朱建军
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你有几个灵魂
第四节 心理的“排异反应” 在我们的心中，有“自己”的形象。“自己”的形象虽然是一个整体的形象，但是根据我们的人格意象分解的研究，它也可以分裂为许多个“子人格”的形象。但是，不论分多少个子人格。我们都还知道，这是“自己”的一部分。在我们的心中，还有别人的形象的副本。 在我们的心中，“自己”和“别人”之间是有一个疆界
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第三节 人际能量学的两个特殊状态——邪教和正教 假如一个人心中，另一个人的副本很强大，能量很多，而心中认为是“自己”的那个部分的能量被剥夺，给了另一个人的副本，他就会衰弱，而且依赖自己心中的副本。 这就是邪教的原理，另一个人就是邪教教主。邪教教主告诉信徒，他们心中的“教主副本”的力量，本来就是属于教主的。信徒也相信
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第二节 人际交往——外部交往就是内部交往 一般来说，每一个人对其他人的感情，实际上都是对自己心中的关于这个人“副本”的感情。“我”和“他人”之间的关系，实际上就是我的“主体人格”对我心中的他人“副本”的关系，是一个内部关系。当然我们也可以反过来说内部关系实际上也都是外部关系。 我们用极端的例子来做一个说明，有一个精
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第一节 他人的“副本” 每一个人对其他人认识的方式都是，在自己的心中建立一个“副本”。我认为这是一个不言而喻的公理。 如果“公理”这种说法不能被心理学专业工作者所接受，我可以用精神分析的客体关系学派的说法来说明。他们指出：在人的内部世界中，有内部客体，也就是外部的人在一个人心中的心理表象。 早期的婴儿没有对其他人
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第十一章 一花一世界——人际心理能量学 记得佛家有一个比喻，大致是说每一个人的灵魂就像一颗钻石，而世界上的人和人就像钻石交相辉映。在每一颗钻石上都映照着其他钻石的影子。谈到我要说的人际心理能量学，我要借用这个比喻。
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第五节 角色性的子人格 角色性子人格是人内化的社会角色。 任何一个社会都有一些社会角色，这些角色在人们心目中有一个基本上是公认的形象。比如在中国社会，我们心目中的教师是一个瘦的老者，长脸、微微有些驼背、戴眼镜，行为举止温和有礼，不过多少都有一些书呆子气……我们心目中的商人是偏胖的，肚子有点大、圆脸、西装领带、开着汽
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第四节 内容性的子人格 在一个人的子人格中，最多的是这一类子人格。它来源于人的后天生活经验，或者说，是生活和行为中塑造出来的子人格。 子人格归根到底是情感、认知、行为习惯等组合而成的，在生活中，我们如果多次经历某种情绪，而且对引起这个情绪的内部和外部的事件有一个观点，如果我们习惯于用一种行为方式对待这个情绪，这些心
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第三节 时期性的子人格 我很喜欢的一个比喻是把一个人比作一条河流，一条河流固然有它不同于其他河流的特点，但是河流自己并不从始至终总保持一种样子的，在河流的不同流域，它自己的样子也很不相同。在源头，它也许是一个小小溪流，而在以后，它有过激流也有平缓的河道，直到它最后汇入大海。 人表现出的性格也是一样，儿童时他像溪流，
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第二节 内化的子人格 有些子人格明显的是由于内化的过程而产生的。 比如，许多人都有和自己的父亲或母亲的主导性格很类似的子人格。有的人干脆把这些子人格的名字叫做“父亲”、“母亲”。 例如，某来访者的子人格中，有一个子人格叫做“父亲”。他50多岁，但是看上去像45岁。他的性格是：内向、事业心强、艺术气质、要求严格。喜
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第一节 固有的子人格 我相信有一些子人格是“固有的”，也就是说，这些子人格是在一个人一出生，就潜藏在他的心灵中的。我相信一个人子人格中的多数是固有的子人格。 在90年前，行为主义心理学坚决反对人和人有天赋的差别，华生等人坚信人和人生来是一样的，而性格的差别是后天教育和学习的不同造成的。我认为这是“人人生而平等”这一
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第十章 哪里来的这些生命——子人格的来源 在我们的心中，怎么会有这么多不同的子人格？他们是从哪里来的？我的研究还不够多，还不足以拿出足够的证据，不过，我有一些线索和猜测，我愿意把它们告诉各位。
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第七节 具体生活经验 个人生活中的具体经验会使意象有具体的形态特点。 不论是谁说到“英雄”这个意象，总有一些共同的特点。英雄一定是体魄强健的，而绝对不会是一个瘦小枯干的样子。英雄一定性格刚毅，胆子大，而不会有胆小怕死的“英雄”。英雄喜欢冒险犯难，而讨厌平淡无聊的生活…… 但是，即使一个人天赋中就有英雄的原型，在他
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第六节 能量的状态 同样是一个能量，在强或弱状态、初始还是结束状态，体现出一些不同。这些不同也可以反映于意象的不同上。 比如，在妖女、怨妇、色鬼、蛇、女巫、情种等人格中都有性能量。但是，妖女的性的柔和的蛇行运动是主动的、是诱惑性的，是用诱惑异性的方式得到性满足；她代表的是处于引诱阶段的性状态，是性能量比较强的状态。
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第五节 其他因子的影响 同样的能量，在不同的意象上出现，就有不同的品质。代表着自然所选择的各种不同的形式。 比如，同样是“矫饰”这个因子，在“蛇”、“狐狸”、“兔子”这些心理意象上都存在，而且都代表着一种用欺骗来获得胜利的心理能力。但是，仔细地分辨，会发现这些不同的心理意象代表的欺骗方式是不同的。 蛇：代表的是一
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第四节 行为性的元素 创造：在上帝、天才等子人格中存在。最大的创造是“上帝”的创造，无所凭借，只用自己的意志就可以创造。而在次一级创造成为了有所凭借的创造，一种成就的本能。创造力非常少的时候，就走向了消极的“创造”行为即毁灭。在毁灭中我们也可以像在创造中一样体会到自己的力量。因为毁灭比较容易，毁灭一座大楼比建设一座要
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第三节 衍生需要元素 在人的生的本能基础上，衍生出以下这些元素。 关怀：来源于人的养育本能。客体关系学派的成就就是把它和性本能区分出来了。关怀是生命的滋养，是水，也是轻抚、支持、拥抱等。它可以表现在少女的纯洁上，母亲的温柔上。和敦厚稳重结合就成为母亲的宽容，和性结合就成为了少女的柔情。关怀和爱是不同的，爱是无分别的
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第二节 品质性的元素 品质性的元素是由体验而生的，包括下面这些。 快乐：酒神、弥勒佛、快乐的精灵、快乐儿童等子人格中存在。 最大的快乐是大智慧的品质，是得到了爱和觉悟的快乐，这快乐是无与伦比的，是没有条件的。快乐存在，而人只是被快乐所占据，是最大的快乐。王阳明所说的“大乐”也属于这一类。某作家在描述快乐情景时说，
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第一节 价值性的元素 人活着为什么？根据回答的不同，我们可以知道某一个子人格的价值，从价值角度我们可以大致说，子人格中元素有这样一些种类。 为了精神的目标而活的子人格，包含有以下一些元素。 爱：在上帝、菩萨、圣母、月光女神等子人格中存在。不论是哪个子人格，只要有爱这个元素存在，就会有所体现。爱体现出的形态是温暖、
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第九章 心灵中的宇宙力量——心灵的元素分析 荣格用炼金术比喻人格的整合，真是太恰当了。化学是来源于炼金术，所以用化学方法来研究子人格和它的相互作用简直是天衣无缝。 子人格有的可以拆分，到了一定程度就不可以拆分了。一个不可以拆分的子人格可以说是一个分子，也就是能独立存在的最小的单位。 但是我们看到不可以拆分的各个子
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第十一节 植物、矿物或器物 植物、矿物或器物等不像动物和鬼神一样可以拟人化，把他们叫做“子人格”，似乎不大合理。不过，从它们在人格中的意义上，它和人的意象、动物或鬼神的意象并没有什么差异，所以我还是称之为“子人格”。 在人格意象分解中出现的林木花卉，也都是这个人性格特点的象征。松柏是坚强，桃花是浪漫。下面是我在实践