之根，法之眼，法之依。因此，惟
杂阿含经译注
一三九、忧恼生起经：本经叙述忧悲恼苦之起因，乃在于有我见。圣弟子得正慧之故，能尽苦边。
杂阿含经译注
第三经的内容，也是如是。有差别者（有不同之处），就是：对于佛法僧（三宝）之狐疑已断灭，对于苦、集、灭、道（四谛）的狐疑已断灭耳。
杂阿含经译注
一三八、生死流转经(三)
杂阿含经译注
第二经的内容，也是如是。有差别者（有不同之处），就是：对于苦、集、灭、道（四谛）之狐疑已断灭耳。
杂阿含经译注
一三七、生死流转经(二)
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们说：「在甚么地方有其事之故，才会有甚么之生起？系着于何处，才会于何处认见我？诸比丘们！使那些众生被无明所盖覆，被爱系缚其首，在于长道驱驰，在于生死轮回，在于生死当中流转，而不知本际？ 诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依。善哉！世尊！
杂阿含经译注
一三六、生死流转经：本经叙述的内容，和一三三经之生死流转等事略同。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候， 佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊告诉诸比丘们（其内容彰广说即如上经。有差别不同的，就是：「假若多闻的圣弟子，对于此六见处，观察为非我、非我所。如是观察的话，则对于佛之狐疑己断灭，对于法、僧（三宝），苦、集、灭、道（四谛）等之狐疑已断灭」（也就是净信三宝，净信四谛）。像如是的，广说，乃
杂阿含经译注
一三五、狐疑断经：此经乃前三经之综合，惟略说耳。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，世尊，告诉诸比丘们之法，都如上面（指生死流转经）所说的。有差别的（有不同的地方），就是：「多闻的圣弟子，对于此六见处，观察为非我、非我所。像如是的观察，则对于苦谛的狐疑已断灭，集、灭、道狐疑已断灭（净信四谛之真理），就名叫做比丘。多闻的圣弟子，不再任堪作身口