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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

四九三、乘船逆流经：本经叙述如疏于自省的话，就会生爱欲，而违于远离。反之而严于反省而精进的话，就能远离五欲，得正解脱。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时尊者舍利弗，也在那里。这时，舍利弗尊者对诸比丘们说：「假若有一位比丘，他已得无量三昧，自身已作证，已具足而住，然而对于有身之灭之涅盘，其心并不乐着，而顾念着有身（个体）的话，则喻如士夫，将胶着在于手，而执树枝那样，手就会着在于树，而不能得以脱离。为甚么呢？因为胶

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杂阿含经译注

四九二、泥水经：本经叙述虽得无量三昧，但如不乐于有身灭之涅盘的话，就像胶着于手，而执树枝那样，终不得彻底之解脱。

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杂阿含经译注

如阎浮车所问之经那样，沙门出家所问之经，也同样之说。

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杂阿含经译注

四九一、沙门出家所问经：本经之说明，同于上面阎浮车所问之经。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于摩竭提国，那罗聚落（舍利弗的出生地）。那时，尊者舍利弗，也在于摩竭提国的那罗聚落。这时，有一位由外道出家，名叫阎浮车的人，是舍利弗的旧善知识（南传注为舍利弗之甥），来诣舍利弗。他向舍利弗问讯，共相慰劳后，就退坐在一边。他曾请问舍利弗说：「在贤圣之法与律当中，甚么最为难事呢？」舍利弗

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四九○、阎浮车经：本经叙述出家难，出家而乐道难。有八正道，修之，就能得漏尽。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「假若对于一法，能观察为无常，观察为变易，观察离欲，观察灭，观察舍离的话，就能究竟苦边，就能解脱一切苦恼。所谓一切众生，均由于食而得以生存之故。又有二法，就是名，以及色。又有三法，所谓三受。又有四法，所谓四食。又有五法，所谓五受阴。又有六法

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杂阿含经译注

四八九、一法经：本经叙述的内容同于前经。唯未句等，有些更变耳。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果对于一法，能观察为无常，观察为有变易，观察离欲，观察其灭，观察舍离的话，就能得尽诸漏。所谓一切众生，乃由于食而得以生存之故。又有二法，就是名，以及色。又有三法，所谓三受。又有四法，所谓四食。又有五法，所谓五受阴。又有六法，所谓六内外

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四八八、一法经：本经叙述如对于一法乃至十法，观察为无常变易，而离欲、灭、舍离的话，就能得尽诸漏。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果对于一法，能生正厌离、不乐、背舍的话，就能究竟苦边，解脱一切苦恼。所谓一切众生，均由食而存之故（食之一法，指对于一切物质之享受）。又有二法，所谓名（精神），以及色（物质）。又有三法，所谓三受。又有四法，所谓四食。又有五法，所谓五受阴

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杂阿含经译注

四八七、一法经：本经叙述的内容和前经同。唯末句等有些更动耳。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「假若对于一法，生正厌离，不乐、背舍的话，就能得尽诸漏，所谓一切众生都由于食而得以存在（食之一法，食指一切物质，为人体最需要者）。又有二法，为名，以及色。又有三法，所谓三受。又有四法，所谓四食。又有五法，所谓五受阴。又有六法，所谓六内外入

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杂阿含经译注

四八六、一法经：本经叙述如果对于一法，乃至十法，生正厌离、不乐、背舍的话，就能得尽诸漏。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，瓶沙王（频婆娑罗王，中印度摩揭陀国王）诣优陀夷尊者（出现，度众第一），到后稽首作礼然后退坐在一边。这时，瓶沙王仰自优陀夷尊者说：「甚么是世尊所说的诸受呢？」优陀夷说：「大王！世尊曾说三受，所谓乐受、苦受、不苦不乐受。」瓶沙王自优陀夷尊者说：「不可作此说。不可

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杂阿含经译注

四八五、优陀夷经：本经叙述频婆婆罗王坚持世尊说二受，优陀夷则坚执佛说三受，因此而问世尊。佛说由于情况不同而说种种受。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者跋陀罗比丘，以及尊者阿难，俱住于祇树给孤独园。那时阿难尊者曾往诣跋陀罗尊者之处，共相问讯慰劳后，住于一边。这时，阿难尊者，问跋陀罗比丘而说：「甚么叫做见第一？甚么叫做闻第一？甚么叫做乐第一？甚么叫做想第一?．甚么叫做有第一呢？」跋陀罗尊者回答阿难尊者

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杂阿含经译注

四八四、跋陀罗经:本经叙述珂难将见第一等法，试问跋陀罗，而纠正其错误。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有食念的人（不只指食物，乃广指物质。所谓由烦恼而求之物），有无食念的人，有无食无食念的人，有食乐的人、无食乐的人，有无食无食乐的人，有食舍的人，有无食舍的人，有无食无食舍的人，有食解脱的人，有无食解脱的人，有无食无食解脱的人。甚么叫做

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