悟慈长老
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中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰陀园。 那时，沙弥阿夷那和提，也游行至于王舍城，就在于无事处，而住在于禅屋中。那个时候，国王的童子，名叫耆婆先那（王子名），在于中午后，彷徉而至于沙弥阿夷那和提所住之处。就共相问讯，然后退坐在一边。王子说：「贤者阿奇舍那（阿夷那和提）！我欲有
中阿含经译注
大意：本经叙述沙弥阿夷那和提，应王子耆婆先那之请，而说比丘对于正法与律当中，行不放逸精勤的话，实可得一心。王子却以为说无是处，就不辞而去。沙弥乃禀告佛陀，佛陀说他乃为欲所缚，而不见其义。就以山下不见园林之喻，去作为善喻。并以调野象之喻，以譬喻如来之以四念处调御众生，乃至得四禅，而堪忍一切苦痛。
中阿含经译注
一九八、调御地经第七（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于瞻波城，住在于恒伽池（莲池）之岸。 那时，尊者优婆离，就在于晡时（申时，夕时），从其燕坐起来，往诣于佛所，到后，稽首佛 足，然后退坐在一边，他白佛而说：「世尊！如果比丘众，共相和合，而作异业，而说异业的话，这是否为如法业、如律业吗？（适合于法与律之作业吗？）」 世
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀与优婆离之问答七灭诤之法，及其它，有关于律法是否适当的问题。
中阿含经译注
一九七、优婆离经第六（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于跋耆国，住在于舍弥村。 那时，沙弥周那，在于那个波和城之处，而受夏坐（结夏安居）。在那个波和城中，有一位尼揵，名叫亲子（尼干陀若提子，为若提族出身的尼干外道。为耆那教的中兴者，六师外道之一），在那个地方命终。他临终后不久，这位尼揵亲子的诸弟子们，都各各破坏，而不共
中阿含经译注
大意：本经叙述周那沙弥告诉阿难尊者，有关于尼揵们之诤事。阿难将此事白佛，佛陀就为之说六诤本、七灭法，以及六慰劳之法。
中阿含经译注
一九六、周那经第五（第五后诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第五十二
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于迦尸国，和大比丘众，都俱游在于一处，而告诉诸比丘们说：「我每日一食，每天 只吃一次食后，为无为无求，没有病痛，身体都轻便，气力为康强，而安隐快乐。你们也应该一日吃一次，每日只吃一次后，为无为无求，没有病痛，身体轻便，气力康强，安隐快乐。」 那时，世尊为诸比丘们施设
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀设一日一食之戒，阿湿具与弗那婆修二比丘，都不遵佛的禁戒，过中午也食，而耽于安隐快乐。佛陀知后，就责诃他们，而为说乐觉、苦觉、修不修义，以及说修行不放逸之义。
中阿含经译注
一九五、阿湿具经第四（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园，和大比丘们俱，而受夏坐（结夏安居）。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我一坐食，一坐食后，乃无为无求，没有病痛，身体轻便，气力康 强，安隐快乐。」 那时，尊者跋陀和利（食无厌足，气力强盛，教化无穷，无所畏难第一），也在于大众当中。于是，尊者
中阿含经译注
大意：本经叙述跋陀和利比丘自言他不能堪任一坐食，而不奉行佛说一坐食之教，而独离于众，藏一夏不见世尊。在夏安居完了，过三月后，乃诣佛悔过。佛曾当面责诃，终于接受而悔。佛并为其解说具戒则得四增上心、三明达。跋陀和利又问：何因何缘诸比丘们会同犯于界，或有苦治，或不苦治呢？佛乃为说四种比丘，并说往昔设少戒而都遵奉，今设多戒，比
中阿含经译注
一九四、跋陀和利经第三（第五后诵）
中阿含经译注
中阿含经卷第五十一
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，牟犁破群那（茂罗破群比丘），和比丘尼数共集会（屡次一同集会），如有人向牟犁破群那比丘道说（说不名誉事、诽谤）比丘尼的话，他听后，便会起瞋恚憎嫉之心，乃至会和人斗诤。如有人向诸比丘尼道说牟犁破群那比丘的话，诸比丘尼听后，也会起瞋恚
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀教诫牟犁破群那比丘。因为 他常与比丘尼共集会，如有人向他道说比丘尼的话，就会起瞋恚憎嫉，乃至于斗诤，如有人向比丘尼提起时，也同样的。佛陀听闻而知，乃诃责破群那，而教说他有开于出家当学之事：(1)学一坐食，(2)学善语恭顺，(3)学五言道，(4)成就四无量心，(5)受扭打、石掷、刀害等，也得学习忍耐堪辱
中阿含经译注
一九三、牟犁破群那经第二（第五后诵）