悟慈长老
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中阿含经译注
一一七、柔软经第一
中阿含经译注
柔软龙象处 无常请瞻波 二十亿八难 贫穷欲福田 优婆塞怨家 教昙弥降魔 赖咤优婆离 释问及善生 商人世间福 息止至边喻 （柔软经、龙象经、说处经、说无常经、请请经、瞻波经、沙门二十亿经、八难经、贫穷经、行欲经、福田经、优婆塞经、怨家经、教昙弥经、降魔经、赖咤惒罗经、优婆离经、释问经，及善生经、商人求财经、
中阿含经译注
大品第十一：（有二十五经）第三一日诵名念（有一品半，合有三十五经）
中阿含经译注
中阿含经卷第二十九
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于释羇瘦，住在于迦维罗卫的尼拘类树园，和大比丘众，都俱受夏坐（结夏安居）。 那时，瞿昙弥大爱道（佛母之妹，佛陀幼年时，即由其养育成大。因佛母摩耶夫人生下世尊后不久，就逝世之故），往诣佛所，稽首佛足，然后退在一边，而白佛说：「世尊！女人可得第四沙门果（阿罗汉果）吗？由
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀的姨母－大爱道，三次请求出家，佛陀曾三次止住她之念，后因阿难代为请求，佛陀乃说八尊师法。也就是女人须遵守八尊师法才允其出家。并说因女人出家，遂使当住千年之正法，乃减为五百年。又说女人不得行五事。
中阿含经译注
一一六、瞿昙弥经（第二小土城诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过：有一个时候，佛陀游行在于释羇瘦（释迦族的国中）。住在于迦维罗卫（迦毘罗卫，为释迦族之国的首都）。 那时，世尊经过其夜，至于平旦，就着衣持钵，为了乞食之故，而进入迦维罗卫之城内，去乞食，而食后，在于中午之后，乃收举衣钵，澡洗其手足，将尼师檀（坐具）放着于肩上，往诣竹林释迦寺之中，就进入那大林
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀先为名叫执杖的释迦族之人说宗本法，执杖乃不是、不非而去。其次为比丘略说，然后就进入室内去打坐。诸比丘转问大迦旃延，迦旃延就广说其义。然后诸比丘白佛，佛乃印可其说。阿难问此法之名，佛说：此法名叫蜜丸喻。
中阿含经译注
一一五、蜜丸喻经第九（第二小土城诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「那位优陀罗罗摩子（名叫优陀罗的，罗摩之子。住王舍城附近的一静处林中的外道仙人，佛陀出家后，曾向其求法过。佛陀不满足其行，而至他处修持），他在其大众当中，数如是说（常说这样之法）：『我在于此生命生存当中，观察
中阿含经译注
大意：本经叙述优陀罗并不知道甚么叫做痈本， 虽然生在于非非想处，然而还堕于狸中。佛陀乃提示大众而说：比丘应知！身为痈，渴爱就是痈之本，六更触处就是一切漏。
中阿含经译注
一一四、优陀罗经第八（第二小土城诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果诸位异学的人来问你们而说：『一切诸法，到底是以甚么为本 呢？』你们就应当如是的回答他：『一切诸法，是以欲（希求）为根本的。』他们如再问：『是以甚么为和（起因）呢？』就当如是的回答：『乃以更乐（触）为和的
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀教诸比丘，有关于异学所问的一切诸法。如有人问：本、和、来、有、上主、前、上、真、讫等诸问题时，就应回答以：欲、更乐、觉、思想、念、定、慧、解脱、涅盘。又提示出家学道而欲得苦边的话，应当要修习所谓学道心、无常想、无常苦想、苦无我想、不净想、恶食想、一切世间不可乐想、死想等，可以得知世间之习、灭、味、患、
中阿含经译注
一一三、诸法本经第七（第二小土城诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第二十八
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于跋耆瘦（跋耆国为印度十六大国之一），住在于名叫阿奴波的跋耆国的都邑。 那时，世尊就在于晡时，从宴坐而起，由堂上下来，而告诉阿难说：「阿难！我和你同到阿夷罗惒帝河（阿夷罗跋提河，五河之一。沿舍卫城傍，流经迦维城之南部，向东南注入之河），到那河中去沐浴吧！」尊者阿难白
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉阿难！佛陀乃以他心智所见，看见提惒达哆（提波达多）之堕地狱受苦难之事。并说如来大人之根智，得授记前后，各有三种人。其中有得清净之法，有得衰退之法，有得身坏命终而堕地狱者，以及得衰退法、得清净法、得现世般涅盘者。并劝人应勤加精进。
中阿含经译注
一一二、阿奴波经第六（第二小土城诵）