悟慈长老
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中阿含经译注
大意：本经叙述尊者舍梨子告诉诸比丘：一切无量的善法，都摄在于四圣谛里。以四圣谛为一切法中最为第一，犹如诸兽之迹当中，乃以象迹为第一那样。里面又说苦谛有四苦八苦．并广说五盛阴苦之所以，即一切法为四大假和合，四大各含内外二种。一切法均由此四大随因缘和合而成就者。作如是之观，就 能堪耐诸困苦。后又说当住四无量心，离一切有与爱
中阿含经译注
三十、象迹喻经第十（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园。 那时，尊者舍梨子，则在于晡时（下午三点至五点），从燕坐（宴坐、禅坐）起来，到达尊者大拘絺罗（大膝，舍利弗的母舅，长爪梵志，后为无碍解第一的比丘）之处，共相问讯后，退坐在一边。尊者舍梨子对尊者大拘絺罗说：「我欲有所请问，不知能听许我之问
中阿含经译注
大意：本经叙述舍梨子问尊者大拘絺罗：得正见、入正法的方法。大拘絺罗说：知道不善、不善根、善、善根，以及知道食、漏、苦、老死、生、有、受（取）、爱、觅（受）、更乐（触）、六处、名色、识、行等的四谛的比丘，得成就正见，得入正法。
中阿含经译注
二十九、大拘絺罗经第九（初一日诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第七
中阿含经译注
结集者的我们都同样的听过如是之事：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园（祇树给孤独园）。 那时，长者给孤独（为中印度憍萨罗国舍卫城的豪商，性慈善，好施孤独者），因患疾病，非常的危笃。于是，长者给孤独乃对于一使用人说：「你到佛处，替我稽首礼拜世尊之双足，问候世尊的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？
中阿含经译注
大意：本经叙述给孤独长者在于疾病危笃时。请舍利弗说法。舍利弗乃前往慰问，并开示说：长者既因上信、善戒等，乃至正智十法，而得须陀洹果，就应更进而求证斯陀含、阿那含等果。长者因之而病得痊愈，而欢喜，而自说皈依佛的由来，和建造祇园精舍的经过，并供养舍利弗尊者。
中阿含经译注
二十八、教化病经第八（初一日诵）
中阿含经译注
陀然！一位族姓子，可得如法、如业、如功德而得到所须的钱财，去(3)悲憨哀伤奴婢，给恤而照顾，而行福德的善业，而不作恶业的。陀然！如果一位族姓子，能如法、如业、如功德去得到所须的钱财，去悲愍哀伤奴婢，给恤照顾，去行福德的善业，而不作恶业的话，他便会被诸奴婢所尊重，奴婢们便会作此言而说：『愿令大家（主人）能够身体强健，寿考
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于王舍城，住在于竹林迦兰哆园（竹林精舍），和大比丘众俱在那里，共受夏坐（结夏安居）。那时，尊者舍梨子，住在于舍卫国，也正在受夏坐。 这时，有一位比丘，在王舍城受夏坐完毕，经过这三个月后，将衣服补治完了，就摄衣持钵。从王舍城，到了舍卫国来，住在于胜林给孤独园。那一位比丘
中阿含经译注
大意：本经叙述尊者舍梨子教化未出家时的友人，名叫陀然的梵志。舍梨子在舍卫国时，闻旧友梵志陀然在王舍城怠于道业，耽于邪恶，乃去诘问。并告诉他：为父母，或为他人而行恶，是不能脱离堕入地狱之苦，应当如法、如业、如功德，而得钱财，而行福业，不可作恶业。陀然终于自皈依三宝，而为优婆塞。后来陀然病笃，尊者闻后，就驰赴慰问。尊者知道
中阿含经译注
二十七、梵志陀然经第七（初一日诵）
中阿含经译注
结集者的我们所听到的就是如是：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园（竹林精舍。迦兰陀译为栗鼠饲养所）。 那时，瞿尼师比丘，也游行于王舍城，而在于无事室里调笑、憍傲、躁扰，致于喜而忘掉自己的身份，其心有如猕猴之不定。瞿尼师比丘为了少缘之故，到了王舍城。这时，尊者舍梨子，和诸比丘们俱在，大家吃中食后，由于小事
中阿含经译注
大意：本经叙述瞿尼师比丘在无事室调笑憍慢，心如猕猴。尊者舍利弗告诉诸比丘：无事（住森林，闲静处）的比丘，应学(1)敬重而随顺观。(2)不调笑及不躁扰。(3)不谈卑劣的言论。回不憍傲而少言说。(5)护持诸根。(6)食知止足而不贪。(7)精进而不懈怠。(8)学正念及正智。(9)知时而行乞食。(10)善择坐位。(11)共论律
中阿含经译注
二十六、瞿尼师经第六（初一日诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第六
中阿含经译注
结集者的我们，都同样的听过如是之事：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，尊者舍梨子告诉比丘们说：「诸位贤者们！我现在将为你们阐说五种除去烦恼之法（制止瞋念的五种方法），你们要谛听！要注意的听！听后要善思念之（好好的思念其真理）。」诸比丘们就受其教言，而愿听其开示。 尊者舍梨子说：「那五种呢？诸位
中阿含经译注
大意：本经叙述舍利子告诉诸比丘，有关于五除恼法。所谓对于他人的身口意之净与不净．慧者见之，皆莫生烦恼。就以粪扫衣、草覆之深水池、牛迹水、旷野病人，及好池水之五，以譬喻。
中阿含经译注
二十五、水喻经第五（初一日诵）