悟慈长老
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中阿含经译注
中阿含经卷第九
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞兰若村，住锡于黄芦（树）园。 那时，婆罗逻（大力）阿修罗王，牟梨遮阿修罗子，其色像巍巍（高大），光耀暐晔（光明炽盛），在夜间将向旦晨之时，往诣佛所，礼拜世尊之双足，然后退坐在一边。 世尊垂问说：「婆罗逻！在大海中里的阿修罗们，听说并没有衰退阿修罗之寿，阿修罗之色
中阿含经译注
大意：本经叙述婆罗逻阿修罗王报告佛：大海的八未曾有之法。佛也为说正法与律当中之八未曾有法。比较如下： (1)大海渐广渐深，正法与律渐修渐学。(2)大海不失潮时，正 法与律当中的四众弟子，不犯戒。(3)大海甚深极广，正法与律亦一样。(4)大海水咸同一昧，正法与律中，无欲为味，觉、息道味等同一味。(5)大海有无量珍宝，正法
中阿含经译注
三十五、阿修罗经第四（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀涅盘后不久之时，尊者薄拘罗游行于王舍域，住在于竹林迦兰哆园。 那时，有一位异学（外道。据巴利本，即指倮形梵志迦叶），是尊者薄拘罗未出家时的亲善的朋友。这位异学在于中午后，仿佯（徘徊），而往诣尊者薄拘罗之处，到后，共相问讯，然后退坐在一边。异学说：「贤者薄拘罗！我欲有所请问
中阿含经译注
大意：本经叙述一异学问薄拘罗，其八十年来是否行欲事。薄拘罗遂为他而说出家学道八十年间之净行。
中阿含经译注
三十四、薄拘罗经第三（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城。 那时，有好多被人所赞识的名德、上尊的长老比丘、大弟子等，如所谓尊者拘邻若（阿若憍陈如。五比丘之一，为梵行第一的比丘。也是佛弟子当中最初悟道的人），尊者阿摄贝（阿说示，威容端正、行步庠序第一的比丘。为马胜比丘），尊者跋提释迦王（跋提利迦，豪族富贵、天性柔和
中阿含经译注
大意：本经叙述阿难为世尊的侍者之事。里面并叹阿难尊者的未曾有法。分为阿难自说，舍利弗之发问等。也提及佛入涅盘，和涅盘后的事等，由多方面来说明阿难之未曾有法。
中阿含经译注
三十三、侍者经第二（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者阿难则在于晡时（下午三至五点），由燕坐起来，往诣 于佛所，稽首礼足，然后退住在一边。他白佛而说：「(1)世尊！我曾恭闻世尊您在迦叶佛（饮光，现在贤劫千佛当中的第三佛，释迦佛为第四佛）时，始发愿成就佛道之事，而行梵行。如果世尊
中阿含经译注
大意：本经叙述阿难尊者称叹佛陀自初发心（迦叶佛时）、托胎、诞生、出家、成道，直至教化时代的一生当中所出现的二十四种未曾有，而不可思议之事。佛陀乃叫阿难更受持「如来知生住灭智」之未曾有法。
中阿含经译注
三十二、未曾有法经（初一日诵）
中阿含经译注
未曾有侍者 薄拘阿修罗 地动及瞻波 郁伽手各二 （未曾有法经、侍者经、薄拘罗经、阿修罗经、地动经，以及瞻波经。郁伽经和手长者之二种经，都各有二经。）
中阿含经译注
未曾有法品第四：有十经 初一日诵
中阿含经译注
中阿含经卷第八
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「这是正行说法，所谓四圣谛是。乃广摄一切，广观一切，为分别、发露，是开仰、施设、显示、趣向的真理。过去的诸位如来、无所著、等正觉，他们也有这种正行说法，所谓四圣谛，乃为广摄、广观、分别、发露、开仰、施设、显示、
中阿含经译注
大意：本经叙述佛赞舍梨子、目揵连二尊者。说舍梨子生诸梵行，犹如生母，目揵连长养诸梵行，好似养母。舍梨子循佛言教，对比丘广说四谛之义。说苦谛而说八苦，说集谛而说爱染执着为苦因，说断爱染执着而离欲，就可灭苦，为苦灭谛，说正见乃至正定，以示道谛。
中阿含经译注
三十一、分别圣谛经第十一（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者舍梨子告诉诸比丘们说：「诸位贤者们！虽然有无量的善法，然而那些一切法，均被四圣谛所摄，都来入在于四圣谛当中。所谓四圣谛，乃为一切法当中，最为第一的。为甚么呢？因为能摄受一切众善法之故。诸位贤者们！犹如诸畜生之脚迹当中，乃以象迹