悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述昙弥尊者乃由于凶暴急弊，而极为粗恶，故为生地的优婆塞所驱逐。昙弥于是往诣佛所，禀说其对于生地的诸优婆塞并没有所污，也无所说与所犯，然而为甚么会被他们摈逐？世尊经其再三的哀诉后，乃为说树神之喻，垂示沙门当住于沙门之法。
中阿含经译注
一三○、教昙弥经第十四（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有七种怨家之法，而作为怨家，所谓都由于男女之辈之瞋恚而来的。那七种呢？ (1)所谓怨家的话，则不欲使他的怨家有好色（美好的形相）。为甚么呢？因为一旦为怨家的话，就不乐于（不希望）他的怨家有好色。此人有瞋恚心
中阿含经译注
一二九、怨家经第十三（第三念诵） 大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘，有关于七怨家法，而作怨家，都由于男女们之瞋恚时而来的。即所谓怨家，乃不欲怨家有好色、安眠、大利、朋友、称誉、大富、生天等七事。佛陀并用偈颂道出瞋恚之害，以及无瞋恚的功德。
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时 候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，给孤独居士，与大优婆塞之众，有五百人，都俱往诣尊者舍梨子之处，到后，稽首作礼，然后退坐在一边。五百名优婆塞也来礼拜，然后都退坐在同一旁。给孤独居士和五百位优婆塞们，都坐在一边后，尊者舍梨子就为他们说法，劝发他们的渴仰，成就他们
中阿含经译注
大意：本经叙述如优婆塞能善护五戒，也就是不杀、不偷、不淫、不妄语、不饮酒，以及念佛、念法、念僧、念戒之四增上心的话，就能在于现法乐居，而得证果。
中阿含经译注
一二八、优婆塞经第十二（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，给孤独居士，曾往诣佛所，到后，稽首佛足，然后退坐在一边，他白佛而说：「世尊！在世间里，到底有几种为福田的人呢？」（值得供养而种福的人） 世尊告诉他说：「居士！在世间里，大凡有二种类的人，可供人种福田。那二种呢？第一就是学人（通常
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉给孤独居士：在世间中，有二种福田的人，所谓学人与无学人。学人有十八类（如经文），无学的人有九种（也如经文）。
中阿含经译注
一二七、福田经第十一（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，给孤独居士（须达多长者，林园为他所奉献的）曾往诣佛所，稽首佛足，然后退坐在一边，而白佛说：「世尊！在世间里，到底有几种人行欲呢？（有欲的人可分为几种欲呢？） 世尊告诉他说：「居士！在世间里，大凡有十种的人行欲（行欲的人可分为十种类）
中阿含经译注
大意：本经叙述世上的行欲的人，有的用非法，有的用如法，也有如法与非法并用等三种，去求财利。对此所得的财物之处理方式，曾举出十例来说明，最后乃指出最下、最上、最妙的行欲的人。
中阿含经译注
一二六、行欲经第十（第三念诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第三十
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「在世间里，有欲的人，而其本身却贫穷无财物，这种人是否为有很大的苦恼吗？」诸比丘们回答说：「尔也（是的）！世尊！」 世尊又告诉诸比丘们说：「如果有欲之人，因为贫穷而举贷他家的财物（向人借用财物），在世当中，都
中阿含经译注
大意：本经叙述有欲而贫穷的就是大苦，因为贫穷而致于举贷，而被索取高利所恼，财主屡往求索、收缚就为之最大之苦。人如没有信，没有戒，闻、施、慧的话，则纵然富有财宝，也因没有力势法财，故也为之贫穷，在圣法当中，称为不善贫穷。假如造身口意三恶业的话，就如贫穷而举债那样。必堕于三涂之苦。
中阿含经译注
一二五、贫穷经第九（第三念诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「人们行梵行之 时，会有八难，也会有八非时（不宜之时）。那八种呢？ (1)假若有时，如来、无所著（应供）、等正觉（正偏知）、明行成为（明行足）、善逝、世间解、无上士、道法御（调御丈夫）、天人师、号为佛（以上为
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘们说：人们行梵行时，有八难（所谓地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、聋哑、邪见－－世智辩聪、佛前佛后。八处虽有苦乐不同的果报，然而都不能见佛，不闻正法，故称为难），有八非时。也说一不难，与一是时。
中阿含经译注
一二四、八难经第八（第三念诵）