悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述如人不信佛所说的正法与律的话，那个人必定会被害，有如商人之被罗剎所食那样。如人信佛所说的正法与律的话，那人就会得安度，犹如商人之乘馲马王那样的安隐得度。世尊所谓正法与律．即指观六根、六境、五阴、六大等为非我。
中阿含经译注
一三六、大品商人求财经第二十（第三念诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十四
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于饶虾蟆林。 那时，有一位善生居士之子，在其父亲临终之时，由于有关于对于六方礼之事之故，曾遗敕其 子，善教善诃而说：「善生！在我临终之后，你应当叉手向六方礼拜，而说：东方如果有众生的话，我都尽皆恭敬、供养、礼事于他。我尽恭敬、供养、礼事他们后，他们也当
中阿含经译注
大意：本经叙述善生遵其父遗言，而恭敬、供养、礼拜东西南北和上下六方。佛陀见之，为他而说杀生、不与取、邪淫、妄言之四业，以及其原因，和欲、恚、怖、痴等四事．并指示六非道、六灾患、四不亲而似亲、四种善亲等法，最后教他在圣法与律当中，礼拜六方的意义。
中阿含经译注
一三五、善生经第十九（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于摩竭陀国，住在于王舍城之东，捺林村（庵波罗村）之北，鞞陀提山的因陀罗石室（帝释岩、石室精舍）。 那时，天王释（帝释天），听闻佛陀游行在于摩竭陀国，住在于王舍城之东，捺林村之北，鞞陀提 山的因陀罗石室。这时，天王释乃告诉五结乐子（五髻的天帝的乐神）说：「我听到世尊游
中阿含经译注
大意：本经叙述天王释，先派五结乐子，以琴歌见佛。其次来问法，佛陀说：由于有了思，而为有了念，由于有了念，而为有了欲，由于有了欲，而为有了爱，以及有不爱（憎），由于爱、不爱而有了悭、嫉之二结，致于生大苦阴。并说八正道、断三法、修三法、护六根等法。天王释，听佛的开示，而见法得法，并证得初果。
中阿含经译注
一三四、释问经第十八（第三念诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十三
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听到：有一个时候，佛陀游行在于那难陀村，住在波婆离捺林。 那时，长苦行的尼揵（尼揵亲子的弟子），在于中午后，彷佯（徘徊）而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一旁。于是，世尊问他而说：「苦行的！你们的尼揵亲子（尼干陀若提子，也就是若提族出身的尼干陀外道。为六师外道之一，也是耆那教中兴之祖），到
中阿含经译注
大意：本经叙述长苦行的尼揵，回答佛陀的所问。坚持而说：以身口意三罚中，身罚最重。佛陀乃立意业为最重。优婆离居士从尼揵处听此说后，欲来难佛，反为佛陀所化，后来乃拒绝诸尼揵之进入其门内。
中阿含经译注
一三三、优婆离经第十七（第三念诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十二
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于拘楼瘦，和大比丘众都俱往至于鍮芦咤，住在于鍮芦咤村之北的尸摄惒园中（胜舍婆，坚实）。 那时，鍮芦咤村的梵志、居士们，都听到沙门瞿昙，为释迦种族的子弟，曾舍弃释迦的宗族，而出 家学道，游行于拘楼瘦，和大比丘众，俱来至于鍮芦咤，住在于鍮芦咤村之北的尸摄惒园中的消息。听
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀游行时，赖咤惒罗居士之子感于佛法之妙，请父母许允其出家，父母不允，乃绝饮食而伏地不起，终于许其出家。出家后精进努力，成为阿罗汉。后回家乞食，父母欲用金钱，妻子欲破其戒，反而被其说服。并对国王叙说此世无护，无可依恃，此世一切趣向于老法，此世无常，要当舍去，此世无满，无有厌足等四事。
中阿含经译注
一三二、赖咤惒罗经第十六（第三念诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十一
中阿含经译注
一三一、降魔经第十五（第三念诵） 大意：本经叙述魔王化作细形，而入于大目揵连的腹中。大目揵连在入定之时，观察而得知，魔王乃惧恐而自出。尊者曾对魔王讲说本生谭，魔王波旬听后内心悸怖，就在于其处隐没。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于波奇瘦（跋祇国）内，住在于鼍山的怖林的鹿野园中。 那时，尊者大目揵
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者昙弥比丘，曾为生地的尊长（为当地的尊长的比丘），而作为佛图（塔寺，僧院）主持人，为人所宗（为众人的主脑人物）。然而其性乃凶暴而急弊，极为粗恶，都常骂詈责数诸位比丘，因此之故，生地的诸比丘们都舍离而到他地方去，不喜乐住在于这里