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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

五○三、寂灭经：本经叙述目腱连以神通力，和世尊遥隔而共语．舍利弗则赞叹其大功德力。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者大目犍连乃住在于王舍城外的耆阇崛山中。那时，大目犍连告诉诸比丘们说：「有一个时候，世尊住在于王舍城，我乃住在于此耆阇崛山中。我曾独自一人在于静处，作如此之念：『甚么叫做圣住？」又作此念：「如果有比丘，不思念一切相，以无相心为正受（离一切相所起的三昧，具足身

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杂阿含经译注

五○二、无明经：本经叙述目犍连将他所得的圣住神通，都皈功于佛恩。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，大目揵连尊者（神通第一，十大弟子），乃住在于王舍城外的耆阇崛山中。那时，大目犍连尊者告诉诸比丘们说：「有一个时候，世尊曾住在王舍城迦兰陀竹园，我乃住在于此耆阇崛山中。我曾独自一人在于静处，作如此念：『甚么为之圣默然呢？』又作此念：『如果有比丘，息灭其有觉有观

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杂阿含经译注

五○一、圣默然经：本经叙述目犍连将他所得的神通力，皈功于如来的恩惠。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，尊者舍利弗，也住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者舍利弗，在于早晨，着衣持钵，进入王舍城去乞食。乞食后，在于一树下而食。这时，有净口外道的出家的尼师，从王舍城出来，作些少事情。她看见舍利弗坐在一树下，正在吃食，看后，就问说：「沙门！你在吃食吗？」舍利弗尊者

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五○○、净口经：本经叙述佛的弟子，乃依净命自活，不依邪命而求食。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者舍利弗，乃住在于耆阇崛山中。这时，有一位名叫月子的比丘，是堤婆达多（佛的堂弟，出家为佛弟子，后以叛逆的身份出现而有名）的弟子。曾诣舍利弗，共相问讯慰劳后，退住在一边。退住在一边后，舍利弗尊者曾问月子比丘说：「提婆达多比丘为诸比丘说法吗？」月子比丘回答说：「

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四九九。石柱经：本经叙述喻如大石山，四方风来，不能倾动。若比丘善修心者，亦能离贪瞋痴，得正解脱。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于那罗揵陀，卖衣者的庵罗园（中印度，摩竭陀国）。那时，舍利弗诣世尊之所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！我非常的深信世尊您。不管是过去，不论是当来，或者于今现在，诸沙门、婆罗门所有的智慧，都没有能和世尊的菩提相等的，更何况能超过其上呢？」佛陀告诉舍利弗说：「善哉！善哉！舍利弗

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四九八、那罗揵陀经：本经叙述舍利弗赞叹菩堤之超绝，并说其因由。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，舍利弗尊者曾诣佛所稽首佛足，退坐在一边。他们问佛说：「世尊！如果举罪的比丘，欲举他人之罪时，其心须安住于那几种法，才能得举他人之罪呢？」佛陀告诉舍利弗说：「如果比丘，使其心安住于五法，才能得举他人之罪。那五种法呢？第一为实非不实（事情之实在性），第二为时

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四九七、举罪经：本经叙述举他人之罪的人，与被举罪者之自安其心之法，及令犯罪者悔改之法。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，舍利弗告诉诸比丘们说：「如果诸比丘们有诤议，故起相诤而说：『有犯罪的比丘，也有举罪的比丘』。他如果不依正思惟去自己省察的话，当然会知道，那比丘，会长夜强梁，其诤讼只会转增，互相违反，结恨会愈来愈深。对于所举起之罪，不能用正法与律，止令其休息。如果比丘，虽有这

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四九六、静经：本经叙述如犯罪的比丘，不正于反省，而举发的比丘，也不正于反省，而只顾摘发嫌责时，就只有转增诤讼而无益，故两者均应正于反省而不怠。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，舍利弗尊者，乃住在于老阇崛山中。那时，舍利弗尊者告诉诸比丘们说：「所谓犯戒者，就是由于破戒之故。其所依的都会退减（基础已破灭），心则不会乐住。由于不乐住之故，就会失去了喜、息乐、寂静的三昧，以及如实而知见、厌离、离欲、解脱。已永不能得到无余的涅盘。有如树根已损

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四九五、戒经：本经叙述犯戒者，即如树之坏根，不得成就花果。持戒者即反之而如树根不坏，得成就花果。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，舍利弗尊者，乃住在于耆阇崛山中。那时，舍利弗尊者，在于朝晨，着衣持钵，步出耆阇崛山，进入于王舍城去乞食。在于路边见一株大枯树，就在于树下敷其坐具，敛身而正坐。他对诸比丘们说：「如果有比丘，修习禅思，而得神通力，而心得自在的话，则欲使此枯树成为地时，就会则时为地

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杂阿含经译注

四九四、枯树经：本经叙述舍利弗见大枯树，而告诸比丘，修得神通力，即可令枯树成为地水火风金银等物。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。这时，舍利弗尊者告诉诸比丘们说：「如果阿练若（在树林闲静处修行者）比丘，或在于空闲之地，或在于林中，或在于树下时，应当要作如是而学，要内自观察而思惟：『心中自觉，有欲之想与否？』假若不觉得的话，当会在于境界，或者对于净相，而生起爱欲时，就会违背于远离的了。喻如士夫用

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