朱建军
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心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术
第三节 象征是“心的语言” 人有不同的认知的方式，逻辑思维是一种，这是我们日常意识中主要的认知方式，有的人会认为这是人类唯一的认知方式，但是实际上，人还有另一种更原始的认知，这个原始认知，精神分析的始祖弗洛伊德称为“初级认知过程”（或译为原发过程）。 象征是原始认知的主要方式。 在前面我们引用过弗洛伊德的话，“这
心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术
第二节 艺术家和精神病的相似 一个人在做梦，文学家在想象，巫师沉入一种恍惚的状态，瑜珈师在修习，精神病在发病，原始人在思考……这些人是如此的不同，如果我说他们都是在使用同样的象征性的认知，也许他们之中的一些人会很不满，比如文学家大概会很生气地说“怎么把我和精神病相提并论？”不过，我相信也有很多文学家不是这样愤怒，因为
心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术
第一节 梦、文学形象、童话、精神病的幻觉等各种意象的象征性 一、梦的象征性 弗洛伊德指出，史特柯尔的论著中早就提出过梦的意象是有象征意义的。他也举出了一些例子：比如梦中的皇帝和皇后往往象征着父母。长的物体如木棍、树干和雨伞都可以象征男性性器官。箱子、皮包、橱子和炉子可以象征子宫等等。（弗洛伊德著，赖其万等译，《梦的
心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术
第一章 意象与象征性 本书中的意象译自英语Imagery.在英语中imagery有“某一个不实际存在的事物的心理图画”的含义。也就是说，如果当时有一条蛇在面前，那就叫“知觉”了；如果面前没有蛇，而我们的心里想象出了一条蛇的图象，就是imagery 了。 在心理学著作中，Imagery 的中文翻译并不统一。大多数普通
心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术
记得小时候读的一些外国小说，在前面都有一个“人物介绍”，介绍在书中将要出现的人物。安娜卡列宁娜——主人公，卡列宁的妻子；渥伦斯基——安娜的情人等等。虽然显得有些画蛇添足，但是倒也清楚。因为意象对话技术是一个新的心理咨询技术，所以我也有必要在探讨理论之前，首先介绍一下它，我们本书的主人公；介绍一下它的来源。 我在一开始
心有心的语言 - 心理治疗的意象对话技术
<a href="/article/notepad/129362?s=129363&noret=1"> 前言</a> <a href="/article/notepad/129362?s=129364&noret=1"> 第一章 意象与象征性</a> <a href="/article/notepad/129362?s
新手上路: 朱建军
大家好, 我是 zhujianjun (朱建军) 今天初来此站报到, 请大家多多指教。
心理学家才知道的心灵奥秘
四、最内层的人：至真至诚的人 我们不大可能看到最内层的自己——人的核心。东方文化中道家所说的“真人”和佛家所说的“佛”，大概就是指人的核心吧。 最内层的我不思考也不想象，他只是沉浸在生活之中，体验生命的每一次脉动。他像一面镜子一样面对世界，他不会歪曲他看到的任何东西，不会说一句谎话，是什么就是什么。 他也能接受这
心理学家才知道的心灵奥秘
三、中层的人：原始人、儿童、想象者 平时我们不能直接看到他。除非是情绪很冲动的时候才偶尔可以看到他，平常我们说自己“失去理智了”，也就是失去最外层的人了。这或者是太生气的时候，或者是坠入情网的时候。这种时候，人不是很像一个原始人吗? 中层的人是有情绪的，情绪来源于中层。所以情绪强烈时，中层的人就成了“总统”，控制了
心理学家才知道的心灵奥秘
二、最外层的人：理智人、现代人、思考者 这也就是意识中的你自己。你认为你是一个现代人。你会想各种事情。你的心理就是你的想法和念头。你会读书，会说话，你知道现实世界的种种要求。你知道必须工作才能有饭吃，结婚要考虑对方的各种条件等等。你有自己的生活计划。你还有种种知识、学问。你有自己的人生观、价值观和世界观。 这个现代
心理学家才知道的心灵奥秘
一、人像葱头，人像地球 人是一个谜，弄懂人太不容易了。古往今来多少哲人思考过这个问题：性善，性恶，性不善不恶，先天后天，人的本质是什么……争论不已 。而每个人(除了白痴)多多少少也都要想想人是怎么回事，但是却没有多少人弄懂了人。不要说弄懂别人难，弄懂自己也不容易。 比如说，有时你明明知道某个人是好人，可就是…见他
心理学家才知道的心灵奥秘
我常常遇到这种情况，别人一听说我是心理学家，就好像听说我是巫师一样害怕。虽然我长得很和善，而他也并不是作恶多端的坏人，为什么也怕? 因为人总有些不愿让别人知道的念头，而人们往往以为心理学家可以一眼看穿别人在想些什么。 其实，心理学家也未必总能看穿别人，心理学家也不是被吹得神乎其神的气功大师。心理学家只不过对人性的秘
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
5 嘉宾4： 本来是想回应一下朱老师，刚刚老师说时间很短嘛，我就简单的提一个问题吧，就是刚才和科技有点关系的。刚才老师提到这个问题，我有个疑问啊，就是现在在科技很发达的现在，比如说我们现在很多的利用网络、利用电话，在我们实际的，像我们这些接受分析的人来讲就会有一个问题。像我的话，就是常年接受的是电话和网络的分析。我
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
3 嘉宾2: 李孟潮 心理咨询对佛教的负面影响啊，我想在于两面啊，这个是朱老师刚才也讲的，第一个是唯物主义倾向，我今天中午才看到一篇，有关智慧涉及的脑区已经总结出来了，哪几个大脑区域是和我们这个佛教讲的智慧有关系呢？他还画出图来了是吧。那么的确，那如果智慧就被定义为一种大脑形态的话，那我们很容易的就用神经外科手术就
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
三 问答环节 1 主持人： 好，我们感谢朱老师，表扬的话很多，就省点时间啊。我刚才忘记给大家介绍了，我是来自中国社会科学院世界宗教研究所的，我听朱老师的这个讲座我有两个体会。第一呢就是他讲了两个方面的东西，第一个就是讲处境化（contextualization）的东西，就是讲宗教的处境化，其实还讲了和心理学的这
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
2 佛教和心理学碰撞的消极方面 这个是一个方面，但是我现在主要想讲讲消极的方面，因为我看时间不太多了。消极方面我就说风险也很大，因为佛教要利用心理学，但是心理学也要利用佛教。佛教要借助别的来弘你的法，别的东西也要借助你来弘它的法。别的东西借助你来弘它的法，当然有些也是好事，就弘呗，弘弘科学也挺好。但是也有一些风险可
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
1 佛教和心理学碰撞的积极方面 从积极的一面来说，其实心理咨询和佛法有好多一致的东西，这个我就不讲了，因为这个大家都讲了。然后反过来说如果我是一个修行人，我去做心理咨询也是一种非常好的修行。为什么呢？ 因为我要理解来访者，我就需要对他共情，我怎么才能够有更好的共情呢？其实有一个很重要就是反移情少，你怎么样才能反移
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
二 佛教和心理学的碰撞 古代的就说到这，到我们今天，我觉得如果在今天有一个佛家的人，如果想打入世俗世间的内部，他最适合干的职业是什么呢？一定是心理咨询师！ 因为心理咨询师是当今这个时代最适合修心的一个世俗的学问，但是它又跟当今的与科学有关的文化又有一个非常好的契合，所以呢我觉得佛教中的间谍帮，所谓居士佛教宗，在当
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
3 中国佛教中的一宗——居士宗 我在古代这块有一个东西很想拿出来和大家讨论一下，这个是我觉得以前大家说得不太多。我觉得其实有一条暗流，我觉得很好，就是我觉得中国古代的居士们好多都学佛，在家人都在学佛，其实有很多的居士，他们没有明确的成为佛教的传法者，但是他们以儒家的身份，当儒家的官，在这个世界上去活动。但是实际上他
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
2 佛教和儒家的碰撞 那么（佛教）跟儒家也有一个碰撞。和儒家的碰撞，刚开始的时候，双方好像是不太说得来。比如说儒家说，我们儒家讲孝道特别重要，首先你们没事出家了，人家好好生个儿子还打算用来生孙子的，结果你们给人家拉出去出家了，然后爷爷奶奶抱孙子的欲望就此受挫。这个本身就让儒家觉得佛家不孝，所以就很不爽。 但是到后