悟慈长老
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中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鸯伽国中，和大比丘众都俱在， 乃往至于阿惒那（邑名），而住在于揵若精舍（结发外道的精舍之名）。 那时，世尊过于其夜，至于翌日的平旦，着衣持钵，进入于阿惒那，去行乞食。食事完毕，在于中午之后，就收举衣钵，澡洗手足，将尼师檀着在于肩上，往至于一树林，欲作昼经行（欲作饭
中阿含经译注
大意：本经叙述乌陀夷思念世尊之恩深，而赞断过中午之食．佛即为之印可，并深诃不顺此戒，而谓为小事的话，就如痴蝇那样。
中阿含经译注
一九二、加楼乌陀夷经第一
中阿含经译注
大品第十六：（有十经）（第五后诵） 加楼乌陀夷 牟犁破群那 跋陀阿湿具 周郡优婆离 调御痴慧地 阿梨咤嗏帝 （加楼乌陀夷经、牟梨破群那经、跋陀和利经、阿湿具经、周那经、优婆离经、调御地经、痴慧地经、阿梨咤经、嗏帝经。）
中阿含经译注
中阿含经卷第五十
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于释迦族中的迦维罗卫国，住在于尼拘类园。 那个时候，世尊过于其夜，至于翌日的平旦时，乃着衣持钵，进入于迦维罗卫城内，去行乞食。食事都完毕后，就往诣迦罗差摩释精舍（释迦族的加罗差摩所建的精舍）。那时，迦罗差摩释精舍里，敷有很多的床座，众多的比丘，都住止在其中。那个时候
中阿含经译注
大意：本经叙述诸比丘集于加罗差摩精舍，佛陀 为阿难等比丘说远离法，并说修内空、外空、内外空，不移动法。又说正知法，称不放逸之法。同时分别烦师、烦弟子、烦梵行法。最后又诫弟子之不恭敬顺行者，为于师行怨事；能恭敬顺行者，为于师行慈事。
中阿含经译注
一九一、大空经第五（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于东园鹿子母堂。 那时，尊者阿难，就在于晡时（夕时），从燕坐而起，往诣于佛所，到后稽首佛足，然后退住在一边，他白佛而说：「世尊您有一个时候游行在于释中（释迦族中）之城。城名叫做释都邑（那竭罗迦，释迦族的城市）。我在于那个时候，从世尊您听说过如是之义：『
中阿含经译注
大意：本经叙述空之行。如欲多行空的话，(1)莫念村想，莫念入想，当数念一无事想。 (2)莫念人想，莫念无事想，当数念一地想（不念地之高下，但见地乎正如掌）。(3)当数念一无量空处想。(4)当数念一无量识处想。(5)当数念一无所有处想。(6)当数念一无想心定。依次莫念而空，至于舍无想心定，以现法解脱，仅存肉身。所谓行真实
中阿含经译注
一九○、小空经第九（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于拘楼瘦的剑磨瑟昙，为拘楼瘦（国）的都邑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有一种道，能令众生得到清净，离开愁戚啼哭，灭除忧苦懊恼，便得如法。所谓圣正定，而有习、有助，同时又有具，而有七支。对于圣正定而说习，而说助，同时也说具。那七支呢？所谓正见、正志、正语、正业、正命
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀说：有一道，能令众生得清净，能灭忧苦懊恼，便得如法的话，就叫做圣正定。因为正定乃由正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念等七支助法所习成的。并举出各支，都一一解说，明白所以以正见先行之因。如学正见，乃至学正定，则为学者成就八支。如果为无学的正见，乃至无学的正定、正智、正解脱，就是所谓的 漏尽阿罗汉
中阿含经译注
一八九、圣道经第八（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于东园的鹿子母堂，（位于城之东，为东园。长者弥伽罗，本信外道，后来被其媳毘舍佉所化，而皈依佛。他尝言：「毘舍佉虽然是我的媳，然而实为我之母。时人就称誉毘舍佉为弥伽罗之母。弥伽罗译为鹿，故为鹿 母。此精舍为毘舍佉所捐献的，故名鹿子母堂）。 那时，世尊则在
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀由于异学阿夷那之故，而为诸比丘略说知法、非法、义、非义，使后学能如法如义。诸比丘往诣阿难，请其广释。阿难乃说邪见，乃至邪智为非法，因此而生不善的恶法为非义。正见等为法，由之而生之善法为义。
中阿含经译注
一八八、阿夷那经第二（第五后诵）
中阿含经译注
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有一位比丘来向你说他已得到的智慧（所得之智）而说：『我生已尽，梵行已立，所作都已办，不再更受后有，知如真。』的话，你们听到后，应当要赞为善，为然可（欣然纳受），要欢喜奉行。为善，为然，而可于彼，而欢喜奉
中阿含经译注
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘，有关于与梵行已立者的问答法。所谓若有自称已得漏尽的人的话，就当受其说而奉行，并作如是之间：如来说(1)五监盛、(2)四食（抟食、更乐、意念、识等食）、(3)四说（见见、闻 闻、识识、知知）、(4)内六处、(5)六界、(6)内识外相诸一切我、我所、慢使断知之法，要云何知？云何见？如果是梵行已
中阿含经译注
一八七、说智经第一