悟慈长老
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中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的“有一个时候，佛陀游行在于那难大（那烂陀），住在于波和利捺园之中。 那时，晡利多居士穿着白色的净衣，以白巾裹在于头，拄杖执盖，穿着世俗之屣，从于一园，至于另一园，从于一观，至于另一观，从于一林而至于另一林，都普遍的游行彷徉（徘徊）。在其游行的过程中，如遇见沙门、梵志的话，便作如是之说：「诸
中阿含经译注
大意：本经叙述世尊为晡利多居士说八支断俗事。所谓离断杀、不与取、邪淫、妄言、贪着、害恚、憎嫉恼、增上慢。并说欲如骨锁、肉脔、火炬、火坑、毒蛇、梦、假借、树果，如能作如是之观，就能得解脱！晡利多居士听后，得住果证，而自归依，成为优婆塞。
中阿含经译注
二○三、晡利多经第二（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于东园鹿子母堂。 那时，鹿子母毘舍佉（曾建鹿子母讲堂，以献佛。为布施第一的清信女），在于平旦时，沐浴其身，然后穿白净衣，被子妇等眷属们围绕，而率他们往诣于佛所。到后，稽首作礼，然后退住在一边。世尊问她说：「居士妇（女居士）！妳现在沐浴过吗？」回答说：「
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀为毘舍佉说放牛儿斋、尼揵斋、圣八支斋等三种斋法，而以圣八支斋为最胜解脱之道。并说应当更修五念：(1)念佛，如沐首，(2)念法，如沐身，(3)念僧， 如浣衣，(4)念戒，如磨镜，(5)念天，如炼金。
中阿含经译注
二○二、持斋经第一
中阿含经译注
持斋晡利多 罗摩五下分 心秽箭毛二 鞞摩那修学 法乐比丘尼 拘絺罗在后 （持斋经、晡利多经、罗摩经、五下分结经、心秽经、箭毛经有二经、鞞摩那修〔学〕经、法乐比丘尼经、大拘絺罗经排在最后）。
中阿含经译注
晡利多品第十七：（有十经）（第五后诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第五十五
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，嗏帝比丘，鸡和哆子（本为渔夫之子），曾经生起如是的恶见：我知道世尊乃作如是之说法：现在的此意识，会去往生的，并不更异的（会奔驰而轮回，都是此识，不是其它。且常时保持自己之同一性）。诸比丘听后，就往至于嗏帝比丘之处，问他而说：「嗏
中阿含经译注
大意：本经叙述嗏帝比丘生起「识」轮回往生不更异的邪见，佛陀即教他：(1)缘六根六境而生识的缘起法，(2)以栰为喻，论其虽然是如来的真说，然而如执着，则不对，(3)四食之缘起及灭，以明所谓十二因缘法，这才是正见。
中阿含经译注
二○一、嗏帝经第十（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给．孤独园。 那时，阿梨咤比丘，本未出家时，为伽陀婆利（本来为一驯鹫的人）。他曾经生如是的恶见而 说：「我知道世尊乃作如是之说法的：如行欲的人，并没有甚么障碍的。」诸比丘们听后，就往至阿梨咤比丘所住之处，问他而说：「阿梨咤！你是否真正这样的说过吗
中阿含经译注
大意：本经叙述阿梨咤比丘生起「行欲者无障碍」之邪见，而自称这是佛陀所说的，诸比丘乃诃责他，并说佛陀之言：欲乃有如骨鏁、肉脔、把炬、火坑、毒蛇、梦、假借、树果等，所谓欲，乃有障碍的。佛陀又以蛇喻法、筏喻法，去提示当舍颠倒之见，佛陀更依次解说：1.六见处。2.因内有恐怖、因外有恐怖、因内无恐怖、因外无恐怖。3.于六见处断神
中阿含经译注
二○○、阿梨咤经第九（第五后诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第五十四
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在为你们说愚痴法与智慧法。你们要谛听！谛听！听后要善思念其义。」这时，诸比丘们都受教而听。 佛陀说：「甚么叫做愚痴法呢？愚痴的人有三相 的愚痴标、愚痴像（特征、特相、特质）。所谓成就愚痴的人，会说愚痴是
中阿含经译注
大意：本经叙述有关于愚痴法，和智慧法。愚痴法为恶思、恶说、恶作三种，在现世受恶名、治罚、恶死三种忧苦，后世为有地狱、畜生之恶报。并以盲龟浮木比喻为受生为人之难。智慧法则有善思、善说、善作之三种，在现世会受善名、无罪、善死之三乐，后世则生为天人善处而受乐，有如转轮王之成就七宝、四如意足，而受极喜乐。
中阿含经译注
一九九、痴慧地经第八（第五后诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第五十三